盲从的日本人：没有自我的随众意识

没有自我的随众意识

记得有人给日本人打过一个比方，说日本人就像一群鱼，在头鱼的带领下，向着一个方向整齐划一地游着，而当头鱼掉转方向向相反方向游去时，群鱼亦会毫不犹豫地随头鱼游向相反方向。当然也是保持着一样的整齐划一。比喻很形象，但同时也暴露出了群鱼日本人的盲从性。

其实在日本，这类例子还有很多，比如在公司，直属上司就像那条头鱼，他的言行会形成一种决定性的氛围，从而让下属们默默执行他的意旨。当然，当头儿错了，又决定改变做法时，下属们还是会默默地随着改过，无言地执行，几乎在表面上是不会有不同声音出现的。

这种奉领导意旨如圣旨般的做法，在中国社会虽也普遍存在，但不会像日本那样，还是会有不同声音发出的。而西方社会则更甚，下属如果有不同意见或更好的见解，是会毫无保留地直接向上级提出的。

尚有一例，当初曾被世界认为是个天大的笑话。

那是发生在二战后的东京国际军事法庭。当时盟国审问官们审来审去，到最后却发现无法确定日本的战争最高负责人，按日本人的说法是集体责任制，好像发动了这样一场惨绝人寰、灭绝人性的战争，仿佛是日本最高决策层的集体智慧结晶般。盟国军事法庭竟然找不到日本人的自我意识在哪儿了。

记得当时看过文献记载后，感觉是既气愤又可笑。不过随着旅日日久，对日本人的了解越来越深，倒还真渐渐了解了日本人的这种随众意识。

因为日本人之间在商谈事情时，确实存在着一个氛围问题。在这个氛围里，一个暧昧的共识还真会让日本人互相心照不宣地去执行了。

丸山真男在其《超国家注意的理论与心理》一书中对此种现象曾做过精辟的分析。在此仅举书中两例来以点带面说明日本人拥有的这一思维现象。

当被东京国际军事法庭审问官问到，对德意日所谓的三国军事同盟持赞成还是否定的态度时，日本原内大臣木户幸一答曰：“就我个人来说，对这个同盟是持否定态度的。”而原外相东乡茂德的回答是：“我个人持反对意见，但所有的事物都有一个发展过程。”原首相小矶国昭在回答类似问题时则说：“就我们日本人的行事方法而言，自己的意见是意见，讨论是讨论，而国策一旦决定下来，我们就会为遵从这一国策而努力……”

以上例子虽让当时盟国的审问官们气得吹胡子瞪眼，但结合今日日本社会之现实，我们还真得承认，日本人行事确实“受氛围支配”，骨子里有着一种随众、缺乏自我的国民根性存在。

但若深究日本民族的这种缺乏自我的根性之由来，感觉似乎与日本人的文化意识的形成有关。

我们知道文明古国一般都是首先产生了自己的文化体系，在各种文化历史传承中，各国由原始社会过渡到奴隶制、封建制，以至形成了今天的各类或民主或专制的国家。期间，各自的文化传承在其历史进程中，对形成各国独自的文化理念，起到了至关重要的作用。

在这方面，日本则近乎于一个怪胎，因为他们自古就没有自己的文化传承和思想哲学体系，贯穿古今所施行的，不过是古代以我汉唐为榜样，近代模仿西方以为己用。这就使得这个国家自古就缺乏自我意识。

虽然后来日本人融合东西方文化，又加入自己的一些特性，形成了自己所谓的国风文化，但日本人自古以来就养成的以先进为榜样的模仿本能，却还是始终未能改变，这也使得他们始终仍然处于缺乏自我的意识状态之中。

而缺乏自我意识，做事自然左右摇摆难于决断，久而久之，在朦胧暧昧的氛围中向前走，就成了日本人的特殊行事风格。

当然，如此思维方式，他们就很难为自己设计出一份未来的蓝图。打个比方，若问日本历届首相究竟想把日本建设成一个怎样的国家，保准儿没有任何一位首相能痛快地回答出来，而只会顾左右而言他。也和普通日本人探讨过人为什么活着，却哭笑不得地发现，与日本人谈这个问题很严重，因为他们大多数回答不上来，自我意识在此根本不动作。

不过，这种没有自我或曰缺乏自我的意识，也自有其妙处，因为这能让日本人总是把自己放在一个中间的位置。某些时候，就让这个民族如鱼得水左右逢源，对谁都不必负责，从而得以巧妙地周旋于各种势力之间。

但也有可怕之处，试想啊，一伙没有自我而又唯命是从的人，那可是啥事儿都能干得出来呵，有“二战”为证。

日本人的笑

是不是原话记不清了，说个大致意思。松井中队长带兵前往李庄搜索李向阳和粮食，威逼村民小宝子说出粮食藏匿地点时道：“嘿嘿嘿嘿，不说的干活，死了死了的有”。这是电影《平原游击队》的一个片段。也是我最先接触到的日本人的笑，阴阴的、狠狠的，幼小心灵从此定格了日本人的笑。

