【文化】《唐律疏议》:史上水平最高的古代法典

《唐律疏议》:史上水平最高的古代法典

法典

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一个国家法律制度的水平高低，往往从它颁布的法典就可以看出这个国家的法治情况。因为法典就是一个国家法律制度的书面体现，法治的进程与立法水平的发展是休戚相关的。作为四大文明古国之一的中国，曾经铸造了无数的辉煌，其中唐朝，无疑是中国历史上最鼎盛的朝代之一。一个社会繁荣昌盛的背后，有一套优良的法律制度在支撑运作，中华法系作为世界五大法系之一，其内涵和精神令人称道。在唐朝，中华法系在发展到巅峰的同时，一部伟大的法典见证了这段历史，这部法典就是《唐律疏议》。

最牛法典的牛气之处

《唐律疏议》，又称《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（公元652年）编定的唐律。由长孙无忌等十九人编定，永徽四年（公元653年）颁行。这取代了自唐高祖武德七年（公元624年）所编定的《唐律》成为唐朝的根本法典。

《唐律疏议》正式的名称是《永徽律疏》，《唐律疏议》为后世对其之通称。宋元时称作《故唐律疏议》。其后有唐一代再无更改，一直使用，对后世之立法如《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》等有深远影响，并直接影响东亚及东南亚多国的立法。

任何一部经典的法典，都需要深厚的历史积累和繁复慎重的制订过程，《唐律疏议》同样如此。《唐律疏议》集中国法律思想之大成，继承魏晋南北朝以来的立法成就，进一步推进“德主刑辅”的法律思想，将礼与法完美结合，使汉代肇始之“春秋决狱”正式废止。

《唐律疏议》的诞生，是唐朝执政者不断发展、完善法律制度和思想的产物。

《唐律疏议》的结构形式和大部分律名， 与隋《开皇律》基本相同，这是因为唐初法律制度基本上沿袭隋朝。唐高祖于武德元年（618年）六月诏废隋《大业律》，暂用隋《开皇律》。同年十一月颁布五十三条新格，对隋《开皇律》中的部分内容进行修改、补充；同时命令尚书仆射裴寂等人，以《开皇律》为基础，更撰新律。至武德七年(624年)三月编成，四月颁下施行，此即为《武德律》，这是唐朝的第一部法典。

不要继续搞“山寨”

《武德律》实质上就是对隋朝《开皇律》的照搬照抄，也就是个唐朝版“山寨”《开皇律》。这部法典已经有些不适应当时的社会现实。于是，贞观元年(627年)三月，唐太宗李世民令长孙无忌、房玄龄等，参酌隋律，以“宽简”、“平允”和“画一”为原则，对《武德律》加以修订，于贞观十一年（637年）正月颁行，是为《贞观律》。

《贞观律》的刑罚有所减轻，律条也比较完备。《贞观律》改变了“一准开皇之旧”的面貌，确立了独立的风格和体系，是《唐律》的奠基，《唐律疏议》就是在它的基础上发展而成的。

而后随着社会经济的进一步发展，永徽元年(650年)正月，唐高宗下诏：“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准”，由太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志寧、刑部尚书唐临、大理卿段宝玄、尚书右丞刘燕客、御史中丞贾敏行等人，“广召解律人”，编定了《永徽律》，分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡和断狱等十二篇，五百零二条。

永徽二年（651年）闰九月完成新律十二卷，奏上颁行。显庆二年（657年）前后，唐高宗根据实际需要，又进行了一次小的调整，《永徽律》就是《唐律疏议》的主体。

《永徽律》制订后，由于律文追求宽平简明，而现实的情况是复杂多变的，实施过程中，没有一个统一的解释，对于怎样理解唐律的条文以及用哪条律文更合适都没有统一的标准，法官在定罪量刑时缺乏具体的裁量幅度，在科举考试的法律内容也缺乏统一的标准，这就影响了唐律的实施效果，由此造成了一系列的问题。

所以唐高宗就下令，对《永徽律》的法律条文逐条进行“司法解释”，这些“司法解释”是以律疏的形式体现，与《永徽律》合为一体，这些律疏是世界历史上最早的正式的司法解释，体现了立法者高超的立法技术。

因此，《唐律疏议》是由两部分组成的，当时的立法者创造性的于律条之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”， 被认为是中国法制史上之立法典范，也是世界法制史上的一大创举。

国家强盛的最强动力

唐律集封建法律之大成，被称为世界五大法系之一的中华法系的代表，在中国以及东南亚法制史上具有深远影响。唐律的完备，标志着中华法系走向成熟。

唐代作为强大的封建帝国，曾是亚洲政治、经济、文化中心。其先进的文化（包括法律），被来往于长安的外国商人、僧侣、留学生传播到四方，是唐律对古代东南亚等国也产生了重大影响，成为东南亚各国封建立法的渊源。日本文武天皇大宝元年（761年）所制定的《大宝律令》，有律6卷，共分12篇，其篇名与次序都与唐律相同，而且律文的内容也很多相似。朝鲜的《高丽律》不仅在篇目体系上与唐律相同，在内容方面，如刑名种类和对特权阶级的优待条款等，也都与唐律极为相似。在越南，历代刑律也多仿照唐律。

以中国封建时代的唐律为内涵，以周边封建国家法律为外延，构建了区域性的法律系统。中华法系与世界其他四大法系并称为世界五大法系。法系是指根据法律的历史传统，对法律所作的分类。凡具有同一历史传统的法律就构成同一个法系。中华法系是指中国古代的法律的体系，它是世界五大法系之一，在世界法制史上具有重要的地位。中华法系与其他法系既有共通之处，又有自身固有的特点。他以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

国际法制史学者将《唐律疏议》与欧洲的《罗马法》相提并论，并视之为古代“中华法系”的代表著作，是当时世界上最先进的法典，其立法精神和水平广受古今中外学者的赞誉。

（节选自刘典《世界史上水平最高的古代法典》）

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原标题：《【文化】《唐律疏议》:史上水平最高的古代法典》

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