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《白云之下》：没流量，但有“背景”
原创 毒Sir Sir电影
影院复工，已经将近三个礼拜。
Sir打开朋友圈，依旧一片“报复性”晒票根。
《1917》《星际穿越》《极速车王》......
可想而知。
再过不了几天，《哈利·波特》《盗梦空间》又是另一波高潮。
今天。
Sir也晒一张。
但Sir还是想“晒晒”它。
再没人提，它就真的撑不下去了——
白云之下
市场尚未回暖，限制也尚未开放，外加一批经典老片复映步伐紧凑，“抢”走一部分坐席。
如《唐探》《夺冠》等潜力热门，纷纷绕道而行。
一片险滩。
敢登陆的，都在破釜沉舟。
《白云之下》就是其中之一。
7月31日就已经上映。
排片不足0.1%。
不知道，真不怪你。
一部文艺片也承担不了救市的使命。
然而。
无论从影片水准还是制作诚意去看，《白云之下》都不该成为国产电影匆匆而过的一颗流星。
没流量，但有“背景”。
获得第32届东京国际电影节主竞赛单元最佳影片提名，最佳艺术贡献奖得主；上海国际电影节“一带一路电影周”开幕影片。
导演王瑞，北电的导演系主任。
他在1996年拍摄了李保田主演的《离婚了，就别再来找我》，近年一直从事电视剧的拍摄和教学工作。
周迅版的《射雕英雄传》，他就是导演之一。
剪辑，则是中国电影剪辑协会会长，北电教授周新霞，代表作有获得过柏林银熊奖的《红粉》，和陈凯歌的《荆轲刺秦王》。
团队纯科班。
但作品绝不死板。
Sir第一感受：呼吸。
一股久违的来自远方空气。
有多美？特效做不到。
Sir不多说，放几张剧照上来自己感受感受。
但不是一部老老实实讲述风土人情的命题作文。
故事，可以用一句话来概括：
这一天，草原上的人，决定背叛草原。
第一场戏，就是一次别离。
朝克图（吉日木图 饰），蓄着飘逸长发的蒙古族牧民，一出场，就是他的作案现场。
他偷偷卖掉了家里的羊。
干嘛呢？
换来一辆二手车，换来点钱，一声不吭地去了城市。
重点是，他瞒着老婆。
看到人抓住便问，“看到我家朝克图了吗？”
哀怨主妇？误会了。
萨茹拉不哭不闹，跨上嘉陵125，踏遍整个草原找人，一副“你给老娘等着”的架势。
又错。
不原谅，不代表不理解。
在接受了丈夫离开的事实后，委屈的眼泪落下了，但眼神还是有着信念。
朝克图不在，她就一个人放羊、挤牛奶，领着一群汉子抄家伙修羊圈，把家里收拾得妥妥帖帖，太阳依然升起。
车混没了，钱混没了，之前卖掉了一群肥羊，现在只剩一群小羊犊子和一副嬉皮笑脸。
搓衣板？
直接用鞭子。
可惜，朝克图的心不在这。
见到去边境执行任务的部队，一脸兴奋地就告诉老婆恐怖分子要来了，家里呆不得了。
闲着没事，就开始对老婆念叨：
“你知道城里的桥有多神奇吗？桥上面居然还有桥？”
“出去走走的傻子，总比待在家里的聪明人要强！”
“别老在家呆着，我带你去北京上海看看呗。”
一个庞大的计划，在朝克图心里悄悄酝酿：
把家里牲口卖干净，两人直接搬去城市生活，干个什么都可以养活这个小家。
“我喜欢这，打死我也不去。”
萨茹拉站在河边怅然，她说她做了一个噩梦。
“我做了一个噩梦，突然找不到你了，放眼望去全都是高楼………”
朝克图听着，紧紧从背后抱住她。
心，还是飞的。
一场猫鼠游戏，在夫妻不可调和的观念矛盾中展开。
一个想走，一个想留。
对于朝克图来说，草原太小，下面是草，上面是天，中间是羊。
对于萨茹拉来说，草原很大，这里是家，是根，比什么都大。
隐瞒、欺骗、纠缠，一出出闹剧上演的同时，两个人所面对的现实处境也被一点点拧了出来。
别说牧民生活落后，骑马驰骋的生活，挤地铁的你我真羡慕不来。
下饺子，煮羊肉，渴了倒牛奶，馋了喝大酒。
各种文化习俗，如套马习俗、祭祀仪式、唱歌跳舞......
这样一看。
朝克图为啥非得要走？
这，正是电影的第一层矛盾，也是老生常谈——
故土与现代。
类似的固定搭配你或许见过太多：生活在小镇乡村的人渴望来到城市，在欲望与稳定，责任与梦想之间左右为难......