与儿时记忆里日本人的笑截然相反的是，来到日本后，首先面对的却是日本人的微笑，不，确切地说是微笑服务。这体现在餐馆用餐、商场购物，或者是问路、陌生人应酬等诸方面。

日本人的微笑让人如沐春风心情舒畅，也就同意了法国画家雷加梅在其《日本素描旅行》中的认为日本式微笑是“所有礼仪的基础”之论述，他也同时指出：“生活中不论遇到何种难以承受的悲伤，这种微笑都是不可或缺的。”具体文章名不记得了，希腊记者、作家赫恩，也就是后来赫赫有名的小泉八云，在一篇文章中，好像也为“日本式微笑”做过推荐和辩护。

此二人都是一个世纪前的人物，可见，日本人的微笑早在百年前就已引起了有心人的关注。而来日后一直享受这种令人非常受用的微笑，不觉中对小时候被定格了的松井式“嘿嘿”阴笑开始了动摇。

来日久了，自然了解的也就多了一些，在咖啡馆曾见两位欧巴桑聊天，一位述说一位倾听，说者喋喋不休，听者则始终满面微笑，不时点头应承，那副真诚的微笑，倾心倾听对方表述的认真面容，深深地感染了我。因为凭经验她并不一定对对方所叙述的事情感兴趣，可那份微笑，那份真诚，却让我感到了人和人之间的尊重。

我们都有去日本商场选衣的经验，无论你试穿多少件，无论你最终是否购买，店员那由始至终的微笑、热忱服务，最后深深鞠躬感谢你光临的身姿，无不让我们对日式微笑服务留下深刻印象。我们知道，那是日本人“必须的”职业微笑，可我们感受到的应该说是真诚的职业微笑。

近来，越来越多的人，包括日本人自己，都认为日本人缺少幽默感。日本人以认真、勤勉著称，换一个角度来看，也就衬托出了他们不苟言笑的国民性。

报纸也来凑热闹，记得看过《朝日新闻》的有关“日本人和笑”的大型国民意识调查。结果显示，71%的日本人认为日本社会缺乏笑，至于理由，半数人认为是自然灾害等不幸事件的经常发生所带来的。还有三成认为是人和人之间的关系发生了变化致使的，另有两成认为日本经济失去活力是主因。

《日本人笑谈集》举的例子很好玩，问的是：“两男一女漂流到无人岛后怎么办？”答案是：“如果是法国人，女的会和其中一位男士结婚，然后和另一位男士通奸；如果是美国人，女士会和其中一位男士结婚，然后离婚再嫁给另一位男士；如果是德国人，女士会和其中一位男士结婚，而另一位男士做证婚人；而如果是日本人，两位男士会为哪一位可以和女士结婚而想办法向公司请示。”

好玩归好玩，但却也折射出了日本人缺乏浪漫、凡事认真的国民性。不过，以我们外人眼光来看，日本人对人的未语先微笑，还是主流，也是给我们留下深刻印象的。

对日本人的笑，虽然评说众多，笑法也各异，但还是发现了日本人也有发自内心的笑。我们知道，日本人由于工作生活压力大，精神大都处于压抑状态，这也就是我们时常能看到的他们在对人时微笑，但独处时却是一副欠揍的情形。

偶尔也会看见日本人一个人走路偷着乐，虽然莫名其妙，但看得出，他们那是确确实实是在由衷地笑。也尝见日本人开怀大笑，那就基本是在酒局上了。日本人大都好酒又不胜酒，而酒局的话题也无外乎谈情色和说上司的坏话，微醺中，谈色谈得眉飞色舞两眼放光，这个时候，你就会看见日本人笑得有多么真实，多么开心了。

不过，对日本人的搞笑不大感冒，经常看到日本著名导演、谐星、电视节目主持人北野武的搞笑节目，此公的经典装扮之一就是，头顶毛茸茸的乌龟帽，裆插毛茸茸的长颈鹅头，语言下流动作猥琐，感觉毫无幽默感。但嘉宾观众却都兴趣盎然地哄堂捧笑。我们则不知哪里好笑，看得莫名其妙。进而开始对日本人的笑点、笑的原点都略微产生了一种迷失感。

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选摘自：《你不知道的日本》

作者：万景路

出版：九州出版社

内容简介：

作者以自己在日本近三十年或目睹或直接感受到的日本人的生活细节、行为方式和内心思想等为基，通过百篇文字向读者系统地介绍了普通日本人的细腻的生活特色，另类的历史宗教和有趣的风俗轶事、饮食文化等。