张庆捷：长眠在山西的粟特人

【编者按】1999年，山西太原发现一座古墓，墓的主人叫虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土的汉白玉石椁，既有浮雕，又有绘画，精美绝伦，各种人物、建筑、器物、动物和植物等构成的生活场景，充满着西域风情——宴饮乐舞、火坛祭祀、骑射搏斗……虞弘墓的发现，引起了世界性的轰动，它让我们第一次知道世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国，首次以实物确认了萨宝和祆教（拜火教）圣火的关系，再一次证明了古代社会之丰富多彩，远远超出我们贫乏、狭隘的想象。本文摘自张庆捷著《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》，三晋出版社，2019年12月。澎湃新闻经授权发布。

入华粟特人与萨宝府有密切关系。萨宝府是北朝、隋、唐管理入华粟特人的官方机构。姜伯勤先生认为，“萨宝府首先是一个政事机构。……其职务其实是伊兰系胡户聚居点上的一种政教兼理的蕃客大首领”。隋代对萨宝设置的规定是，“诸州胡二百户已上萨宝为视正九品”。可见萨宝府官员也是有品位的政府官员。并州有过摩诃大萨宝，如翟突娑之父，有过虞弘这样“检校萨保府”的官员，说明并州的粟特人数量一定不少。

如果我们反复品嚼《虞弘墓志》中“大象末，左丞相府，兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”的志文，可以感悟并、代、介三州乡团与萨宝府之间的关系。周伟洲指出，并、代、介三州乡团的成员很可能有大量的粟特人，所以才由虞弘“兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”，以便他从乡团与萨宝府两方面来管理粟特人。

近年在山西汾阳发现一块唐代粟特人曹怡的墓志，志文记载：“君讳怡……祖贵，齐壮武将军；父遵，皇朝介州萨宝府车骑骑都尉。”这块墓志极为重要，曹怡显然是“昭武九姓”中曹国后裔。他死于永徽六年（655），终年75岁。据此推算，他生于581年，即隋文帝杨坚建立隋朝之年。他父亲曾任“皇朝介州萨宝府车骑骑都尉”，这个“皇朝”，显然指唐朝。唐朝建立于618年。既然他父亲在唐朝还担任官职，年龄已经不算太小，就算581年其父是20岁，到618年，已经57岁。他父亲担任此职的具体年代不详，如以一般人的寿命来算，他父亲即使当了10年此职，也是在唐太宗贞观年前。

唐曹怡墓志盖及墓志

通过对墓志分析可以得到如下认识：一是证实介州确实有萨宝府，与虞弘墓志记载的虞弘“大象末，左丞相府，兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”正相吻合，并更有力地证明，当时在并州、代州和介州都有萨宝府，表明在这几州，粟特人数量很多；二是进一步透露出，萨宝府不单单负责入华粟特人的商业、居住、生活等事项，萨宝府下设“车骑骑都尉”，应与虞弘墓志提到的“乡团”有关，职位由粟特人担当；三是由曹怡祖父、父亲和他的经历看，萨宝府的官职不是世袭，而是隶属于中央官职系统。

即使在今雁北地区，当时也有许多粟特人在活动。2000年，在山西应县西南约十公里的桑干河畔东岸栗家坊村，发现唐石善达墓志。墓志显示：“大唐北京太原府朔州兴唐军□（石）府君墓志。府君善达公。高皇本自凉州武威郡人也。承司徒□□」□，□季伦之胤绪。是以宗族芳荣，枝连勋业。国官随□，□」□□地。树封松竹，颇历年岁。公气概凌（?）云，英彦（?）竭俊（?）。为人也，允□」□□；为官也，功赏宽刑。乡闾传济济之名，郡邑标闉闉之信。何图□□」□□，太（?）□夜台。府君年六十八，以光化二年十二月十五日终于私□。□」□□□亡（?）夫人泾州安定郡安氏。……□□年卌八，振武节度押衙。迪光，年卌五。千郎，卅九。夫人王氏，何氏，康氏，史（氏）」。”

石善达墓志

殷宪先生从三个方面考证后认为：“这位善达公姓石氏该无问题了。所以我们将此志称为《石善达墓志》。”石国正是粟特“昭武九姓”之一，石善达夫人安氏，显然是粟特“昭武九姓”中的安国人。初入中原的粟特人，往往互通婚姻。甚至他们的儿子，娶得也多是粟特人后裔，如儿媳中的何氏、康氏、史（氏），分别来自何国、康国和史国。

