打老婆，理所当然？历史向前，女人向后

原创 反家暴的 法律先生

文 / 法律先生

昨天是拉姆的葬礼。

拉姆以自己的死，换来“反家暴”一天热搜。

9月14日，网络红人拉姆在家直播过程中，被自己前夫唐路泼汽油焚烧。9月30日，伤重不治而亡。拉姆生前，就曾长期被家暴，离婚后，依然被多次威胁。

这个话题，就像其他热搜一样，又再度被娱乐新闻淹没在信息流中。除了惋惜，除了一些人的愤怒，还是没有什么进展。

有一个朋友问我，面对这样的生命威胁，可以申请人身保护令不？理论上可以，现实上需要碰运气。你看当当的老板俞渝，被李国庆威胁杀她，两次申请保护令，都被驳回。

所以，现实一点，节日里，你要是碰巧被家暴了，报警的话，大概率还是不会被怎么处理的。

一次又一次严重的家暴事件，依然没有让我们系统性地思考解决这个方案。贩毒、卖淫都有无数方案与办法，但是家暴，却不见什么实施意见。

是不重要吗？还是我们的骨子里，还是认为男人打女人是天经地义？

男人打女人真的天经地义吗？古代就默许家暴？古人“夫为妻纲”，男人就可以随便打老婆？

这不是无知。我总认为，很多无耻，不过是以愚蠢之名而已。女人在古代地位底下，你可以随意休，但不代表可以随意殴打。

01.

历史向前，女人向后

最早记载家暴的法律，应该是秦律。后来出土的记载秦朝法律的《睡虎地秦墓竹简》，就记载：

“妻悍，夫殴治之，决其耳，

若折肢指、肤体，问夫何论？

当耐”。

这里有两个很有意思的词语：妻悍和耐。

妻悍，说明什么呢？说明母系社会的遗风未脱，老婆的权威很大，很容易“悍”，如果遇到老婆凶的怎么办？

你看，就是老婆再凶，你要是打了老婆，伤了耳朵、手指或其他身体，就会被判处“耐刑”。耐刑是什么呢？剃去鬓须（鬓毛和胡须）而保留头发。

这要是在如今，那不是小儿科。但是在当时，这个是严重的耻辱刑，等于如今的阴阳头，你走在大街上，都会被人扔鸡蛋。

《睡虎地秦墓竹简》

到了汉代呢，开始以儒家三纲五常来梳理秩序，有了“夫为妻纲”，于是开始有点区别了。张家山汉简《二年律令》中的《贼律》，记载:

“妻悍而夫殴笞之，

非以兵刃也，虽伤之，毋罪！”

意思是，只要不动刀，用拳头打老婆，伤了也无罪。但是，请注意，这里有一个前提，也就是秦律说到的“妻悍”。如果老婆不凶悍，打老婆也是比照一般殴打来算罪行的。

真正的大改变来自唐朝，按照唐律的规定：

“诸殴伤妻者，减凡人二等；

死者，以凡人论。

殴妾折伤以上，减妻二等”。

这里，就不管老婆凶悍不凶悍了，只要是老婆，打了后果就要比打别人轻。

但是，也要注意，要是打死了，抱歉，也是一样的处罚。这种思想，到了假道学盛行的宋朝，照搬沿用。女人的地位就每况愈下。

到了明清，有了更精细化的处理：

“其夫殴妻，非折伤，勿论；

至折伤以上，减凡人二等

先行审问，夫妇如愿离异者，断罪离异；

不愿离异者，验罪收赎；

至死者，绞。”

也就是打一打，没有伤就算了，但是有伤的话，只要老婆告了，就比照唐宋“减凡人二等”。但是要是过头了，打死了，抱歉，也要绞刑的。

有时候，法律也不一定都在进步。

张家山汉简

02.

一个特别的反家暴案例

说到这里，必须夸夸我们大四川。三国时期，诸葛亮颁布《蜀科》，也许是因为偏安一隅，希望人丁兴旺，就开始对女性进行有力的保护。

根据《三国志·蜀书·刘琰传》的记载：

“十二年正月，琰妻胡氏入贺太后，

太后令特留胡氏，经月乃出。

胡氏有美色，琰疑其与后主有私，

呼卒五百挝胡，至於以履搏面，而后弃遣。

胡具以告言琰，琰坐下狱。

有司议曰：‘卒非挝妻之人，面非受履之地。’

琰竟弃市。自是大臣妻母朝庆遂绝。”

这个故事特别有意思的这个判词：卒非挝妻之人，面非受履之地。你的士兵不是帮你打老婆的，你老婆的脸又不是该被鞋打的地方。

所以，这个高官，因为绿帽恐惧打了老婆一耳光，被判了死刑。

这也许古往今来，关于家暴而被罚得最狠的案例了。打老婆犯法，或许在四川就这样流传下来，才有了今天的“耙耳朵”之省的“美誉”？

03.

