下载客户端

湖州味道｜颜真卿的湖州时间轴和朋友圈（下）

2020-10-24 22:58

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

在中国文化的语境里，最高的褒奖莫过于“有味道”。中国人对于“味道”的感知和定义，既来自于饮食，又超越了饮食。“有味道”应该是一种非常美好的感觉，说不清、道不明却很享受。能弥留在人们心头间的味道，一定是悄无声息地让我们的舌尖领略到了美好；一定是蕴含着绵绵的爱和深深的情，不时温暖着你；一定是让你充满了无限的想象，从味道的演变到岁月的流转、历史的变迁。

“学习强国”湖州学习平台、湖州发布、湖州晚报、爱湖州联合推出栏目《湖州味道》，通过个人记忆及研究还原城市现场，展现湖州在历史各阶段的风物、风味、风气和风度。除了邀约之外，也欢迎网友投稿，稿酬从优。稿件可发送至963458800@qq.com ，主题请写上“湖州味道”。

全文10492字，阅读约15分钟

《湖州味道》特邀作者：思苇

投稿邮箱：963458800@qq.com

颜真卿封鲁郡开国公，世称颜鲁公。鲁公忠而见弃，刺湖期间处境微妙，一改常态，情托名胜，志寓诗文，交往方外，淡若隐士。他以编纂《韵海镜源》为媒介，以诗文酬唱、联句雅集为形式，“兴逐孤云外，心随飞鸟泯”，寄情山水，交往僧道，体现出不同于忠勤立朝的另一个侧面。

刺湖成了颜真卿跌宕起伏人生中最独特的一段岁月，湖州这个清丽之地秀美的景色和浑厚的人文积淀，获得了颜真卿别样的喜爱，让他释放出了性格中的多样性，甚至让他显得没有那么肃然与凛然。湖州的颜真卿确实想追慕山水了，诗人耿湋说“吴兴贤太守，临水最殷勤”，他在与文士、僧道山水唱和之间，解脱了自我，发现了生活的真趣，也暂时觅得了心灵的栖居之所。在湖州的经历不仅影响了他的处事态度，使之通脱清逸，而且也影响了他的艺术境界，“湖抚十年”是“颜楷大成”时期。

大历十年（775）春，奉和张志和《渔父词》五首。

这是颜真卿来湖的第三个春天，他与湖州当地文人以及追慕而来的非湖州籍文士，热烈地打成了一片。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥……”这是大唐诗人写给湖州最富有诗意的广告，就在这个春天，在颜真卿、张志和以及众人的唱和中诞生了。

清末民初画家陆恢所绘的《鲁公写经图》

张志和在湖州创作的五首《渔歌》，颜真卿的《浪迹先生玄真子张志和碑》里并没有记载，但张志和是著名画家，最初的画名更著于诗名，所以唐及五代论画著作都有关于他的轶事及写作《渔歌》的记载。

唐张彦远《历代名画记》说，张志和“颜鲁公与之善”，“自为《渔歌》，便画之，甚有逸思”。

朱景玄《唐朝名画录》也说：“初颜鲁公典吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。”

南唐沈汾的《续仙传》说，“颜真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和为渔父词，其首唱即志和之词‘西塞山前’云云。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共和二十五首，递相夸尚”。

但张志和《渔歌》曾经散失，经过“世与玄真子有旧”的李德裕多方访求，才得以留存至今，可惜颜真卿四人的唱和之作不复再见。

西塞春晓

西塞秋色

湖城西南，西塞山、妙峰山、栖贤山、苕溪、樊漾湖、溪风漾，山水相连，山水相映，山因湖而青，湖因山而媚，村庄应山湖相映而秀气逼人，恬淡清新。再多的沧桑变迁，再多的繁华往事，再多的幽怨哀惋，都在清亮明丽的泉水中消融得干干净净，一路劳顿都在遭遇桃花明艳，山色黛青的欣喜中欣然瓦解，这是怎样的一种诗意地栖居和诗意的人生啊！

