张晓虹：声音景观，一张车票，通往乡愁

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11月15日，“我是科学家”将举办第29期活动

“听！奇妙的声音”

本期演讲嘉宾

张晓虹

复旦大学中国历史地理研究所所长

《声音景观：一张车票，通往乡愁》

张晓虹采访视频：

复旦大学中国历史地理研究所所长张晓虹开会时有个习惯——喜欢在台下听发言者的口音，默默判断其“历史”。

“口音能透露一个人的过往历史。有口音的人，你会觉得他是一个有历史、有故事的人。比如说他讲话带点陕西口音，你就会想：他老家在哪儿？他是怎么到北京的？”而对于那些没有口音的人，张晓虹经常开玩笑说，那是没有故事的人。

“当然了，每个人都有故事，只是从他的声音里反映不出来了。”这些人过去的历史随着口音的消弭被抹掉了。

除了方言，音乐也能携带历史的痕迹。“很多陕北民歌都跟革命联系在一起。比如我们听《东方红》的时候，大概不会想到它跟陕北地方有什么关系，更多的是把它当作革命歌曲来听，甚至，把它作为共和国的第二国歌。”

那《东方红》如何从陕北民歌，慢慢演化成了革命歌曲？

“其实，《东方红》的原型曲调白马调开始是表现爱情的，后来因为中国共产党在陕北建立革命根据地，当地人慢慢地开始用这个曲调填词以反映革命生活，加入了歌颂毛泽东、歌颂共产党的歌词。”后来随着中国革命在全国取得全面胜利，作词家再对歌词进行了改编，才成了《东方红》今天的样子。

《东方红》简谱

在张晓虹眼中，声音景观包括方言、音乐等，携带的历史痕迹和周围的地理环境有密切关系。“比如典型的陕北民歌，也就是信天游，是在黄土高坡歌唱的。歌者站在这种荒凉的天地之间，必须演唱得很高亢，声音必须要有很强的穿透力。”

“但如果把这样的歌声放到室内，就显得太粗旷了。”这并非是陕北民歌本身的问题，只是和封闭的音乐厅不协调，因为音乐厅的设计，最初是为了表现西方室内乐——它的产生有着完全不一样的历史、地理条件。

音乐厅的设计，最初是为了表现西方室内乐 | Pixabay

“所以说，文化是一个完整的东西，你不能把一个博大精深的东西分裂成某一个因素，某一个片段，应该整体来看。”张晓虹眼中的文化地理研究，应该不止关注可视的东西。“当把声音景观纳入进来后，就会发现声音可以更为直接地表达人和地方之间的关系，而这正是文化地理学的要义所在。”

“我做声音景观，其实是想知道它如何呈现人地关系的。”因为，作为人文学者，张晓虹最终关心的还是人，“人如何在环境中生存，用什么样的方式生存。这不仅仅需要用眼睛观察，还需要用耳朵听，甚至用鼻子闻，所有的感知方式都应该包括在人文地理学研究之中。”

11月15日，欢迎来北京朝阳大悦城·9层晓岛，听张晓虹老师聊聊声音景观和地方之间的故事。

监制：吴欧

策划：麦芽杨

编辑：麦芽杨

撰稿：范可鑫

排版：凝音

原标题：《张晓虹：声音景观，一张车票，通往乡愁》

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