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活捉纪录片新物种,《此画怎讲》为传世名画破壁
原创 谢明宏 娱乐硬糖
作者|谢明宏
编辑|李春晖
“旷世名作,瑰丽写实。大唐时尚,跃然画中。”13年前,CCTV4的《国宝档案》是这样介绍《簪花仕女图》的。任志宏的娓娓道来,成为国之重宝们最权威的大众记忆点。
过去,大部分文博纪录片在保证专业性的同时,难免给人留下严肃沉闷的印象。一幅画作,既要追溯画家生平,又要纵览历史背景和时代审美。命运多舛的,还要苦情回忆它在不同藏家手里的辗转。同样一幅《簪花仕女图》,它的故事在今天会被怎样讲述?
仕女们讨论最新的家暴新闻,从唐朝打杀妻子的姚文秀、老婆吃醋的房玄龄,延伸到宋代李清照的不幸婚姻,最后落脚于民国独立女性董竹君。不仅视野跨越千年,还有金句:“家暴只有零次和一万次!”纪录片《此画怎讲》的大胆尝试,从叙事手法到视听语言一改纪录片传统风格。谁能想到周昉笔下闲情雅致的唐朝仕女们,竟也可可爱爱地讨论起了最热门的平权话题?
不怕画中人说话,就怕她还会Hip-Hop。让《捣练图》女孩唱起《大碗宽面》,让《蕉阴击球图》女童唱起《知否知否》,让《文苑图》墨客唱李荣浩的《李白》。《此画怎讲》跳脱烂漫的风格,太让人忍俊不禁了。
《此画怎讲》是由腾讯视频出品的国内首部名画真人番,选材于14幅中国美术史上的人物画,以“古画活起来”的形式,用画中人物的口吻,为观众普及名画鉴赏知识。
名画开口,脑洞暴走。刚刷完第30集《簪花仕女图》的硬糖君忍不住蠢蠢欲动的安利之心,春晚没这节目我都不看。豆瓣评分8.2,腾讯视频纪录片排行榜Top1,找到了年轻化打开方式的文博类纪录片,是时候展现真正的号召力了!
名画开脑洞,包袱藏内容
难道果亲王忘了大明湖畔的嬛嬛了吗?果亲王赶忙澄清:“史上并无甄嬛只有皇嫂熹妃,我与她没说过几句话何来私情。”看《此画怎讲》里雍正和果亲王着急忙慌地给网友答疑,真有一种秀才遇到兵的喜剧氛围。
《此画怎讲》正是用名画开脑洞的方式,将名画们改造成了趣味小剧场。和蒲松龄笔下的《画壁》营造的怅然之情不同,《此画怎讲》更像《博物馆奇妙夜》的天马行空。它的视听风格,是虚实结合“人在画中”的沉浸式观感。不仅人物“活”了起来,就连背景的墨竹也会随风摆动。《西湖吟趣图》中,林和靖的书桌和炭盆皆是实景,其供养的梅花则是虚景;《听琴图》里,宋徽宗的案几和石凳是实景,背后的碧树和画面前端的香炉则是虚景。
画作的基础信息和专业鉴赏,则在片子的首尾予以简短说明,避免了教科书式科普的繁冗。事实上,《此画怎讲》遴选的画作具有高度的代表性。其中《步辇图》《韩熙载夜宴图》《簪花仕女图》更是历史教科书和各类文史节目的“常客”。但凡有心了解,相关资料可谓阅之不竭。《此画怎讲》小剧场的表演,开拓了名画宣讲的新形式。在脑洞大开之余,往往结合了人物事迹和历史背景,台词在意料之外却在情理之中。《唐人宫乐图》里的女乐官们,关注的美妆博主都在教“怎么显脸大”。乍一听有点没反应过来,但随着唐代以胖为美的常识涌上心头,很难不被这个巧思逗笑。