大历十年（775）七月，湖州洪水泛滥，颜真卿书《湖州帖》记述灾情。

湖州帖

《湖州帖》传为颜真卿所书的一通信札，行书墨迹，8行，48字，讲述湖州地区发生水灾，百姓得到安抚一事。《湖州帖》又称《江外帖》，“江外唯湖州最卑下”，颜真卿对湖州的形势了如指掌，“今年诸州水并凑此州入太湖，田苗非常没溺”，对水患之趋势、灾情之严重，如非身历其境、目睹其状者，不能道之。“赖刘尚书”云云，多亏朝廷派人来安抚、赈给。“人心差安”，关切舒缓之语气。“不然，仅不可安耳”！忧愁焦虑之心情，溢于言表。对于颜真卿的这一书帖，有人从用纸和笔锋考查，可能是宋朝米芾的临摹之作，但其点画厚重，轻松不拘，圆浑宽博，深具颜书意蕴。它焕发出奇妙无穷的浓郁的书卷气息。

据《旧唐书·五行志》记载，大历十年（775）“七月己未（二十八日）夜，杭州大风，海水翻潮，飘荡州部五千余家，船千余只，全家陷溺者百余户，死者四百余人；苏、湖、越等州亦然”，同治《湖州府志》卷四十四《祥异》门亦载此事。按情形判断，当年江南一带遭遇了一场大台风带来的大暴雨，再从时令看，七月，正是夏收夏种之后，故帖文有“田苗”云云。帖文所述的刘尚书，即当时任吏部尚书的刘晏，湖州等地遭灾，兼领度支使的刘晏采取相应的救急措施，故颜真卿不忘蠲救恩惠，帖文特书“赖刘尚书”云。受刘尚书委派右散骑常侍萧昕曾来江南宣慰赈给，皎然有诗《陪颜使君饯宣谕萧常侍》，中有“江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊”等语记述此事。

大历十年（775）秋仲，偕友至平望驿秋游，颜真卿有《登平望桥下作》，张志和水戏而卒，颜真卿为之撰神道碑称颂之。

这一年秋仲，颜真卿得空率众人往平望驿秋游，留下了一首《登平望桥下作》诗，“登桥试长望，望极与天平”。但也就在这里，“张志和戏水而卒”，颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》关于张志和的死，说得非常含糊。最后只是说：“忽焉去我，思德滋深，曷以寘怀，寄诸他山之石。”铭文结句云：“辅明主，斯若人。岂烟波，终此身。”幸而《续仙传》留下了一段记载：“其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏。铺席于水上，独坐饮酌笑咏，其席来去迟速，如刺舟声。复有云鹤，随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。”

《颜鲁公文集》《浪迹先生玄真子张志和碑》

陆俨少拟张志和

张志和水戏图

好友张志和的意外溺亡，是颜真卿这一年的心痛之事。颜真卿为他撰写的神道碑也是独一无二的，他一改以往先交代谱系，后赞颂墓主功业的写作模式，而是将张志和的性情、逸事进行浓墨渲染。在颜真卿笔下，我们知道了更多张志和的人生，少年成名，也曾走入仕途，而后弃官，隐入江湖。他曾十年不出门，穿衣不讲究，但在艺术世界里，他却是另一番逸兴飞扬的状态。“忽焉去我”，“烟波终身”，成仙只是美好的想象，是后人对一位才子身后归宿的内心安置。

大历十年（775）十月，时隔20年，长子颜颇自河北来湖团聚。

安史之乱，整个颜氏家族付出了惨重的代价。原本追随安禄山的平卢将领刘客奴异旗反正，“真卿欲坚其意，遣贾载越海遣军资十余万，以子颇为质，颇甫十岁……”颜真卿后来撤离平原，从此颜颇杳无音信，颜真卿为家族撰写碑文，多次写到颜颇死难之事。没有想到，二十年之后，颜颇千里寻父，突然从河北来到了湖州。

皎然《奉贺颜使君真卿二十八郎隔绝自河北远归》

皎然有个好习惯，在湖州与颜真卿相伴的数年，几乎每遇事都会赋诗，二十年后颜氏父子重逢当然也有诗，即《奉贺颜使君真卿二十八郎隔绝自河北远归》。诗中云：“相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。”惊、喜、重、怜，四个字道尽了20年父子重逢既激动又复杂的心绪，非常具有画面感。长子颜颇的归来，为颜真卿的大历十年披上了幸运的色彩，湖州也确实算得上是颜真卿的幸运地了。

