猪八戒每次哭嚷着买棺材，根本是在内涵领导？

文 骆玉明

往西天取经路上，猪八戒的意志总是很不坚定，不仅贪吃躲懒，容易受女妖精的诱惑，而且一遇挫折，就忙着散伙，想着“仍回高老庄做女婿”。但关于散伙，猪八戒有一项善后的安排，一般读《西游记》的人恐怕不甚留意，那就是“把白马卖了，给师父买口棺木送终”。我大概翻检一遍，这话头在全书中至少出现了四次，是在第三十二回、五十七回、七十五回、八十一回，可算是贯穿始终，绝非一时之念。

猪八戒买棺材的念头或者说计划大可玩味，不应随便疏忽过去的。首先我们看到八戒也是有头脑的人，散伙并非一哄而散，作鸟兽散，而是有个安顿，有个计较。更重要的是我们要看到八戒的孝心。“一日为师，终身为父”，乃是传统美德，虽然这师父令人感到麻烦，孝道仍不可缺少。连口棺材都不曾给师父买下，便回高老庄陪那翠兰媳妇儿耍子去也，八戒岂能安心？便是做猪，也不可这般没得良心的。

但八戒再三再四地要给师父买棺材，也未必全是孝心的作用，细读书中文字可以体会出来。大致而言，八戒提起买棺材的话头有几种情况。一是他以为师父已经死了，如第五十七回唐僧被假行者六耳猕猴打了一棒，昏厥过去，八戒以为他没命了，赶紧张罗棺材。这虽然有点性急，却也算顺理成章。还有一种情况是大师兄出了问题了。如第三十二回过平顶山，悟空为了让八戒打头阵，“弄个虚头”揉出些泪水来，好去骗唐僧支派八戒出阵，而八戒见猴头都已胆怯，自己是“软弱之人”，还能干什么，便对沙僧大叫：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火，还往西天去哩？”再有第七十五回孙悟空被老魔一口吞进肚去，没了大师兄取经肯定是取不成了，只有散伙，买棺材结账。但此种情形下，唐僧还好好在那里，为甚不说“师父仍回长安做和尚”而急忙要给他买棺材？可见在八戒心里（学术性强一点，也许是在潜意识里），师父最合适的去处乃是进棺材。

若说我恶意编派八戒，第八十一回之事更是明证。那时唐僧发烧躺倒，也不是大病，却无端伤感，要写遗书寄送长安，遭到悟空的嘲笑，说他无事自苦，一旁八戒却着急起来，上前道：“师兄，师父说不好，你只管说好!十分不尴尬。我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”你看，师兄偏要说好，“十分不尴尬”！

八戒的念头当然有他的道理。唐僧的取经队伍，除他本人，三个徒儿均是出于无奈，而以八戒为甚。他和参加取经队伍之前被压在五行山下的孙悟空不同：他已经在高老庄娶了媳妇，劳动致富，过上了小康生活。尽管翠兰对他不甚满意，但天下做老婆的有几个对老公十分满意？慢慢厮磨，总有好起来的一日。当初八戒答应观音菩萨给唐僧做随从，那是在栈云洞，卵二姐已死，他孤身一人，后来的情形大不相同。再说取经路上的辛苦遭罪，也是八戒未曾料到的。第三十七回写到唐僧半夜做了个怪梦，惊醒过来，连忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来大发牢骚：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活!偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”他对取经生活实已厌烦至极，以至觉得还不如做妖怪，“专一吃人度日”。

当然，这里面牵涉到对取经事业不同理解。唐僧取经，一为救度世人，一为效忠太宗皇帝，保其“江山永固”。但前者八戒不能够懂也未必相信，后者更与他风马牛不相及——那又不是他的江山！所以八戒虽然有时也夸唐僧是个“好和尚”，但根本上却认为他是个悖谬的家伙。人在生活中，要是遇上了你不能不尊重、不能不服从，而又悖谬不近情理之人，恐怕也只能是盘算着给他买棺材，期待能早一日化悲痛为力量。我们虽然未必赞同猪八戒，但他的想法是符合生活逻辑的。

（本文选自《游金梦：中国古典小说中的人情与世事》）

《游金梦：中国古典小说中的人情与世事》是骆玉明漫谈《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》三部古典小说的札记。骆玉明以深厚的学术功底和敏锐的人性洞察力在三部名著中自由游走，状写人情世故，描摹社会百态，文史典故信手拈来，其文字诙谐幽默，沿袭了典型的骆式风格，即便是非专业的读者也能轻松感受到中国古典文学的魅力。他还善于将文学与现实生活相联系，让读者在古典与现代之间找到共鸣，体会到文学跨越时空的价值和意义。