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须田一政:魔术师的把戏

2020-10-30 11:57
来源:澎湃新闻·澎湃号·湃客
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原创 须田一政 影艺家

© 须田一政

须田一政,1940年生于东京,日本摄影师,1967年至1970年为寺山修司主宰的“天井栈敷”剧场专门摄影师。1997年的写真集《人类的记忆》获得第16回土门拳赏。主要作品为《风姿花伝》《我的东京100》《人类的记忆》《民谣山河》等。

须田一政:魔术师的把戏

文 | 阿曼达·马登

译 | 包雯蕊

对于大多数人(尤其是外国人和日本境外的人),日本人似乎体现了保守秘密。十年前,我小时住在东京的一位美国摄影师的朋友向我解释了同样的事情。对他来说,东京是如此之地,如果幸运的话,你可以打开前面的窗帘,然后看到背后隐藏的一切。但他告诉我,不可能真正地理解东京,因为在窗帘后面总有另一道窗帘。他认为东京就像俄罗斯套娃,但我认为这适用于整个日本。

通过丰富的日本摄影史了解和体验日本,我的脑海里有一种直觉,就是将黛安·阿勃丝(Diane Arbus)的话与这个比喻联系起来。她说:“照片是秘密的秘密,它揭示得越多,你知道得越少。”似乎这个词也适用于描述须田一政的作品,他的作品有着非凡的技巧。直到2019年去世之前,作为摄影师的须田活动了60年。

© 须田一政
© 须田一政

他的相机就像一把手术刀。他用它从平凡的场景中切出了一些特别的东西。他的照片似乎常常隐藏着秘密,也许是因为在他以外的人都错过了那个瞬间。从陈腐世俗的东西、植根于地域和传统的主题之中拍摄一个全新的远离尘世的能力,这不仅是一个标志,还是一个秘密。

© 须田一政
© 须田一政

2018年7月,我有机会与须田一政交谈。我试着问他,如何在喧嚣的日常生活中找到精致的场景,但他并没有告诉我太多,仿佛认为只要他一解释,我就会看穿魔术师的把戏。

© 须田一政
© 须田一政

须田一政,1940年出生于东京,1961年大学退学,转而从事摄影工作。须田在一家名为森摄影工房的照相馆里呆了很长时间后,独自学习摄影,并进入东京综合写真专门学校,并于1962年毕业后进入该学院的研究生院,并在石元泰博的指导下学习。1967年至1970年,他被寺山修司主宰的演剧实验室“天井栈敷”聘为专门摄影师,并继续为他们的表演拍照。

他对寺山的个人兴趣是他的动力,但须田在与演剧和剧场的各种观点中产生了共鸣,似乎通过这种经历明确了他作为摄影师的独特性。另外,须田的《致恐山》以青森的灵场恐山为主题,他受到了寺山修司在1962年制作的广播戏剧《恐山》的影响。须田对能乐有很深的造诣。谷崎润一郎曾认为,能乐中蕴藏着黑暗,而从这种黑暗中诞生美。这种表达形式可以在15世纪由世阿弥撰写的能论《风姿花伝》中找到共同之处。

© 须田一政
© 须田一政

须田最著名的写真集于1978年出版,以这本书的书名命名。与须田的照片一样,世阿弥的《风姿花伝》也暗示了“到达一个与我们世界不同的世界”的可能性,并揭示一些新的东西,这被传为一项壮举。

另一方面,谷崎在《阴翳礼赞》中说:“在‘能’中,裸露在服装外面的身体只是一小部分……那小部分的色彩光泽令人印象深刻。”但是,暗示隐藏的事物和秘密与所看到的一样不可或缺。在《风姿花伝》中,支撑能剧本身的不是带着面具的表演者,而是面具本身。

© 须田一政
© 须田一政

另一方面,在须田一政的作品中,作为舞台对立的东西——阴影、片段的身体、脱离情境的场景以及像语言一样雄辩的姿态——成了主角。作品的舞台是仪式和城市,须田第一次在那里遇到了演员。须田说,他“被目光驱逐出的主题所吸引”。

如果日本是一个充满魅力的表演者和布景的舞台,那会吸引人们的目光,那么他会把目光则是对准舞台的两端,并用相机拍摄在那里的戏剧。

© 须田一政
© 须田一政

通过这种方法,须田一直致力于主题型项目。在《民谣山河》(2007年)中,他拍摄了日本各地的祭祀,在《东京景》(2013年)中,通过将下町和现代建筑与人们并列,探讨了家乡东京的现代生活和传统生活之间的对比(和共存)。

但是,当被问到决定主题和叙事的系统规则时,须田先生回答说:“对我来说,所有作品都是临时事件。”没有要遵循的脚本。相反,有时他甚至让别人来选择收录在系列和摄影集里的照片。此外,他甚至不需要说一句话,“照片就应该是一张照片”。我认为没有比这更准确的解释了。

作者

阿曼达·马登(Amanda Maddox),保罗·盖蒂博物馆(Paul Getty Museum)助理策展人。至今,她策划了滨谷浩和山本悍右的《日本的现代分野》(2013年),石内都《战后阴影》(2015年)等项目。

译者

包雯蕊,毕业于中国美术学院,现就读于京都精华大学艺术研究科版画专攻。

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原标题:《须田一政:魔术师的把戏》

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