大历十年（775）十一月，听闻朝廷平叛捷报后书《刘中使帖》。

《刘中使帖》又称《瀛州帖》，墨迹本。行书，信札。这件28.5×43.1厘米的信札是颜真卿行草书中字体最大的，凡8行，计41字。中使是朝廷派出的太监，刘中使，名刘清潭，奉命到瀛州督战。吴希光、卢子期都是安史之乱叛将田承嗣的部将，归顺后又发动叛乱。卢子期袭击磁州，被舍利将军擒获，面对唐军压城，吴希光投降朝廷。听到胜利消息传来，颜真卿写下了此手札，“足慰海隅之心”、“吁！足慰也”之句，可以真切地感受到颜真卿喜悦的心情流淌在字里行间。都说颜真卿的字大气厚实，但我们看这个字帖，不少用笔很凌厉的，颜真卿真的是压不住心中的喜悦了，恰如杜甫的《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”。

刘中使帖

《刘中使帖》历来为书家们所重。元鲜于枢评论说：“英风烈气见于笔端。”张宴称赞说：“观其运笔点画，端有闻捷慷慨效忠之态。”明文徵明认为在颜书存世墨迹中“此帖为最”。全帖气势磅礴，笔力纵横矫健，字与字之间的转笔处，时有牵丝实连，时有笔断意不断，运笔流畅，一气呵成。最为人们津津乐道的是第四行“耳”字，如锥行沙上，一笔到底，竟占一行，其听闻捷报后的欣慰之情，忠心国事的拳拳之心，一泻而出，借此线条一抒为快。且情无尽，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而线条更加遒逸联绵。第五行二字相联，六行三字相联，七行四字相联，又似情激不已。启功曾感慨说，“真迹颜公此最奇，海隅同慰见心期。请看登峰造极处，纸上神行手不知”。

大历十一年（776）春日，李萼改任他职，雅集联句送行。

据《颜鲁公行状》载，李萼原名李华，后睿宗有敕改名。至德元年（756），李萼年仅二十余，就成为颜真卿抵抗安禄山叛军主要参谋和助手。李萼于广德元年（763）任监察御史，迁殿中侍御史，后任富阳丞。颜鲁公刺湖州，大历八年正月到任，即辟富阳丞李萼为湖州防御副史。李萼在湖期间参加了《韵海镜源》的编撰工作，并多次参与颜真卿和皎然的联句活动，《全唐诗》存其所参与的联句有十五首，仅次于皎然。皎然也与李萼过从甚密，他《五言采实心竹杖寄李侍御》云：“竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。”这首咏竹诗赞颂了李萼的清雅、高直和真诚的品格。皎然诗集中有十首写给李萼的诗。

荻塘官道，选自沈启《吴江水考增辑》

那年春天，欢送李萼改任他职，是颜真卿在湖雅集唱和活动留下诗歌最多的一次。皎然有《奉同颜使君真卿送李侍御萼，赋得荻塘路》：“落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。”还留下了颜真卿、李萼、皎然、张荐四人唱和的五首联句，从中可以深深地体会到颜真卿的依依不舍之情。

《五言送李侍御联句》：“吾友驻行轮，迟迟惜上春（颜真卿）；东西出饯路，惆怅独归人（皎然）；欢会期他日，驱驰恨此身（张荐）；须知贡公望，从此愿相因（李萼）。”

《五言玩初月重游联句》：“春溪与岸平，初月出谿明（张荐颜真卿）；璧彩寒仍洁，金波夜转清（李萼）；孤光远近满，练色往来轻（颜真卿）；望望随兰棹，依依出柳城（皎然）。”

《五言重送横飞联句》：“春田草未齐，春水满长溪（李萼）；出饯风初暖，攀光日渐西（颜真卿）归期江上远，别思月中迷（皎然）。”

