谈慈禧：老佛爷是怎样上台的

原创 读嘉出品 读嘉 前言我们如果只从现代男女平等或者人人平等的角度看，那么用“小人”、“妾妇”来批判肃顺和慈禧似乎是一件不太政治正确的事情。但是我们要注意把它放在秦制帝国逆向淘汰的政治背景下观察。在这个背景下，“小人”、“妾妇”本来就是因为无德无才、易于控制才被皇权相中上的位，他们的上位绝不是什么男女平等或者人人平等的显示，只是君臣/君民进一步不平等的过程和表现。

文/苏则（原创）

这是 读嘉 的第 166 篇文章

我们今天来谈谈慈禧（孝钦显皇后叶赫那拉氏，1835年11月29日－1908年11月15日）。作为近代世界的政治家，慈禧当然是完全不够格的，虽然网上关于她的史料中，有很大一部分是民间传闻，是明显编造或者非常可疑的，但是庚子事变基本坐实了她的阴险和诿过，尊重规则和承担责任是政治家最基础的几项品德，对于正统君主（王室）更是至关重要，她在这两点都完全不合格。

略举几条官方史料：

一九零零年六月二十六日，慈禧以光绪名义发布《宣战诏书》，称赞义和团为“义兵”不过五日，满清朝廷给盛京（即奉天，今辽宁）、吉林、黑龙江三省长官的上谕说：“此次衅端，本由拳民而起，拳民首先拆毁铁路，我仍可作弹压不及之势，以明其衅不自我开。各该省如有战事，仍应令拳民作为前驱，我则不必明张旗帜，方于后来筹办机宜可无窒碍。”（《义和团史料》）

这条史料意味着慈禧很早就确定了把义和团当枪使，一到紧急时刻就把它甩开的做法。她要求大清官兵对义和团“仍可作弹压不及之势”，实际上是放任他们攻击洋人，然后又不想承担攻击的责任，其德性几近各种颜色的恐怖分子。

1900年8月20日，慈禧又以光绪名义为庚子之乱发布“罪己诏”。名义上是罪己诏，其实就是甩锅诏：

朕以冲龄入承大统。仰禀圣母皇太后懿训。于祖宗家法恭俭仁恤诸大端。未敢稍有偭越。亦薄海臣民所共见共闻。不谓近日衅起团教不和。变生仓猝。竟致震惊九庙。慈舆播迁。自顾藐躬。负罪实甚。然祸乱之萌。匪伊朝夕。果使大小臣工。有公忠体国之忱。无泄沓偷安之习。何至一旦败坏若此。尔中外文武大小臣工。天良具在。试念平日之受恩遇者何若。其自许忠义者安在。今见国家阽危若此。其将何以为心乎。

慈禧指责庚子之乱是由于大小臣工不够“公忠体国”，几无天良，没有阻止这场祸乱。但事实上，坚持认为义和团不足恃，竭力劝阻开战的庚子五忠都是被她杀掉了。

从这两条史料上看，慈禧就是不合格的君主（她本人不是正统君主，大清帝国也不是一个正统君主国，但是大清确实希望扮演一个正统君主国，“宣统”这个年号，就说明很多问题。慈禧处于一个行使君主权力的位置上），至于她有多不合格，这里没有必要多说了，我们真正重要的问题是：为什么这样一个不合格的人到了这样高的位置上？

原标题：《谈慈禧：老佛爷是怎样上台的|读嘉》

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