趣味解读铺展开的古代民俗生活画卷,流露出文人墨客贩夫走卒的喜怒哀乐。《文苑图》里,刘昚虚把李白的成功归因于擅长立人设,以写诗的名义骗酒喝。岑参则发现李白善于搞人际关系,把孟浩然和汪伦吹得飘飘然。而李白自己回应:“你要能写出这样的诗,也可以狂妄如我。”
文人生活的口舌之乐,被《此画怎讲》做了具有历史真实感的还原。刘昚虚和岑参也许没说过这些话,但王昌龄与王之涣、高适“比知名度”的故事,则让《此画怎讲》的想象有了叙事基础。《此画怎讲》擅于用剧情,四两拨千斤地带出历史知识干货。比如,《明代帝后半身像》用朱元璋和马皇后对孙子的关切,引出了明史上著名的建文帝下落之谜。因为孙儿“失踪”600多年,导致高祖夫妇不得不细加核验。
《雍正半身西服像》则用雍正的cosplay,带出了康熙晚期九子夺嫡的形势。关于众说纷纭的改诏之事,雍正拿出了关键证据:“诏书一式两份,中文可以改笔画,满文的可以吗?”在欣赏画作之余,还能史海泛舟,《此画怎讲》堪称一鱼多吃。
新颖不出格,古今情可通
在《此画怎讲》里果亲王语出惊人之前,更早的“出圈”名人是语文课本里的杜甫涂鸦。诗圣时而脚踩摩托,时而身骑白马,时而挥刀切瓜,成为后现代解构下的网红。
虽和杜甫殊途,《此画怎讲》在组织情节和主题上,亦往往能找到古今结合的共鸣点。在将古画的意蕴价值进行有条件的年轻化,取得了艺术圈和文史博主认可的同时,也完成了通俗传播与学术圈层的互融。《此画怎讲》中的每幅画,甚至一幅画的不同部分,都有当代话题挈领。《捣练图》用女工的吐槽,把切入点落在了社畜辛酸上。为找到名人支持,还提出了韩愈说的“晨入夜归的考勤制度不合理”;《步辇图》里的唐太宗,则怒斥官员:“天天请假,大唐公务员的日子过得太舒服了!”
《蕉阴击球图》通过热线电话,连接了不同时空家长们共同的教育焦虑。宋代家长认为古代蒙学已经远远不够,羡慕现代的女孩可以学编程、机械和土木;现代的家长抱怨还有3000多天孩子就要高考,孩子却急不起来。
《砺剑图》让铁拐李化身带货主播,展现了甲方对乙方的精神折磨。金主一会儿要二次元宝剑,一会儿要菜刀,把铁拐李重庆话都逼出来了:“改个锤子哦!”刘向的《列仙传》记载铁拐李是巴国津琨人,还真属于现代重庆辖区。若不考虑上古音变化,说渝方言真是非常合理了。
其余画作中,果亲王直播相亲、明太祖夫妇遭遇电信诈骗、南唐女团求出道、岑参的朋克养生、韩熙载玩狼人杀,均是当代生活的大众热点。《此画怎讲》趣味性专业性两手抓,深者得其深,浅者得其浅,可谓尽兴。入坑的网友纷纷表示,古画cosplay+现代小品的结合,调侃生活一点不手软。《唐人宫乐图》相亲遇到的自信男,更是让女网友在心疼画中小姐姐的同时,纷纷吐槽起自己遇到的奇葩相亲对象。古画引发的大众议题,让大家讨论起来更有传统文化做背书的底气。
外行看热闹,内行看门道。《此画怎讲》引发的大量文史博主自发安利与科普,更有高山流水遇知音的情怀。夏阿盛赞《此画怎讲》的出发点,还忍不住写文讨论了《捣练图》或非徽宗亲临、果亲王真实长相等文史冷知识。太史子乔以《此画怎讲》为引子,从连贯性布局经营、生动含蓄的形象塑造等美学角度,对《捣练图》细加讲解;《国家人文历史》杂志也发出希冀:“也许,让大众先接受传统文化的外表,再根据兴趣去追寻它们的‘里’——历史背景、创作手法、文物意义甚至是文化创新等等,才是未来最适合普罗大众的传播方式吧!”在剧集的官方平台上,许多在读学生留言表示,《此画怎讲》成了美术老师在学校里给学生上课的案例,反过来影响着学院派的教学方式。真人动画式的生动课件,上课的积极性必定改头换面。