除了表达依依惜别之情外，酒酣之际也留下了两首有趣的联句，《七言乐语联句》和《七言馋语联句》。

大历十一年（776）四月，作《崔孝公宅陋室铭》。

唐朝人似乎非常喜欢作《陋室铭》，而最有名的《陋室铭》，是诗人刘禹锡所作。盛唐的崔沔也曾写过《陋室铭》，颜真卿大历十一年（776）四月所撰的《崔孝公宅陋室铭》记载，“崔沔为常侍时，著《陋室铭》以自广；大历时，其子崔佑甫恐茂烈湮沦，罔垂后裔，乃刻《陋室铭》于井北遗址之前，以抒所心”。可惜崔沔的《陋室铭》没有传下来，清学者钱大昕认为，崔沔和刘禹锡都写过《陋室铭》，就像李德裕和欧阳修都写有《秋声赋》，桓谭和华谭都写有《新论》，扬雄和杨泉都写有《太玄经》。总之，谁才是《陋室铭》的真正作者也就成了一段公案。

大历十一年（776），夏秋之际，迎送拾遗耿湋宴集联唱。

耿湋是著名的“大历十才子”之一，大历初由周至尉入为拾遗后，大历八年（773）至十一年秋，曾奉诏使往江淮一带充括图书。耿湋先适湖州，然后赴严、越诸州，夏秋之间又经湖州归朝，恰好杨凭、杨凝兄弟并旧友陆涓等来游，颜真卿组织了大型的雅集联唱活动，12人联句的《与耿湋水亭咏风联句》和10人联句的《又溪馆听蝉联句》等都收录在《全唐诗》中。水亭就是颜真卿在《柳恽西亭记》中说的“湖州乌程县南水亭，即梁吴兴太守柳恽之西亭也。缭以远峰，浮于清流，包括气象之妙，宾资游宴之美。观夫构宏材，披广榭，豁达其外，睽罛其中。云轩水阁，当亭无暑，信为仁智之所创制”。溪馆就是霅溪馆，原为东晋谢安故宅，南朝吴兴太守萧琛始建为白蘋馆。唐开元二十四年（736），刺史韦明扬改为开政馆。或许颜真卿觉得“开政”过于政治化了，唐大历九年（774），将其更名为“霅溪”，流露出颜鲁公对湖州本土风物的尊重与喜爱。这次雅集中耿湋也留下了一首《陪宴湖州公堂》，而《送耿湋拾遗联句》则是颜真卿与耿湋两人唱和，在大历湖州联唱中比较少见，中有“喜来欢宴洽，愁去咏歌频（颜真卿）”“顾盼情非一，睽携处亦频（耿湋）”，两人都用了一个“频”字来表达彼此的依依不舍之情。

大历十一年（776）秋日，整治白蘋洲，筑八角亭及茅亭，书南朝梁吴兴太守柳恽诗于亭上。

采蘋桥与白蘋五亭浮雕

莲花庄白蘋洲

“汀洲采白蘋，日暖江南春”，《江南曲》是柳恽在吴兴太守任上创作的，为湖州带来一处传唱千古的胜境——白蘋洲。唐宋时代，湖州城内霅溪东南岸因契合柳恽《江南曲》的意境，因而名之为白蘋洲，在历代诗文中，白蘋洲也是一处文人墨客歌咏得最多的湖州人文景观。大历十一年（776）颜真卿对白蘋洲进行修整，清淤导流，作八角亭和茅亭，并书柳恽《江南曲》于亭中。由颜真卿筑亭并书《江南曲》一事可以看出他对湖州风雅文化传统的倾慕之心。

皎然留下一首《晦日陪颜使君白蘋洲集》：“南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。桂寒初结旆，蘋小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。”

这个秋季颜真卿游兴正浓，重阳日还和皎然一起水楼赏菊花，皎然亦有诗云“重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才”。

大历十二年（777）二月初一，送辛晃北上，有《送辛子序》。

《送辛子序》

辛子是指《汉书》学者辛晃，时人将颜真卿高叔祖颜游秦著、曾伯祖颜师古注释的《汉书决疑》摘编为《汉略》，辛晃曾为之作序。也许正因为有这层关系，文朋聚会诗赞辛晃，颜真卿为其撰序。中有“二月初吉，金陵气暖。抵淮上之诸侯，所如必合；及滁川之美景，未至方欢。群子赋诗以宠之。”

