唐太宗：为君者，必须谦虚为怀

（九十八）

太宗个性本来刚烈，常得理不饶人，自从当了皇帝，决心励精图治，要当一名圣君。志气既在于此，首先就必须修养自己的个性，必须谦虚为怀。贞观二年（628）二月某天，他向侍臣们说：

“人家说，做天子就可以树立权威，自我尊崇，而无所畏惧；朕则以为作为天子，正该自守谦恭，常怀畏惧。从前大舜教训大禹说：‘只要你不矜不伐，则天下莫能与你争能争功。’《易经》也说：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子的人，如果惟自尊崇、不守谦恭，则自身倘有不是，谁肯犯颜谏诤？

“朕每思出一言、行一事，必定上畏皇天，下惧群臣。皇天虽高高在上，但是天听自我民听；下民的意旨可以上达于天，何得不畏？群公卿士皆见瞻仰，一言一行他们都知道，何得不惧？以此思之，但知常谦、常惧，犹恐不能称合天心和民意啊！”

“古人有云：‘靡不有初，鲜克有终。’”魏征顺着太宗的意思勉励说，“愿陛下守着这常谦常惧之道，日慎一日，则宗庙和社稷可以永固，而无倾覆败亡的危险了。尧、舜所以太平，实在是因为运用了这种方法。”

（九十九）

贞观三年（629）十二月，太宗有一个问题请教于大经学家孔颖达，颖达当时在门下省任给事中。太宗问：“《论语》说：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。’这是什么意思？”

颖达回答：“圣人设教，欲人谦光，虽有才能也不要自我矜大，仍然要就教于没有才能的人，以求访能事；自己才艺虽多，犹嫌以为少，仍然就教于才艺寡少的人，以更求有益的东西；自己虽有其状却如没有一样，自己虽然充实却如空虚一般，这种态度不但是普通人该如此，即使是帝王也该当如此。

“标准的帝王，应该内蕴神明，而外表则必须玄默，使人深不可知，因此《易经》说：‘以蒙养正，以明夷莅众。’（蒙是微昧暗弱的意思；明夷则是暗主在上，明臣不敢显其明智的卦象。）如果人君位居尊极，而又炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，这样则上下之情有阻隔，乖违了君臣之道。自古灭亡，莫不由此。”

太宗听了，接着说：“《易经》说‘劳谦君子有终吉’，诚如卿的说法！”诏令赐颖达二百匹绢帛。

（一○○）

太宗的陇西李氏宗族里面，有两个文才武功都很出色的堂兄弟——李孝恭和李道宗。

孝恭是太宗的堂兄，大太宗七岁。他在开国初期，即奉命经略长江流域以南的半壁江山，得名将李靖之助，经略事业一帆风顺，累封为赵郡王，拜任东南道行台尚书左仆射，先后讨平了长江中、下游及五岭南北各武装集团，统摄战胜区内军政大权，威名甚著。太宗即位以后，任命他为礼部尚书，后来一度授他世袭刺史。

孝恭个性虽然奢豪，但却也是宽恕退让，毫无骄矜自伐之色的人。太宗待他极为亲重，宗族中无人能比。

道宗是太宗的堂弟，十七岁即追随太宗麾下从军作战，极为英勇，中年以后被太宗许为当世三大名将之一。道宗以将略驰名，晚年兼且好学，敬慕贤士，动修礼让，不以地位权势欺凌他人。他和李孝恭二人俱为当时所重，太宗待他也和待孝恭一般。

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选摘自  | 《贞观政要：天可汗的时代》

编撰  |  雷家骥

出版  |  九州出版社

李世民，一位雄才大略的君主，克制私欲、广纳雅言；房玄龄、杜如晦、魏征、李靖，几位公忠体国的大臣，不畏君威、广进忠谏，营造了专制时代的民主氛围，成就了历史上辉煌的“贞观之治”。

如何做一个统治者，论政治的重要原则，治理国家的实际问题，战争和国防建设，君臣相处之道，个人美德的建立。一个理想社会必须面对的问题。

本书是改写本，既有对《贞观政要》原文精华的解析，也有改编者对当时人与事的历史引述，使读者对君臣所论之事的来龙去脉有大致的了解，更便于阅读。