建造云冈大佛时，僧侣昙曜是如何让佛陀与皇帝相互妥协的？

说起云冈大佛，大家并不陌生。云冈在哪里呢？云冈位于今天的山西省大同市，在这里建造的云冈大佛是中国历史上最早的皇家大佛。这个皇家大佛为什么会建在大同这个地方呢？因为大同曾经是中国历史上北魏这个朝代的都城。当时的大同非常繁华，北魏鲜卑人占领大同以后，把都城改称平城。

北魏的统治者从全国各地召集了很多移民，将其迁移到平城来，这些人包括能工巧匠、富商大贾各色人等。所以当时的平城，也就是现在的大同人口数量很大，政治地位、军事地位和经济地位也非常重要。因为当时它是都城，所以，我们在这里能看到这么高大宏伟的、由皇家供养的所谓皇家大佛。

那么云冈大佛是谁主持建造的呢？主持建造大佛的是一个名叫昙曜的僧侣，这个人是从凉州迁移而来的，当时北魏的鲜卑军队占领了今天的河西走廊地区之后，从凉州古城迁移了相当多的一部分人，包括造佛像的工匠，还有这些出家的僧人，都迁移到了大同。

来到大同以后，他们就被委以各种职责，上面说到的和尚昙曜，被安排主持皇家的这个项目——开凿5个大佛像，现在就俗称“昙曜五窟”。这个昙曜五窟非常特别，在中国历史上是非常独特的案例。因为一般这种大佛像一次只开凿一个，而不是同时开凿一组大佛。因为开凿一个大佛需要花很多的钱和人力物力，所以一次修5个大佛，由一般人来供养，几乎是不可能的。可是在北魏的首都平城，它就实现了，这个是特别需要说明的。

昙曜五窟

具体的建造时间是什么时候呢？大概就在公元5世纪的中期，以5个大窟为代表的一组洞窟。现在在云冈研究院的编号里面，它们是第16窟到第20窟。这组洞窟有什么重要的意义呢？在于它解决了中国佛教史上一个重要的问题，那就是应该如何处理佛陀与皇帝的关系。

根据原始佛教的要求，如果一个人出了家，他就不用再礼拜皇帝了，见了皇帝可以不下马，见了皇帝也可以不予理睬。但是按照中国的等级制度，这是不能接受的，在当时就有了很大的争议。见了皇帝不跪拜，不符合中国的规矩，是要杀头的。但是僧人要去礼拜皇帝也是不对的，因为一个出家人应该礼佛，而不是礼皇帝。最后就达成了一个折中协议，解决了世俗权力和宗教权力的纷争问题。这个冲突产生在中国北方的北魏时期，这个冲突后来就以皇帝造像的方式得以解决。

北魏·云冈第20窟造像

由此可见，昙曜五窟的这5尊佛像其实是仿照皇帝的模样来建造的，这个皇帝就是在当时统治北魏的皇帝——文成帝。文成帝之前还有4个皇帝：第一个是道武帝，第二个是明元帝，第三个是太武帝，第四个是景穆帝。这也就是为什么一次造了5尊大佛像。

值得注意的是这5尊大佛像，它的姿态是不一样的，有的是坐着的，有的是站着的，有的是两腿交叉的，它其实还是按照造佛像的规则来塑造的。但是他们的面相却是有区别的，因为我们现在不知道这5个皇帝究竟长的什么样子，所以我们也无法判定这5尊佛像是否按照这5个皇帝的样子来造的。昙曜僧人也是从凉州过来的，他其实并没有见过已经过世的4个皇帝，他只见过当朝的文成帝。

云冈第18窟大佛

那么，这些佛像是不是按照皇帝的真实模样来塑造的呢，我们并不清楚，但是其中有一尊大佛的脸上和脚部，镶嵌了黑色的石头。这个石头标记据说就是当朝皇帝文成帝身上黑痣的部位，也就是说有黑色石头镶嵌的这个佛像，我们可以判定为文成帝。对于这5尊佛像的排列有很多争议，具体哪尊佛像对应的是哪位皇帝，我们也不是很清楚。有人说是按照从左到右的顺序来排的，也有人说是从右到左的顺序来排的，还有人说是从中间开始往两边来排序的，因为从中间开始，再往两边排也是符合中国的宗庙制度的。

它们具体是怎么排列的呢，可能还有待进一步的研究，但是可以确定的是这5尊佛像就是按照北魏的 5 位皇帝来塑造的。这样就解决了佛与皇帝、宗教权力与世俗权力之间的矛盾，就让佛陀和皇帝、宗教与世俗融合在一起，这样就不矛盾了，就有利于佛教在中国的传播，在北魏境内的传播。这就是云冈5尊大佛像的重要价值所在。

这一讲谈到的佛像是第20窟的坐佛，它是一尊露天坐佛，但是它原来并不是露天的，而是被前面木构建筑盖住的，它是大殿里的佛像，佛殿是依山而建，现在我们看到它的大梁大柱，是插在石头的崖面上的，它只需要把前面建起来就可以了，佛像是住在房间里的。

这尊佛像的姿态是禅定的坐像，仿佛在那儿很休闲地坐着，也像一位皇帝出家在这儿修行。这尊佛像的面相，更接近西域人的形象，鼻梁高而挺直，眼睛大而宽，身躯伟岸挺拔。这样的佛像是西域印度人物与中国北方少数民族鲜卑人形象的融合体现，与汉人传统的审美习惯有一定的区别。

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