大历十二年（777）三月二十八日，权相元载获罪下狱，不日赐自尽。

大历十二年（777）四月十二日，诏召颜真卿入京。四月撰书《柳恽西亭记》、《湖州射堂记》及题永兴寺额。

大历十二年（777）四月的颜真卿既兴奋又忙碌，权相元载下狱自尽，诏令返京等消息接踵而来，得知消息后，心怀不舍地作下《梁吴兴太守柳恽西亭记》《湖州射堂记》等。还在岘山上接待了路过的李阳冰，他是李白族叔，是唐代篆书的代表人物，小篆集大成者。《颜氏家庙碑》颜真卿撰书，李阳冰篆书额，世称“双璧”。关于李阳冰这次湖州之行，有皎然的《同颜使君真卿岘山送李法曹阳冰西上献书时会》诗为证。

西亭记残碑四面

2019年9月8日，浙江大学艺术与考古博物馆开幕，并首次公布了“镇馆之宝”——“唐颜真卿西亭记残碑”，这是目前颜真卿湖州时期唯一存世碑刻。残碑其中的一侧面末行落有款识，可知此碑立于大历十二年（777）首夏（即四月）。颜真卿所写的“西亭”是湖州最早的古亭之一，为柳恽所建，他曾与郡主薄吴均曾在此同赋西亭五韵。皇家子李清出任乌城县令，向刺史颜真卿提出修缮之请，修好后，颜真卿亲自为此事撰书碑文《西亭记》。一直以来，我们对这块碑的了解仅限于《颜鲁公文集》所收的《柳恽西亭记》，宋代以后，几乎无人见过此碑真身——甚至没有一件拓片传世。

现存的西亭记残碑，中部自左而右斜向横断，只存上部；顶部左右角为半圆角，下半佚失，仅存残石一块。碑石为石灰岩质，根据复原推测，全碑原高有270多厘米。由如今尚存的残碑可见，全碑四面环刻，如今尚可辨认的共有266字，和《颜鲁公文集》中的记载略有异同。颜真卿在湖州一共待了不到五年，走向古稀，彼时，颜真卿69岁，正值书风完全成熟的阶段。比《西亭记》晚一个月的《李玄靖碑》也撰书于湖州任内，被认为是颜书成熟时期的代表作。同为四月撰书的《射堂记》，欧阳修在《集古录跋尾》评价说：“鲁公在湖州所书，刻于石者，余家《集录》多得之……若《射堂记》者，最后得之。今仆射相公笔法精妙，为余称颜氏书《射堂记》最佳，遂以此本遗余。”

飞英公园西亭雪晴

《西亭记》的篆额分刻碑阳、碑阴两面——碑阴之额有小篆“柳文畅西亭记”六字，碑阳上部隐约有“□（重？唐？）修梁吴兴□（郡？）”数字，当与碑阴连读，惜字口浅而泐，无法全部确认。这种分刻两面的情况，在其他颜碑中都未曾见，而《西亭记》更是仅余的实物。我们现在看到的碑阴字口最为清晰，点画饱满而有锋芒，可以想见用笔发力的情形，极可能是碑刻的原貌。而碑阳——由于此碑为易于腐蚀的石灰岩材质，右侧大部字口甚浅，拓本中能辨别的字虽含糊却显得瘦硬。由此推断，碑阴应当是覆在泥上的那一面，而碑阳暴露在水中，受冲刷腐蚀最严重。值得注意的是，碑阴也有一半被冲刷的痕迹，它在掉入苕溪时应当斜着覆如泥中，以至于在一面碑阴中出现了两种情况。《西亭记》成为我们观察这种外在力量改变碑刻风格的一个极好样本。

大历十二年（777）五月，重立项王庙碑，撰书《项王碑阴述》记述项羽湖州事。撰书《李玄靖碑》。

关于颜真卿在湖州的驻留时间，历来有两种说法。一是四年四个月，以四月十二日的返朝诏令为界。二是四年八个月，以八月二十五日被任命为刑部尚书为界。其实此二说都不准确，颜鲁公何日离湖赴京的，文献没有记载，现在虽无法考证，但大历十二年（777）五月间依旧逗留在湖是可以确证的，因为《项王碑阴述》与《李玄靖碑》等都撰书于五月的湖州。也许我们在两者之间选择一个中间点，比如，六月离湖赴京，更为妥帖。这么算来，颜真卿在湖州呆了实足四年半时间，这是颜真卿颠沛后半生中，在一地驻留时间最长的。