太原唐墓出土的另一组墓志，进一步增加了我们对并州粟特聚落和萨宝府的认识。这组墓志中最早的一块是龙润墓志，有关文字如下：

君讳润，字恒伽，并州晋阳人也。白银发地，□崖穴蛇之山。祖先感其谲诡，表灵异而称族。凿空鼻始，爰自少昊之君；实录采奇，继以西楚之将。及汉元帝，显姓名于史游。马援之称伯高，慕其为人，敬之重之。《晋中兴书》，特记隐士子伟，以高迈绝伦，并异代英贤，郁郁如松，硌硌如玉者也。曾祖康基，高其青、莱二州刺史，畺（疆）场比邻，风化如一。祖盆生，元魏冀州刺史，得绥抚之望，朝廷嘉美，进号义同。父求真，周光有天下，举先岩穴，就拜仪同三司。君属隋德道消，嘉遁贞利，资业温厚，用免驱驰。唐基缔构，草昧区夏。义旗西指，首授朝散大夫，又署萨宝府长史。贞观廿年（646），春秋寥廓，已八十有余。驾幸晋阳，亲问耆老，诏板授辽州刺史……永徽四年（653）九月十日，薨于安仁坊之第，春秋九十有三……永徽六年（655）二月廿日，附身附椁，必诚必信，送终礼备，与夫人何氏，合葬于并城北廿里井谷村东义井村北。

龙润墓志

此志在1984年10月出土于太原市北郊区小井峪村东，同地出土的同一龙姓家族的墓志还有龙润子龙义（显庆二年，即657年卒）、龙澄（战死，龙朔元年，即661年葬）、龙敏（开耀元年，即681年卒），孙龙寿（延载元年，即694年卒），曾孙龙睿（开元二十九年，即74年卒）等人的墓志，表明这是一处家族墓地。

荣新江先生认为，虽然龙润墓志中有龙姓来自少昊的说法，但这种后人的编造不足凭信。在汉文史料和文书中，龙姓是西域焉耆王国居民东迁中原以后所用的姓氏。出任萨宝府长史的龙润，应当是焉耆胡后裔。其夫人何氏，应当出于“昭武九姓”中的何国。其他子孙有夫人记载者，龙义夫人粟氏、龙睿夫人张氏，表明他们逐渐与汉族人通婚。

龙润任并州萨宝府长史是在唐朝初年，最晚不晚于贞观二十年，说明虞弘检校过的并州萨宝府和粟特聚落依然存在，所住地名“安仁坊”，顾名思义，有安置外来人之意。

直到唐末五代，并州仍居住着许多粟特人。就出土材料看，他们仍旧自成聚落，个别人已经担任官职。在他们之间，还尽量保留着特殊的婚姻关系，这种情况从“大晋何公墓志”中即可反映出来。该墓志现藏于山西省艺术博物馆，据说出土于太原北部，出土的时间、确切地点和伴出的随葬品均不清楚。早在20世纪80年代，曾有学者在《山西文物》上介绍过此墓志，但失之简约。为了更好地分析五代时活跃在并州的粟特人及其婚姻状况，笔者再次核对、标点了该墓志，今将志文核录如下：

大晋故鸡田府部落长史何公墓志铭并序

《易》曰：知生而不知死，德而不丧；知存不亡名其雄，圣人乎？由是知荣禄有杖之期，生死而无究竟之路。则知寿有短长，荣无久固也。

公讳君政，家本大同人也。公主领部落，抚弱遏强，矜贫恤寡。家崇文武，世袭冠裳。传孝悌之风仪，绍恭俭之礼让。分枝引流，不可究源。皆继簪缨，拖金拽紫。尽为侯伯，各有功勋。公不幸忽染时疾，药疗无医，去长兴三年〔后唐长兴三年（932）〕十二月一日，于代州横水镇终于天命。

夫人安氏，星姿降瑞，月彩呈祥，行美芝兰，德彰闺壸，忽以身萦疾□，药疗无征，须臾莫返香魂，倏忽而俄辞白日，以天祐年四月十九□在京宅内。有男五人。

弟二随驾兵马使充左突骑十将，天祐年十二月廿四日从庄宗帝于河南胡柳陂为国战効身殁，敬周。弟三随驾兵马使充左突骑副将，敬千，同光年四月廿三日身殁封坟，殡在庚穴。

长男北京押衙充火山军使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国，敬文。次随驾右备征军指挥使，银青光禄大夫、检校右仆射兼御史大夫、上柱国，敬万。次随驾左护圣弟（第）一军副兵马使、银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国，敬超。

新妇三人，长安氏、次康氏、次康氏。孙男九人，从荣、重进、小哥、韩十九、憨哥、小厮儿、小猪、小憨、王七。新妇宗氏，重孙兜儿。

长男敬文等，俱以义烈门风，孝传井邑。以年匪顺，灵圹不迁。今就吉辰，方茔宅穸。即以天福四年（939）十一月十七日葬于阳曲县连师乡相辅村□。圣地迁合，并置新茔平源（原），礼也。

