《长物志》：明代文氏一族的吴中风雅

【编者按】

晚明万历时，伴随商品经济的发展，江南风气日益奢华。文徵明曾孙文震亨著《长物志》一书，探讨园林设计和器物的鉴赏，意图与斗富夸奇者相区别，保留真正的风雅之道。近日，明代艺术史研究专家蒋晖校注的《长物志》出版，澎湃新闻经授权摘发本书的后记。

晚明人文震亨（1585—1645），字启美，苏州府长洲（今江苏苏州）人，文学家、画家、古琴演奏家、园林设计师。在崇祯朝，为武英殿中书舍人。

文震亨出生于一个官宦和文艺世家。明代中晚期，文氏一族所代表的吴中风雅，在曾祖文徵明时代到达顶峰，自文徵明后，祖辈文彭、文嘉，父辈文元善、文元发，再到文震孟、文震亨，几代人递承，苦心孤诣诗文书画及园林营造，探寻构建艺术的桃源梦境，成一段段风雅佳话。

万历四十七年（1619），时文震亨三十四岁，文氏家族在一百多年的时间里，建立起的美学思想和艺术实践，最终被其落于笔下，浓缩成了《长物志》十二卷文字，刊刻发行。作为记述晚明物质文明与士大夫审美情调之书，后被收入《四库全书》。

《长物志》涵盖衣食住行用等各个生活层面，它强调通过对物质的正确驾驭而获得更高层次的精神享受、感官体验，究其本质，是指导人们享受人生乐趣的一部书。

十二卷所书写记录的亦是生活理想，是文震亨对物质生活与精神世界之间保持平衡的一种畅想。《长物志》代表的是那个时代的优雅。

天启元年（1621），文震亨求学寓居于南京，在六朝烟水金粉之地，歌舞升平的秦淮河边，除了结识志同道合的朋友，亦从事了大量艺文创作。

天启二年（1622），文震亨编成《秣陵竹枝词》，时人称“词一出而唱破乐人之口，士大夫又群而称之”。

天启五年（1625），受苏州地方官举荐，文震亨成为一名“贡生”，此时作为诗人，也声望愈高。

崇祯十年（1637），文震亨应诏前往北京任武英殿中书舍人，供奉内廷，为崇祯皇帝处理古琴方面的事务。

崇祯十四年（1641），文震亨因卷入党争而下狱，次年获释，押送军饷去大同，后来回到苏州。

崇祯十七年（1644），清兵入关，崇祯帝自缢。福王朱由崧在南京登基，曾诏其南京任职，不久因党争，文震亨辞官。

顺治二年（1645），苏州沦陷，投水被救起。不久后，为抗拒“剃发令”，绝食六日后（闰六月二十九日）而亡，谥节愍。

一、《长物志》特性

独立的美学观

《长物志》中，尤其《器具》卷的很多材料，万历十九年（1591）出版的高濂《遵生八笺》同有描述，但对同一器物优劣品评，文震亨往往与高濂截然相反。

典型的一个例子——论“琴台”，对某一特殊样式的琴台，高濂认为“诚为世所稀有”，并颇为感慨道，“其价亦高。余一见后不知何去，令人念之耿耿。天下奇货，信不易得”。文震亨却说：“更有紫檀为边，以锡为池，水晶为面者，于台中置水蓄鱼藻，实俗制也。”

又比如“数珠”，高濂认为杭州灌香小菩提子是铭心绝品，而文震亨却认为特别可厌。

高濂著作中提到的“长腰、鹭鸶”葫芦、“天生树枝”竹鞭、“内藏刀锥”压尺，文震亨也一律以俗气看待……

尊重自我价值判断，不盲从大众观点甚至前辈名士的意见，独立思考并敢于标榜发声，这是《长物志》最独特、最成功之处；文震亨的艺术鉴赏品位、审美趣味，也是这部书四百年来历久不衰、深得读者喜爱的原因。

“删繁去奢”的核心思想

晚明万历时，伴随商品经济的发展，江南风气日益奢华。有虚荣者虽家无余粮，买一顶貂皮帽子可值数十金，并带动附近的浪荡子弟热心效仿。当时苏州还有专门叠假山造园林的职人，所谓“山师”，为造一座假山而一掷千金的富豪更不在少数，山师生意异常兴隆。

苏州历来又有收藏书画的风气，尤其是官僚士绅，喜好搜罗罕见珍贵碑帖，品鉴名家字画。士大夫以家中没有倪云林真迹为耻，而一般富人期望通过收藏提升社会地位，标榜身份。

到嘉靖末年，即使普通老百姓没条件造园，也有“三间客厅费千金者，金碧辉煌，高耸过倍”，这股风气还带动了家具陈设的奢侈消费。李乐《见闻杂记》记松江府吴某，去南京中举后并纳一妓为妾，为她“制一卧床，费至一千余金”，李乐愤然在书中发问，此床“不知何木料？何妆饰所成？”……

《长物志》所嘲笑并鄙夷的就是这类社会做派和这群斗富夸奇者，认为这是对真正风雅之道的极大玷污。为避免将来可能流于滥觞，恶俗到不可预测的地步，所以作此书防微杜渐。对于艺术鉴藏与日常消费行为准则，文震亨分门别类，阐述总结出“删繁去奢”的核心思想，通过建构“古、雅、幽”的美学世界，突破世俗，坚守传统文人的高逸之气。