《颜鲁公集》里的湖州文献

就要离开了，颜鲁公似乎要给湖州有个交代，就在这年四、五月间，他不停地撰、书、刻跟湖州有关的内容，四月有《柳恽西亭记》《湖州射堂记》、题永兴寺额。五月有《项王碑阴述》。撰书《湖州石柱记》和编辑十卷《吴兴集》也是大历十二年（777），应该也是在这一年的四、五月间的事。这些兼具书法艺术和文史价值的尊贵资料，对湖州来说，价值就不可估量。颜真卿在湖期间撰写的跟湖州有关重要碑文有：

大历八年（773）十二月，《吴兴沈氏述祖德记》。颜真卿姻亲沈怡为其十八世祖、南齐沈驎士重修《述祖德碑》，颜真卿为其撰写碑阴记。介绍沈驎士德行，赞其累徵不起，名重江表，这是吴兴沈氏最重要历史文献。

大历九年（774）春三月，《杼山妙喜寺碑铭》，为庆贺《韵海镜源》编成，撰碑铭，刊于石。碑铭记载了山的方位、高度、周长和山名的由来。同时记载了妙喜寺所处的位置及其周围黄浦、黄浦桥、温阁、何楷钓台、避它城等古迹。

大历十二年（777）四月，《柳恽西亭记》，略述梁吴兴太守柳恽与郡主簿吴均事迹，主要褒扬县令李清宰邑功绩。

大历十二年五月，《项王庙碑阴述》。宋嘉泰《吴兴志》载“在墨妙亭”。后佚，文存《颜鲁公集》，说明“西楚霸王当秦之末，与叔梁避仇于吴中，盖今之湖州也”，了却了项羽叔侄“避仇吴中”的一段历史公案。

大历十二年（777），《湖州石柱记》是颜真卿写的湖州地方志。欧阳修在《集古录跋尾》中称《湖州石记》，“文字残缺，其存者仅可识读，考其所记，不可详也。惟其笔画奇伟，非颜鲁公不能书也”。嘉泰《吴兴志》载：“凡境内山川、陵墓、古迹皆入记，刊之石柱，故名，又名《吴兴地记》。”石于清初佚，现存文字收录于《颜鲁公集》。

乞御书天下放生池碑（白鹤山石材）

此外，还有《谢太傅塘碑阴记》，为颜真卿“取旧史遗文，刊石而书其阴”，保存一段珍贵史料，“太保谢公，东晋咸和中以吴兴山水清远，求典此郡。郡西至长城县通水陆，今尚称谢公塘”。位于湖城西北与长兴交界处的白鹤山，“山石精好可为碑版”，《颜鲁公文集》收录有《白鹤山灵济庙碑》文，关于白鹤山石料做碑文还见于他的《乞御书题额恩敕批答碑阴记》：“州西有白鹤山，山多乐石，于是采而斫之，命吏干磨砻之，家僮镌刻之，建于州之骆驼桥东。”

颜真卿刺湖诸碑志，湖州的诸石撰于斯、铭于斯，也镌于斯、立于斯，外地的碑志诸石也皆出于斯。值得一提有吴文休、吴崇休兄弟，为本地刻石世家，颜真卿存世碑志署有刻工名者仅此二人。“自抚州刺史蒙除湖州，八年秋七月戊戌，于州骆驼桥东追建，吴文休镌”出自《天下放生池碑铭》；“大历十二年夏五月建，渤海吴崇休镌”出自《李玄靖碑》。

《李玄靖碑》颜真卿自我小结

作于大历十二年（777）五月的《李玄靖碑》，署“金紫光禄大夫行湖州刺史上柱国鲁郡开国公颜鲁公撰并书”，极右可能是颜真卿存世碑志中，最后一块自题湖州刺史职衔的。在即将离开湖州之际，颜真卿自我做了小结，“洎大历六年，真卿罢刺临川，旋舟建业，将宅心小岭，长庇高踪。而转刺吴兴，事乖夙愿。徘徊郡邑，空怀尊道之心；瞻望林峦，永负借山之记”。这种优游闲适的诗意太守生涯，随着元载伏罪鲁公再次入朝而戛然而止。

