魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑

西晋初代皇帝（武帝）司马炎于公元280年结束三国时代，完成中国的再次统一。他在国都洛阳频繁登临高层建筑的事迹，长久以来罕见著意。翻检中国史籍，如《史记》卷二八《封禅书》载：

（建章宫）前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大地，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。

在西汉长安城西郊的离宫建章宫中，建有神明台、井干楼等高“五十丈”的楼台建筑。中国的高层建筑历史悠久，且历代都城常建有楼阁、佛塔这样的高层建筑。西晋都城洛阳的高层建筑虽然没有神明台、井干楼那般高，却也建了不少，司马炎曾拾级登临。本文将介绍司马炎与高层建筑的关系。

关于洛阳城中的高层建筑，首先可借下引史料确认其布局。

宫中有临高（商）、陵云、宣曲、广望、阆风、万世、修龄、总章、听讼，凡九观，皆高十六七丈，以云母着窗里，日曜之，炜炜有光辉。（《艺文类聚》卷六三引陆机《洛阳地记》）

临商、陵云等八观在宫之西，唯绝顶一观在东，是号曰九观。（《太平寰宇记》卷三引陆机《洛阳记》）

八观在宫之西，惟听讼一观在东。（《河南志》卷二引陆机《洛阳记》）

首先，据《艺文类聚》引陆机《洛阳地记》可知，号曰“九观”的高层建筑群建于洛阳宫城中，其高度均为“十六七丈”，更确切些，还能据《太平寰宇记》引陆机《洛阳记》知道九观中的八观位于宫城西侧，余下一观位于东侧，《河南志》引《洛阳记》的一条则告诉我们此观名曰“听讼”。

九观之中，陵云台的地位似乎居于中心。据《三国志·魏书》，凌云台建成于黄初二年（221），可能是九观中最早建成的一座。进入西晋后，司马炎登临凌云台的记载见诸史料：

（华）廙栖迟家巷垂十载，教诲子孙，讲诵经典。书经书要事，名曰《善文》，行于世。与陈勰共造猪阑于宅侧，帝尝出视之，问其故，左右以实对，帝心怜之。帝后又登凌云台，望见廙苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。（《晋书》卷四四《华表传附华廙传》）

据说司马炎登上陵云台便看到了苜蓿园中的华廙。此外，《晋书》另记有一事。

咸宁初，以扶风阳池四千一百户为太妃伏氏汤沐邑，置家令丞仆，后改食南郡枝江。太妃尝有小疾，祓于洛水，亮兄弟三人侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌云台望见，曰：“伏妃可谓富贵矣。”（《晋书》卷五九《汝南王亮传》）

汝南王太妃伏氏体恙，在洛水畔祓禊祛灾，司马炎登上陵云台看见亮兄弟三人参加仪式的情景。这条史料中司马炎所望见的是洛水，于是，我们可知在陵云台上目光可以越过洛阳城的垣墙，径直向南抵达洛水。也就是说，司马炎在陵云台上可将洛阳城内外俱收眼中。《世说新语·规箴》中也有关于陵云台的记述。

晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在凌云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜。”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”

司马炎预备将皇位交由皇太子司马衷（后来的惠帝）继承，却似乎无视他的愚笨，以致近旁朝臣常常谏言，卫瓘便是其中之一。卫瓘在和武帝一同登临陵云台时，便有意无意地表露出“此坐可惜”之意。而据此四字，我们也能获知陵云台上设有皇帝专用的“坐”。如此，一连串的史料表明皇帝司马炎将凌云台频繁用作自己的专用瞭望台。换句话说，陵云台是司马炎等皇帝为了“观察”洛阳城内外而修建的设施。

以“观察”为目的而修建的不只有陵云台。《太平御览》卷一九一引《洛阳记》载：

三市，大市名也；金市在大城西，南市在大城南，马市在大城东。按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。马市在东，旧置丞焉。

阅读这条史料，可知洛阳城内（“大城西”）有一个市叫金市，其位于九观之一临商观的西边，也就是说，临商观位于商业区之一金市的东面，同时也可证明临商观的存在。若论市场与高层建筑之间的关系，监视市场的高层建筑“亭”或可作为论据。根据临商观的定名及其与金市的相关位置，不难推知其监视金市商业活动的功能，甚至可以推测，这种安排是为了满足司马炎的个人需求。此外，九观中还有一观颜曰“广望”，从它的名字便可推测其修建同样基于观察目的。顺带一提，九观中唯一一座位于宫城以东的听讼观在曹魏明帝太和三年（229）之前被称为平望观。（《三国志·魏书·明帝纪》）

洛阳城内的高层建筑不只有九观，《太平寰宇记》卷三记述如下：

夏门。北面有二门，其西，汉曰夏门，晋改为大夏门，正在亥上。《魏略》曰：“董卓烧南北二宫。魏武帝更于夏门，内立北宫；至明帝，又造三层楼，高十丈。”陆机《与弟书》云：“大夏门有三层楼，高百尺。”又按《晋宫阙簿》云：“宣武观在大夏门内东北上。故云“南望天渊池，北瞩宣武场”是也。

这便是关于洛阳城北门之一大夏门的记载，据此，大夏门之上有“高十丈”的“三层楼”。另据《晋宫阙簿》，则“大夏门内东北上”的宣武观可以同时眺望南侧华林园内的天渊池和北侧的宣武场。据《晋书·武帝纪》，宣武场讲武便常以司马炎自宣武观眺望为形式进行。

如上所述，司马炎曾屡次登临洛阳城内的高层建筑，并俯瞰城池内外。他之所以这样做，极有可能是因为洛阳城内之前就有现成的高层建筑存在，但同时，其个人的主观需求亦不容忽视。读者或许会问，那是怎样的需求呢？

司马炎自泰始元年（265）即皇帝位以来，除了南郊祭祀、辟雍典礼（《宋书·礼志》《晋书·礼志》《晋辟雍碑》等）外，几乎没有走出过洛阳城。公元280年，晋灭吴，司马炎再度统一中国的目标达成，然而巡狩和封禅均付阙如。身为天子，洛阳城及其周边几乎是司马炎全部生活的空间。

曹魏明帝青龙三年（235），太极殿——这一定名取义自宇宙中心的宫殿（群）——在洛阳城竣工，自此以后，中国都城作为宇宙中心的象征意义得到强化。对司马炎来说，洛阳城即宇宙中心，同时也是不久前由他再度统一的“中国”的缩影。或许，用自己的肉眼“注视”城内外的众生，能让他更切实地感受到自己对国家的支配吧。

（本文插图为编辑所配）