言有尽而意无穷

《长物志》十二卷，从《室庐》开始，以《香茗》终结，完整记录了晚明江南园林、建筑、家具、文房、花木、服饰、舟船、香道、茶道、花鸟虫鱼等诸多物质文化信息，雅俗风尚，结合具体从容指导如何营造自然之美，有无可替代的文献价值和美学价值。

此外，古人作文，草蛇灰线，多有曲笔深意。《长物志》亦如此，部分内容，甚至多少带着“秦淮香艳”。

如《香茗》卷“松萝”条，寥寥几十字，最后文震亨忽然提道“南都曲中亦尚此”。“南京秦淮边的歌姬们都好饮松萝茶”这一闲笔，实则另有玄机，直接指向文震亨在南京的风花雪月生涯。他作为风月场上的浪子，深谙欢场女子的生活细节，小到饮茶之嗜好，皆了然于心。

与文震亨同时代的文人张岱，在其《陶庵梦忆》中曾写过一名茶道大师——闵老子闵汶水，闵汶水在南京桃叶渡开设茶室，名叫“花乳斋”，花乳斋其中一位客人，正是当时的秦淮花魁王月。闵汶水是安徽休宁人。正如《长物志》“松萝”条开头所说，正宗松萝茶只产于休宁松萝庵附近，且产量极少。换言之，似乎王月只有特意前往闵汶水的花乳斋，才能喝到正宗的松萝茶。

这里种种隐晦的微小历史细节，茶的品种、烹茶人、喝茶人，尽在《长物志》一句“南都曲中亦尚此”的闲笔暗示中，符节若合，不禁引人遐想。

另外，本书序言作者、《几榻》卷的审定者沈春泽，与文震亨一样，同是一位才情焕发的风流人物，他在南京曾首倡选美，所谓“千金定花案”轰动一时。而那位喜欢松萝茶的王月，就是一位花榜状元。作者文震亨、序者沈春泽、没有正式出场隐藏在《长物志》文字背后的王月，其中的内在关联，充满暗示与戏剧性……

二、本书的勘注思路

《长物志》是一部以物质消费审美、园林设计、器物使用为根本内容的鉴赏之书，虽大体上文字简略浅白，但随时代变迁，各卷中仍存在一些器物名词、地方称谓、专业术语，让今天的读者阅读时难以理解。因此也使得上下文的语义模糊不清，无法完整感受原文所蕴含的信息。

比如《水石》卷中，关于“战鱼墩”，以往注释多理解为用来捕鱼的水中的土墩，这属于典型的望文生义。“战鱼墩”实是文震亨从苏州人至今沿用的一处特殊地名而信笔写来的，乃“鲇鱼墩”，苏州方言，念“鲇”为“战”，故名。苏州地方志中记载：这是阊门附近的一条巷子，有一段路面突起状如鲇鱼之背，因而得名。这样也能完整理解文震亨用“战鱼墩”比喻池中垒土为屿的原意。类似的情况在其他的注释中，为数不少，如“眼掠”“雪洞”“黄熟香”“唵叭香”等。

本次工作，参阅了大量与《长物志》时代接近的明代文献，如《物理小识》《通雅》《宋氏燕闲部》《三才图会》《事物绀珠》等明人著述、笔记、类书、地方志以及相关的明代图像文献，同时参阅《格致镜原》等清代早期文献，特别是姚承祖《营造法原》江南古建档案及王世襄《明式家具研究》，对界定《长物志》若干问题，从实物资料上给予了充分诠释依据。

比如《几榻》卷中对“飞云起角”概念的理解；将“赤水椤”断句理解为“赤水、椤”，作为两种不同木种分别辨析；“柏木琢细如竹”床的造型等。但特别需要指出的是，本卷既是系统记录明代文人参与家具制作情况的唯一文献，也是《长物志》中术语名词失解、疑点较多的部分。本卷的注释，有的属于平地起峰，总因心存疑虑而不能“视如无物”，心安理得。对若干之前不曾注释过的家具术语、名词，笔者试作初步考证，释名以求达义。但如“吴江竹椅”“专诸禅椅”等器，其造型、材质、产地、源流等，至今尚未找到任何实物与文献资料，也待有识之士作进一步研究。

近年来，《长物志》获得越来越多读者的喜爱，尤其是许多对传统文化感兴趣的年轻朋友。随着社会发展，其园林、家具、文玩、盆栽、服饰等诸多方面的传统审美，相信将被更广泛地融入现代设计、制造，直接影响当代生活。

文震亨在苏州有香草垞一所宅园，早已荒废。钱谦益《牧斋初学集》，有《文三启美次余除夕元旦诗韵见寄·叠韵奉答兼简文起状元》一诗，聊供诸君遥想当年风姿：

奇石名花错盎盆，清言竟日寡寒温。

停云家世红栏里，邀笛风流白下门。

芳草闲庭新度曲，桐华小院别开尊。

廿年游迹如前梦，每向空斋屈指论。

晚明政局，风雨飘摇，但这个时代结出的奇炫之花如《长物志》，历四百年沉淀，如园林里陈设的明代家具，雍雍穆穆，气度端凝，日益散发出迷人的光泽，始终不能磨灭。