大历十二年（777）八月，经杨绾和门下侍郎常衮推荐，任刑部尚书。十一月，献《韵海镜源》于朝廷。

建中四年（783），颜真卿七十五岁。正月，卢杞建议派真卿前往劝谕李希烈。十七日，真卿任淮西宣慰使，只带了侄与家僮数人凛然赴难。

贞元元年（785），颜真卿七十七岁。正月五日，真卿移囚于蔡州龙兴寺。自撰遗表、墓志、祭文，以明死志。八月，颜真卿被辛景臻等缢杀。噩耗传来，三军恸哭失声。

《颜鲁公文集》

韵海楼雪景

刺湖数载，颜鲁公在诗、文、书方面建树颇多，存世的《颜鲁公集》，湖州作品几达三分之一强，《韵海镜源》编撰完成，留下碑记、碑帖、题额等现在可查的就多达二十余种。湖州的颜真卿人书俱老，他荣辱不萦于心，寄情山水，寻幽探胜，以诗文碑版为乐，放流形骸，超然世外。他的书法在成熟中加以神奇变化，在老辣中富于新鲜活泼的生机，在疏淡中显示出质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现出功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露出自己的豪迈气度。一日有一日之境界，一碑有一碑之神韵。可以说这一阶段颜真卿书法艺术达到了自然老成的最高境界。

幽绝杼山

莲花庄春日白蘋洲

刺湖数载，颜鲁公接续风雅，进一步塑造了我们这座城市的闲雅尚文的文化形象。南朝梁代柳恽吴均公余之暇，或毗山赠答，或西亭赋诗，抒离别情，勉励友情，开了吴兴郡守宾客雅集风尚的先声。柳吴唱和之西亭毗山二亭作为文事的见证地，成为之后一批批吴兴太守们追寻前贤，欲继风雅的绝佳之地。这些亭堂楼台触处见山，触处可以引溪流，都是山水清远、景致幽雅之所。颜真卿与众嘉宾的宴集唱和，在湖州掀起了一场诗歌盛会，其上承晋宋以来的郡守宾客唱和遗风，下启赵宋的郡牧文豪集会风气。以宴游饯别和人文旨趣为集会主题和格调，毗山、岘山、杼山都因郡守宾客雅集唱和名噪一时，欢宴酬唱之间洋溢着对湖州历史、人文的高昂兴致，充分展现了湖州雅集风尚，积淀并最终完成了湖州闲雅尚文的文化形象的塑造，对湖州文化品格建构贡献巨大。

颜真卿《竹山堂连句》局部

颜真卿之后300年，北宋熙宁五年（1072），湖州知州孙觉建墨妙亭，“取凡境内自汉以来古文遗刻以实之”，其中就有颜真卿的《石柱记》《射堂记》《晋谢太傅塘记》等碑刻杰作。苏轼应邀作《墨妙亭记》云：“吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏、投壶饮酒为事。”7年后的元丰二年（1079）苏轼也获任湖州知州，后来他在《答湖守刁景纯书》中感慨道，“吴兴自晋以来，贤守风流相望，而不肖独以罪去，垢累溪山”，所谓“罪”即轰动一时的“乌台诗案”。900年后的清康熙年间，“三风太守”吴绮任湖州知府，将岘山上的三贤祠增扩为九贤祠，祠中供奉王羲之、颜真卿、苏轼等在湖州任官的名贤。诗人宋琬在《吴园次艺香词序》中感叹道：“吴兴山水，秀绝东南，而唐，宋之间复多贤太守，颜清臣、苏子赡其最著已。两公幸当太平无事时，得以优游闲适，极登临燕赏之娱，而其风流遗事，宛在耳目之前，而残碑断墨犹为人宝，惜爱玩而不忍弃。”