其铭曰：□有奇仁，迥摽风格。名重珪璋，智匡郡邑。一任长史，累迁荣禄。尽喜来珠，咸□大兽。安氏夫人，星姿降质。疾构繐幃，身终兰室。贤男贤女，有□□□。晨昏□问，冬夏温清。卜其宅地兮广茔藏事，乌兔助坟兮旌其孝志，刊勒贞珉兮树德遗芳，地久天长兮百千万祀。

大晋何公墓志

此墓志是何敬万兄弟为他们父母所刻立。墓主人是“昭武九姓”中的何国人何君政，他的夫人姓安，是安国人。甚至他的几个儿媳，“长安氏、次康氏、次康氏”，也是粟特人后裔。孙媳是宗氏，国别不详。毫无疑问，安氏和康氏是“昭武九姓”中的安国人和康国人，都来自粟特的两河流域。墓主人两代人的婚姻情况，至少说明，五代时，并州还有大量粟特人，这些粟特人往往是内部通婚，反映出他们可能还是聚族而居，没有与汉民族完全融合。

墓主何君政曾任鸡田府部落长史，这是很值得注意的一个官府名称。鸡田府，史书不载，但史书记载有鸡田州。《旧唐书·地理一·关内道》：“鸡田州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处。”蔡泓生先生著的《唐代九姓胡与突厥文化》指出，九姓胡源于“昭武九姓”。

《旧唐书·李光进传》：“李光进，本河曲部落稽阿跌之族也。父良臣，袭鸡田州刺史，隶朔方军。”有趣的是，李光进父亲的墓志也被发现了。《山右石刻丛编》卷七收有《唐故开府仪同三司鸡田州刺史中丞赠太保李公墓碑》，可与此墓志对应。鸡田部落多为沙陀族人，何君政担任鸡田府部落长史，说明鸡田府中存在一定数量的粟特人。

陈寅恪先生在《论唐代之蕃将与府兵》一文中考证指出，从唐到五代，都有不少粟特人担任将领。从墓志看，沙陀族进入山西时，有许多粟特人跟随进来。另外，何家父子俱为沙陀族效力，何君政的几个儿子都任沙陀政权官员，先为沙陀族人李克用（李克用墓在山西代县被发掘，出土有墓志）、李存勖的后唐政权服务，继为粟特人石敬瑭的后晋政权服务，可见粟特人与沙陀族人关系非常密切。最有深意的是，一是该墓志叙述后梁时的事情，却不承认后梁年号，一直沿用唐朝年号，待叙述到后唐、后晋时，却用上具体年号，表现出对后梁政权的憎厌；二是比较而言，何家对粟特人石敬瑭建立的后晋政权情有独钟，何君政本来死于后唐，墓志中却称他为“大晋故鸡田府部落长史”。

何国人进入并州的时间约在隋代。《通典》卷一九三记述，何国“大业中及大唐武德、贞观中，皆遣使来贡”。唐初在晋阳去世的粟特人龙润，其夫人就来自何国。唐代，更多何国人进入大唐，有的举家搬迁，何君政家庭就是其中之一。又如《大晋故陈留县君何氏墓志铭文并序》：“县君姓何，太原郡晋阳县人也，自长兴元年十月日除授告县君。……即以己亥岁天福四年五月二十五日终于洛京水北景行坊宅斯室，年六十五。……哀次子元超……充护圣右第三指挥、第五都副兵马使。”

志文第四部分介绍何君政的五个儿子、儿媳和孙子、重孙等人，又分三部分：第一部分是追述逝世的二子与三子，第二部分叙述在世的长子、四子和五子，第三部分记述儿媳和孙辈。值得留意的是，此墓志乃长子所写，因此他称何君政的二子为“二弟”。志文中的“弟二”，实为二弟。同理，下文的“弟三”为三弟。志文载二弟何敬周为李存勖的随驾兵马使、充左突骑十将，在天祐年十二月廿四日，从庄宗帝于河南胡柳陂为国战效身殁。兵马使是唐代方镇的重要武职僚佐，五代沿用。突骑也是军职。《旧五代史·袁建丰传》：“以功迁左亲骑军使，转突骑指挥使。”同书《唐明宗纪一》：“天祐五年五月，庄宗亲将兵以救潞州之围，帝时领突骑左右军与周德威分为二广。”可见当时有左突骑与右突骑，下面又分为突骑将与突骑副将。汉代已出现“突骑”一词，如《汉书》卷四九《爰盎晁错传》：“若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易桡乱也。”对于《汉书》中“突骑”一词的含义，颜师古注为：“突骑，其言骁锐可用冲突敌人也。”到唐、五代，突骑已经发展成正式军职。

除何国人外，山西还发现了其他粟特人的墓志，如在应县发现的“曹公墓志”“康公墓志”“何公墓志”，大同发现的唐代“石府君墓志”等，都可以互相参证。

上述资料表明，并州的粟特人相当活跃，有许多粟特人生于斯，长于斯，甚至老于斯，葬于斯。在这种历史背景下，粟特人长眠在晋阳，就成为顺理成章的事情。