考古学家宁强带你了解莫高窟特窟第220窟

据消息报道，莫高窟单日游客最大限量已调整为50%，正常开放洞窟由40个增加至了66个，其中包括开放洞窟、调节洞窟和特窟。

今天为想去参观的朋友们介绍其中的一个特窟——第220窟。

莫高窟第220窟位于莫高窟南区中部。创建于初唐（中唐、晚唐、五代、宋、清重修）。主室为覆斗形顶，西壁开一龛，是唐代的代表窟之一。

宋或西夏时，此窟壁画全被覆盖，绘以满壁千佛。1944年，敦煌艺术研究所剥去四壁之上层壁画，初唐艺术杰作赫然重晖。主室西壁一龛，内塑一佛二弟子二菩萨（清重修），龛沿下画初唐供养人虽已模糊。龛外两侧画文殊、普贤变各一铺。南壁为通壁大画：南为无量寿经变，北壁为药师经变。药师变中之两幅“对舞”（不少学者目之为“胡旋舞”）。东壁门上画说法图一铺，男女供养人各一身，贞观十六年（642）题记一方；门两侧画维摩诘经变。

1975年，敦煌文物研究所对此窟重层甬道进行了整体搬迁，底层壁画完好如初，计有：五代后唐同光三年（925）画新样文殊变一铺，翟奉达等供养人画像七身，题记一方（以上北壁）；中唐画小龛一，晚唐画一佛、一比丘、七供养人，五代翟奉达书“检家谱”题记一方（以上南壁）。

▶东壁

东壁上的《维摩诘经变》里有一个场景，就是维摩诘和文殊菩萨讨论佛法的时候，有很多人，包括僧人，还有世俗的一些帝王、王子等都来参加。里面还画了一个中国帝王，也就是唐代的帝王，这个帝王画得很特别，他画的是一个身着盛装的帝王，两只胳膊伸开，有两个官员扶着他的胳膊，龙袍展示得很夸张，显得特别气派。

▶北壁

北壁的《胡旋舞》，是一幅场面很宏大的有关舞蹈的壁画。

胡旋舞是从西域传到中原，曾经风靡一时的舞蹈。舞者可以是男人，也可以是女人，舞者站在一块小圆毯子上不停地旋转或者跳跃，做出各种舞蹈姿势，但是落脚点始终不离开脚下的小圆毯。这是一种非常独特的舞蹈，在一个狭小的空间里把人体的动作、表情等发挥到极限，胡旋舞并不需要舞台，只需要一块毯子大小的空间，例如在房子里，或者在宴席上大家就可以近距离地观看，是非常有西域特色的舞蹈形式。

胡旋舞主要流行于现在的撒马尔罕一带，也就是在今中国新疆以西流行开来，继而传到中原的一种舞蹈。胡旋舞现在在中原地区已经失传了，很少有人会跳胡旋舞。如今我们只能从唐代的诗文、壁画，以及一些陶瓷作品中看到有关胡旋舞的描绘，重温胡旋舞究竟是什么模样。

▶南壁

南壁壁画中的《西方极乐世界图》，也叫《西方净土变》。

西方极乐世界为什么又叫西方净土变呢？因为在早期的翻译中，把人向往的这片理想又遥远的生活空间称作净土，意思是清静又美好的地方。所以，在当时的语言中找了一个中文词来对应，叫作净土。

它的位置又在西面，因此就叫作西方净土。西方净土不仅是在山上或者水中的很遥远、很模糊的清静所在，更是一个欢乐的地方，因此伟大的翻译家鸠摩罗什在将其翻译成中文的时候，除了译作“西方净土”之外，还译成“西方极乐世界”，使之变得更加通俗又直截了当。

▶甬道

220窟甬道上有一幅特别的“文殊变”——“新样文殊变”。

“文殊变”就是以文殊菩萨为中心的场景画。文殊菩萨，也称文殊师利，或者是曼殊室利，另外还有很多种汉译的叫法。文殊菩萨是一位特别聪明的菩萨，是智慧的象征。佛经记载文殊菩萨善于辩论，是一位智慧的学者。文殊菩萨是佛教史上非常重要的一位人物。

以文殊菩萨为中心的单幅图像画面，我们就称它为“文殊变”。我们看到的敦煌莫高窟第220窟甬道的“文殊变”，成图于五代后唐同光年间，即公元923—926年，距今有1000年左右。这幅“文殊变”，我们称它为《新样文殊变》，那么它新在哪里呢？这幅图像成图之前其实已经存在很多幅“文殊变”，文殊菩萨骑着狮子，有人在其侧奏乐，还有天人陪伴，这些画面在敦煌壁画以及绢画等处都能见到。

这幅“文殊变”，虽然还是以文殊菩萨为中心，但是它的画法已经有了很大的变化，它跟以往的那些作品都不太一样，而且跟第61窟中以文殊菩萨为主尊，背屏彩塑，其背后画五台山，两侧画其他图样的“立体文殊变”也是不一样的。

现在我们看到的是单幅的所谓《新样文殊变》，中心人物主尊的形象，还是骑在狮子上的文殊菩萨。这幅画保存得相当完好，画面质量几乎和新绘无异。

小编说

如果你还想了解其他的洞窟，为大家推荐考古学家宁强教授的这套《讲给孩子的中国艺术史》。虽然看书名是一套讲给孩子的书，但其实大人也是可以阅读的。书中，宁强教授介绍了100件中国古艺术品，并讲述了它们背后的故事。所以对于大人来说，这也是一套汲取养分的读物。