刺湖数载，颜鲁公带来忠烈，在无形之中塑造着我们这座城市忠贞刚毅的精神气质。嘉泰《吴兴志》载：“公在郡累年，德政洽于千里，邦人仰其忠烈”。唐贞元四年（788），杨顼（即杨昱）为湖州刺史，距颜真卿离开湖州之后7年、殉节之后3年，他在州治大门外为故守颜真卿立了一块“颜鲁公去思碑”。此后，历代都为他立碑颂德，或建庙奉祠，或筑墓守陵。寓居湖州的宋朝诗人张元干的《拜颜鲁公像》有：“吴兴祠堂祀百世，凛凛英姿有生意。坐令异代乾没儿，莫敢徜徉来仰视。”章敏德的《湖州题颜鲁公祠堂》也有：“杖黎上访鲁公祠，一见目明心皦皦。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。”

颜真卿死后，史载葬陕西万年县颜氏祖茔。但湖州安吉的荆湾颜村历史上也有颜真卿墓。明嘉靖《安吉州志》说“唐刺史颜真卿墓在荆溪乡”，清同治《安吉县志》引乾隆《安吉州志》，“或因公刺湖州，其子孙有葬其衣冠于此者”。清沈树本辑《湖州氏族考》记载：“颜氏有仲弘，于宋南渡时，知真卿有墓在安吉之荆溪，由山东涉江来筑室于墓西偏，里名颜村，世居以奉真卿祠，本朝康熙癸丑进士（颜）正色其后也。”颜村出土了清乾隆年间所立“唐太师颜鲁公之墓”碑，现存于安吉县博物馆，大字左侧为“皇清乾隆癸卯（1783）孟冬七十世孙承世七十一孙钰重立”，右侧为“大明嘉靖丁未（1547）季秋奉训大夫知州章启重建”。整块碑刻字体为严谨工整、端庄遒密的颜体楷书。表达了颜氏后裔对颜真卿的缅怀追忆之情，也是颜氏后裔在安吉繁衍生息的实物证据。

安吉颜村出土的清乾隆年间所立“唐太师颜鲁公之墓”碑

颜真卿是朝堂的耿介忠臣，一身刚毅连“怼”数任权相；颜真卿是抗逆的书生将军，率军民与安史叛军拼杀沙场；颜真卿是后无来者的艺术大家，以“颜体”缔造了一个独特的书学境界；颜真卿是儒雅的的文章太守，以风流宛在名扬千古。颜真卿稳重如山，颜真卿柔韧似水，在儒雅风雅的外表下，藏着一颗忠贞刚毅的心。儒雅之风盛行后，湖州人开始变得文质彬彬，但并不是说湖州人的刚劲豪爽之气就从此丧失了，刚劲豪爽的这种文化基因依然在湖州人身上代代遗传，一旦时机恰当，到了关键时候就会显露无疑。版画家赵延年曾经说过：“当自然灾难、兵祸或者其他重大突发性事件发生的时候，湖州人的骨头还是硬。”这是风雅湖州人的另一面。

孙中山题写的陈英士墓碑和气壮山河

壮志凌云钱壮飞

岘山因李适之、颜真卿两位名人先后率宾朋登临饮酒赋诗、宴集联句的佳话浓缩了历代文人的风流文雅。宋代诗人李处权《游岘山观颜鲁公洼樽呈谹父》云：“人物如公亦伟哉，洼樽寂寞岘山隈。”如今岘山山前，建有一墓一馆，西为陈英士墓，东为钱壮飞纪念馆，纪念的是两位中国近代史上湖州籍英烈。陈英士自称“其美一书生耳”，却性格豪迈侠气，做事勇敢果断，他有一口头禅：“丈夫不怕死，怕在事不成”。15岁辍学就商的陈英士，先后办了《中国公报》《民声丛报》，协助于右任创办著名的《民立报》，还与柳亚子等文人同为南社成员。1916年5月18日，为发对袁世凯复辟帝制，在上海萨坡赛路14号寓所内，被袁世凯、张宗昌派人设计刺杀，年仅38岁。钱壮飞是中国共产党早期隐蔽战线“龙潭三杰”之一，1931年4月25日，钱壮飞及时将顾顺章叛变的绝密消息告知中央，为保卫中共中央机关的安全做出了重大贡献。中央主力红军四渡赤水后，钱壮飞在贵州省金沙县一带牺牲，年仅39岁。钱壮飞多才多艺，特别以美术见长，还编演过许多话剧并亲自参加演出。钱壮飞被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。

来源：湖州发布

编辑：柯佳琪

湖图