《三十而已》的王漫妮，刚刚做过示范。
问题没变。
但问题的条件，截然相反。
电影改编自宁夏作家漠月的小说《放羊的女人》，原故事的背景设定在阿拉善，落后穷苦荒漠和戈壁。
而电影，反而把拍摄地改到了丰饶美丽的呼伦贝尔大草原。
用导演的话说：“这样的条件，牧民还想往外跑，故事会变得更有趣。”
什么有趣？
这就是《白云之下》的第二层追问：
男主和草原，是谁先背叛的谁？
离远看，还是那片天，还是那片草，还是那群羊。
放大看，却又和我们想象中的纯粹，不一样了。
有的路，被走窄了。
草原送走了牧民，迎来了矿机。
曾经在草原上能够骑马恣意驰骋，如今却被巨大的矿坑挡住了去路。
朝克图说：“现在的人都怎么了，要不卖了草场往外走，要不把草场租了往外走，我也不知道怎么了，总想往外跑。”
有的路，也被“现代”走宽了。
有一场戏，朝克图和朋友回忆从前的草原是什么样的。
他说，小时候，大家都是骑马、走路放牧。
有一次，因为季节迁徙，父母带着他和羊群，赶了几天几夜的路。
再看看如今，牧民的放牧和交通工具变成了摩托车、皮卡，也不再过着迁徙跋涉的日子。
朝克图赶时髦，给自己和萨茹拉买了智能手机，在家里安装了WIFI。
打开视频通话，萨茹拉从手机里看到两人时，也觉得新鲜和惊喜。
她走到另一个房间，对着手机。
平淡日子里中无法讲出的爱，在屏幕里说了出来。
究竟是好是坏？
越是忠诚现实的作品，越不会给你一个确凿的答案。
《白云之下》并没有站在一个游客视角，不负责任地热爱原始自然，批判功利主义。
而是用种种细节，打开更大的追问空间。
有一场戏，让Sir咂摸了好久。
朝克图发现一处围栏的铁丝，挂着一撮毛。
像是曾经有什么东西想要越过它，却被拌住了腿，挂住了身子。
什么东西？
电影没说，Sir只能猜。
被困住的可能是马，可能是羊。
或者，是人。
这，才到了电影的第三层冲突。
就算他们想留，也留不住了。
03
有两场戏，放在一起比较特别有趣。
第一场。
朝克图和兄弟们聚在一起喝酒，一帮人兴高采烈，把酒高歌。
不在蒙古包旁，而是在KTV的包厢。
在这部全篇蒙古语的电影里，一帮蒙古族壮汉，唱得最高兴的偏偏是一首流行曲风的汉语歌《呼伦贝尔大草原》。
人在变，文化也在变。
这变化也让主角感到“奇怪”。
另一场戏。
朝克图又跑到城里，和牧民朋友一起买票，看演出。
没一会，朝克图一脸恍惚，匆匆离场。
因为精致的舞台上，耀眼的聚光灯下，表演的就是最纯正的呼麦音乐。
而这样的音乐，不正是属于他们，属于草原的吗？
什么时候开始，要买票到剧场听了？
但草原的土地、文化，甚至自由。
都已随着经济，向城市迁徙。
正如电影中所展现的一样，没有激烈的矛盾和苦大仇深，一切悄然不觉又顺理成章。
比起朝克图，“萨茹拉们”仿佛才是更固执的人。
有个后生，卖了草场，给大家买了手机。
宝音叔交给朝克图，说：“卖草场换来的，他消受不起。”
重要的，是他转过身后的告别——
“我得赶紧走了，我该去城里给孙女做饭了。”
在电影中，那背影犹如一声长长的叹息。
女性，很多时候被用来象征故土。
坚韧、坚守、孕育生命。
改革开放几十年，在中国许多地方，男性劳动力涌入城市，是女人们在守护故乡。
朝克图深爱萨茹拉，如同牧民深爱草原。
但萨茹拉也和草原一样，是朝克图们永远的羁绊。
但这羁绊能在快速更迭的时代，永久保鲜吗？
Sir不剧透。
影片的结尾，已经给出了答案。
不难想象，这种电影在如今院线的命运。
片名，赶走一半观众。
不够爽，赶走一半观众。
少数民族题材，又赶走一半观众。
这样的美，确实太考验观众的耐心。
看。
从一片葱绿到白雪皑皑，呼伦贝尔大草原四季的不同风光。
听。
电影请来了图瓦共和国的恒哈图乐队，在电影中演奏，片尾曲也选自他们的歌。
同样也需要找回的。
是属于创作的真。
在《白云之下》结尾，出现一行字幕。
导演王瑞，将这部电影送给他的妻子。
Sir看了采访，这部电影的诞生就来自妻子生前的鼓励。
甚至也帮他发动人脉，与编剧陈枰（代表作《激情燃烧的岁月》）敲定了原著小说和剧本。
妻子故去后，为了这部电影，王瑞寻找了十几年的投资。
不商业，算了。
太文艺，算了。
太保守，算了。
就连导演自己也承认：
现在可能没人这么拍电影了，这次算是很学院派，还想探索电影新的可能。外面的环境已经不允许这么拍了。我真的很感谢他们能投资这部电影，学校也是出品方，提供了机器设备，没有这些帮助，这片子成不了。
天时不在，人心在。
电影业复工以来，《白云之下》是第一个路演的剧组，已走过了九个城市三十多家影院。
不到1%的排片，他们也使出了100%的力气。
不寒碜。
因为他们心中。
也有一片草原。
放不下，离不开，走得再远，也总会回来。
编辑助理：颐和园的马达
原标题：《凉了一周，华语良心再没人看我报警了》
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