【一庙一故事】（十）防风祠：防风氏的治水传说

民间信仰作为一种历史文化现象，影响着广大人民群众的社会生活，是我国传统文化的有机组成部分和重要载体。近年来，我省各地以《一庙一故事》编撰为载体，结合社会主义核心价值观，深入挖掘各民间信仰活动场所蕴含的“和合、向善、忠义、孝道、清廉、为民、诚信”等文化价值内核，推动民间信仰“提纯复壮”，促进民俗文化“去芜存菁”，极大丰富和提升了农村思想文化阵地。

今天我们给大家带来的一庙一故事是湖州德清县武康街道下渚湖的防风祠。

在德清县下渚湖街道（原三合乡）二都村,有一座为纪念防风先民首领、治水英雄防风王而建的防风祠。

防风祠坐北朝南，北倚防风山，南面下渚湖，占地455平方米，建筑面积377平方米，重檐翘角，气势壮丽。气势恢弘的大殿内，高大慈禅的防风神像端坐祭坛，令人肃然起敬，是当地百姓祭祀防风氏的重要场所。

防风祠始建于西晋元康年间。五代时，吴越王钱镠重建防风祠，称为“风山灵德王庙”，并立石碑纪念。清乾隆年间，防风祠扩建重修，分山门、戏台及天井、大殿，头山门有马衭、伞衭神像，戏台在庙会期间演社戏。大殿内塑有高大雄伟的防风王神像，其尊容是“龙首牛耳，连眉一目。”

现今的防风祠于1996年在原址修复。防风神像造型通俗大众化，以君王面目示人。四壁彩绘防风氏率民众治水、造福一方及悲壮殒命、后人祭祀等场景。

防风氏原本是一个统领防风部落的诸侯，但在古代文献记载中却演绎为防风国部落最高神灵，是尧舜时代的神话人物。

防风史事最早的古文献记载，可追溯到《国语·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”

当地民间传说，4000多年前,江南有个较大部落，叫防风古国，首领防风氏治水有功，被封为“防风王”，立防风国。后因气候变暖冰雪融化,引发了一场大范围的洪水。防风王和“四弟相公”一起反复察看了地形地势，制定了一套治水的办法，带领大家在山坡上垒堰筑坝，在平地里挖沟疏导，建造了七十二道堰坝，开凿了八十一条河港，让沼泽之地变成旱地良田。

大禹治水成功后，大禹召集天下各路诸侯在会稽茅山开庆功大会。不料离茅山最近的防风王却姗姗来迟,大禹对防风迟到格外恼火，下令杀掉防风，杀一儆百，以显示自己的威风。然而，防风氏的头颅被砍下后,却没见出血，大家正在惊异中，突然一股白血从防风颈腔冲天而出。大禹和各路诸侯都觉得不对劲,经过调查这才知道，防风氏在路上碰到天目山出蛟，苕溪河泛洪，水急浪高，无法渡河。防风王因为救助被水冲走的百姓和大家一起排洪这才晚到。大禹懊悔不已，在防风国建立防风祠并亲自拜祭。从此留下了祭防风的习俗。

“祭防风”是防风氏文化中的重要一环。在每年三月初三和八月廿五会举行春秋两祭，吹防风古乐，跳防风古舞。期间，有庙会，演社戏，男女老少都云集在防风祠，热闹非凡。

“祭防风”有多方面的内容：一是“埋眚”、“起眚”，意即乡民“驱眚”禳灾。二是致祭，在庙里防风王像前摆上牲酒果等祭品，吹奏乐曲、鸣铳、燃放鞭炮，然后上香、下跪、献爵、洒神水等，仪式隆重而又肃穆庄严。三是巡行，祭过防风王后，乡民抬“四弟相公”出殿巡行。老龙在前，青龙在后，台阁、高跷、马灯，摆开道子；“四弟相公”前有硬牌执事，“小鬼”钢叉开道，鸣锣放铳；巡行时，“小鬼”可沿途随手抓取食品，也可随意将自己索来的施舍给小孩，俗称小孩吃了“小鬼”的食品，消灾祛病。巡行队伍中还有各种龙灯、渔灯、马灯，称为“龙灯会”。四是社戏，一般演三台，一天一台，于下午和晚上分两次演出。这种娱神的形式在后世发展成娱神又娱人的综合活动，也可说是当地民俗风情的一次盛会。

喝“防风茶”，也是三合乡独具地方特色的文化。“防风茶”也即“烘豆茶”，乡民把这种喝茶的聚会称为“打茶会”。宾主聚于厅堂，围坐八仙桌旁，当家娘子持一托盘，献上以青毛豆为主要原料的特制烘豆茶待客。三合乡的烘豆茶制法独有妙方，秘不传人，其缘由据说也与防风氏有关。

防风文化节，是一项祭奠治水英雄防风氏的重要民俗活动。游人们可以在防风古国文化园内，欣赏到防风神舞表演，这是防风先民为纪念防风王而跳的一种舞蹈。

防风氏自强不息、艰苦奋斗、热爱人民、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，体现了中华民族的传统美德，形成了一股巨大的精神力量。人民群众为了纪念他的功绩，建庙祭祀，是为了教化子孙后代和弘扬民族精神,使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。让防风文化在乡村振兴、经济发展中展现永久魅力，绽放出时代的风采！

供稿人：湖州市民宗局、周江鸿

原标题：《【一庙一故事】（十）防风祠：防风氏的治水传说》

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