一个特别的反家暴故事

南宋赵彦卫的《云麓漫钞》记载过一个故事，是关于李清照被家暴的故事。

女词人李清照，在丈夫赵明诚逝世后，再嫁一个叫张汝舟的渣男。结果呢，这个人经常对李清照拳打脚踢。李清照给朋友诉苦：

“遂肆侵凌，日加殴击，

可念刘伶之肋，难胜石勒之拳”。

天天被家暴，但李清照也不是一般人，虽然宋朝的奇葩法律，老婆告丈夫，自己要判3年，但是她还是告官要求离婚，并举报了渣男老公的种种营私舞弊的恶行。

最后，婚终于离了。而自己也被朋友们营救，关了9天就获释。她留下一个光照千年，反抗家暴的著名故事。

不管在多恶劣的时代，在多黑暗的年岁，面对家暴，只要你愿意反抗，你总能反抗！

反抗家暴，有时不需要多少人帮助，有时，更需要的自己的勇气。

当然，如果一个文明社会，还像古代的落后岁月那样，对一个人反抗家暴的努力，不管不顾，那这说明这个社会还是很不文明的。

谁曾想到，李清照也会被家暴？

04.

一个著名的渣男故事

历史，有时是很扯淡的。当历史向前，冷兵器时代的战斗，把男人们推向了前台，而女人们开始变成了男人的附庸。而统治者为了自己的统治的安稳，他们开始纵容了这种对女人的控制。

法律是一种博弈，是一种改变，甚至会带来人性的改变。这种千百年来，对男权的强化，结果就是到最后，人性之恶被放大，被无限放大。

到了清朝，终于出了一个超级变态家暴的故事。《刑案汇览》记载了乾隆年间，一个叫裴秉若的渣男的故事。

这厮裴秉若前后娶妻5人，娶老婆是为了来打的。而且什么事情都要惹他不高兴，要打：家务做得不好、菜炒得不好，啪啪啪没有让他满意，都要鞭棍殴打、火叉烫烙、小刀划割，等等，手段残忍。

他的前3任妻子均因为不堪家暴自杀而亡，第4任妻子，被家暴得卧床不起，最终逝世。后来，觉得娶老婆麻烦，开始纳妾。

结果呢，妾黎氏做的菜式不合意，就用皮鞭木棍殴打，然后又用烧红的火叉烙其下体；妾顾氏，不够主动，裴秉若以以房事不欢为由惩罚，方式非常变态：他竟在酒后用刀去割下顾氏背上的肉，每年要割上两三次。

后来被人告发，这个渣男才被判处斩立决。这就是人性的恶，被制度无限放大的结果。

《刑案汇览》记录了这个故事

05.

走出死循环

为什么古代的法律会慢慢对女性不友善呢？这是一个问题，原因恐怕和血缘社会有关。

我们选择用血缘关系来维系一个社会，而不是用契约的方式，那如何控制女性，就变成一个社会的制度性问题。

控制女性，是为了让血亲关系可控，这属于古代社会的基石。要不然，血缘关系就乱了，女的可以随意离婚，那孩子的抚养，血亲关系就会乱套，要诛九族的时候，如何计算都会成问题，而且漏网之余还多。

为了维系这个体系，古代的中国发展出一整套的法律制度来限制离婚，并且允许用暴力的手段，维系家庭关系的稳定。

不准离婚+暴力，是对女性控制的最有效手段。

千百年来，女性都受制于这样制度化的暴力。直到如今，一些男人的思维，还保留了控制的欲望。

如今，要谈反家暴，不仅仅是要反对暴力本身，还应该反对这种无形的制度，社会心理，“从身份到契约”的转变就不能是说说而已。

而这，需要的不仅仅是告诉女人遭遇家暴应该怎么做，或者劝诫男人们不能暴力。

需要的是更多的制度建设，对女性更友善的就业环境，更自由的离婚制度，更严厉的反暴力措施……

而做到这些，可不仅仅是靠一个拉姆的热搜，或者一个看起来不错的“人身保护令”……

你觉得呢？

原标题：《打老婆，真的理所当然吗？》

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