国风正当时,纪录小而精
国潮当道的大背景下,是将传统元素用现代潮流进行解构重塑,还是用年轻化的方式回归传统,是两种典型制作方向。前者以《经典咏流传》和《中国诗词大会》为代表,文以载道,歌以咏志;后者以《如果国宝会说话》和《此画怎讲》为代表,嬉笑怒骂,自成文章。
一个明显的趋势是,在经历对国风元素的猎奇消费浪潮后,年轻人开始沉下心来对传统文化进行重新审视和再吸收,这也成为内容领域的新风口。
腾讯视频用《此画怎讲》的轻量化形式,做出了经典艺术内容焕活的创新尝试,并在制作层面多有开创。其理念不在知识灌输,而在激发兴趣。
授人以鱼不如授人以渔,腾讯视频以《此画怎讲》初试牛刀,正是以“小而精”的内容杠杆去撬动传统文化现代表达的更多可能性。大到服饰道具,小到金钗步摇,《此画怎讲》的细节控让人叹服。服化还原与知识干货,回归的正是国风的根基,娱乐适度而不偏离本义。找到与年轻人的对话方式,但绝不去媚合他们。流淌千年不绝的文脉就在那里,《此画怎讲》更像是领路人。
《此画怎讲》每集时长5分钟左右,其叙事的零散性和不确定性表现出鲜明的后现代叙事特征。视角的切换赋予了纪录片文本更多的叙事可能,内聚焦的视角成为腾讯视频的叙事突破点之一。《雍正行乐图》里,雍正被怀疑身份,他问警察:“《甄嬛传》你看过没有?我就是里面的陈建斌。”历史人物与荧幕角色纵向联系,黑色幽默之中严肃被消解;《唐人宫乐图》的代言被《簪花仕女图》抢去,又横向勾连了不同的画作。
同样的叙事突破,其实广泛存在于腾讯视频的人文类纪录片矩阵中。《与古为友》用平视视角,为传统文化的现代留存增添第一人称的震撼。相比上帝视角的全知全能,“我的言说”更热血澎湃。
《风云战国之列国》用考究的剧情演绎+有的放矢的旁白内容,描摹了历史类纪录片的叙事新刻度。尽管以往央视类文教片,也有历史演绎的部分,但都是浮光掠影的穿插。到底是重演绎轻纪录,还是纪录片风格化的新潮流,腾讯视频的探索已进入深水区。
从《如果国宝会说话》到《此画怎讲》,以中式审美和传统意蕴为主题的纪录片,轻量化的趋势初显。随着年轻受众在观看和阅读方面的持久性与耐心的持续减弱,《此画怎讲》短小精悍的特点,与年轻人的信息接受习惯不谋而合。近年来,腾讯视频一直以多元内容让更多年轻人喜欢纪录片。基于对纪录片市场洞察推出的《此画怎讲》,体现了平台与用户对优质内容的双向选择。在看似轻松的体量下,潜藏的却是平台对于内容的取舍智慧。
融合多种内容元素,贴合短视频传播形式、风格轻喜剧化的《此画怎讲》,无疑为“传统概念的现代表达”指了一条新路。它将厚重的中华文明,与新媒体环境下的碎片化传播有机结合,呈现出了典型的后现代风格。摒弃宏大叙事立足小我、次元壁贯通压缩时空、消解深度、去中心化等创作思维模式,吹响了文史类纪录片的革新前哨。
原标题:《活捉纪录片新物种,《此画怎讲》为传世名画破壁》
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