《玩偶之家》：不是堕落，就是回来

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最近，关于农村女性是否应该进城务工的问题，又在网上引发了一次激烈的争辩。你可能心里会想，怎么又是这类话题，这个问题还没有答案吗？

的确，女性该不该、能不能走出家庭，去社会寻找自我和未来，是一个老生常谈的、历史悠久的问题。早在19世纪，挪威剧作家易卜生（Henrik Johan Ibsen）就在其代表作《玩偶之家》里讲述了这样一个故事。

| 《玩偶之家》剧照

图片来源：cntv

漂亮可人的娜（nuó）拉和她的丈夫海尔茂即将开启一段美好的新生活——因为海尔茂即将担任银行经理的职务，这对恩爱善良的夫妻马上就要变得富裕起来了。

然而一件往事打破了这一切，海尔茂向来正直深情的面具同时也被揭开。

海尔茂收到一封威胁信，得知娜拉曾经为了给海尔茂出国养病，私自以父亲的名义，伪造字迹借了一笔钱后，这个整天叫她「小松鼠」「小宝贝」的人，前一刻还对娜拉说「常常盼望有桩事情感动你，好让我拼着命，牺牲一切去救你」的人，看到威胁信以后说的是：

「你把我一生幸福全都葬送了。我的前途也让你断送了......我这场大祸都是一个下贱女人惹出来！」

娜拉突然明白，她丈夫不是她理想中的那等人的奇迹，她以为海尔茂看到威胁信，会不在意地说「尽管宣布吧」，然后挺身而出替娜拉担当罪名——当然娜拉不会让他这么做，她已经做好自杀的准备了。她只是期盼一个正人君子，一个愿意付出的人。

娜拉发现自己从来都不快活，她在父亲手里是玩偶一般的「泥娃娃女儿」，嫁给了海尔茂是「泥娃娃老婆」，在海尔茂的眼里，正经的事情与娜拉无关，他们从未进行过一次像正常夫妻那样的对话。她向来都是一个玩偶，而孩子们则是她的玩偶，她的家是一个「玩偶之家」。

娜拉决定离开这个家。她与海尔茂有一段对话：

-你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。（海）

-我还有别的同样神圣的责任。（娜）

-没有的事！你说的是什么责任？（海）

-我说的是我对自己的责任。（娜）

随着大门「砰」地一声关上，娜拉的觉醒和出走令人大呼过瘾。可是，娜拉出走之后呢？易卜生并没有给出一个答案，他也没有义务给出一个答案。

娜拉的出走固然是戏剧的高潮，也是观众情绪的共鸣点，这是易卜生的诗，而她出走之后将会发生的，则是一个社会问题。

鲁迅就曾以「娜拉走后怎样」为题在北京女子高等师范学校做了一次演讲。娜拉出走之后会怎样？鲁迅的答案是：「不是堕落，就是回来」。

出走的娜拉要找回自我，并不是走出家门就可以做到的，她不要做玩偶或傀儡，首先要获得经济权利，可是在当时，一个孤苦无依的女性要如何获得经济权，她能做些什么呢？她连借钱都需要有丈夫的允许。飞出笼中的小鸟，要面对的是鹰和猫和一些更可怕的东西。从现实推想，娜拉其实无路可走。

再说回当下这个关于农村女性进城务工的问题，很多网友看到这个讨论闭眼就说：「当然要进城了，在城市被剥削也比在村里被剥削要好」。或者干脆更为偏激地说出侮辱性的话：「留在村里就是甘心当驴！」

尽管时代不同，形式有变，但无论是易卜生笔下的娜拉、还是鲁迅台下的女学生、还是如今所谓现代社会中的农村女性，都面临着类似的处境——选择权不完全握在自己手里，而是一部分在家长和丈夫的手里，另一部分则在那些自以为是的「理论家们」的嘴里。

「理论家们」傲慢地张口指点他人人生的时候，恐怕没有考虑到她们真实的困境。农村女性进城之后，在城里能够找到怎样的工作？她们如何适应这一环境？家里的老人和小孩又该怎么办？

无论进不进城，她们都有自己的难题。实际上，要不要留下，是她们个体的选择，进城也许有更多的机会，留下也未必没有美好的明天。

真正的女性主义，不是替女性做决定，不是指导她们如何生活，不是看了几部女性主义作品就举起旗帜不管不顾地辱骂，而是把尊重每一个女性的选择权，并支持她们自己做出的每一个决定，相信她们有能力承担与之相应的后果。■

参考资料

[挪]亨里克·易卜生.玩偶之家.潘家洵（译）.人民文学出版社，1978年.

鲁迅.娜拉走后怎样.坟.北京联合出版有限责任公司，2014年.

原标题：《不是堕落，就是回来》

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