取经不易，为啥别人做徒弟，我只是个脚力......

白龙马蹄朝西，驮着唐玄奘还有三徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里……

86版《西游记》中，有一位没有名字的主演。

不是扮演三太子的演员，而是取经路上，那匹驮了唐僧一路的白马。

为了找到合适的白马，导演花尽了心思。

起初剧组只借到了一匹黑马，刷上白漆就冒充白马了，结果一沾水，瞬间露馅。

在张家界拍摄《三打白骨精》时，因为只找到了一匹瘦小的矮马，全程唐僧都没敢骑过，几乎全让猪八戒牵着……

戏外让大家颇为费心，戏里的白龙马也是主角光环最弱的一位了。

取经途中，他表现自我的机会不多，需要被喂被遛，和普通马没啥区别。

在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉~

在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。

看到知乎上有人提问，西游记里的白龙马为何不积极参加战斗？

好歹是西海龙王三太子，至少法力不弱啊。网友的思路也很清奇：

答案一

因为师父挂了，散伙了，就没人骑他了。

答案二

小白龙早已看穿了一切，师父死不了，上面有人罩着，凑什么热闹。

答案三

导演给的戏份就这一点，不能抢戏。

答案四

本来是条龙，变成马以后草吃多了，技能冷却。

好啦，下面这个才是正解~

《西游记》第八回

菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”

玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。

原文已经说得很明白了，菩萨给的定位，就是“做个脚力”。

脚力怎么能抢保镖的活儿呢？

难怪很多时候大家都忘记了，白龙马的属性不是马，而是一条龙的呀！

细想想，这条任劳任怨、“忍辱负重”的小白龙，与我们所熟悉的中华龙形象差别挺大的。

正所谓“神龙见首不见尾”

传统意义上的龙形象

——

升则飞腾于宇宙之间

隐则潜伏于波涛之内

乃万兽之首

华表上常见的龙形神兽

上古时期的龙

是影响云雨河泽的神兽

也是寓意吉祥的瑞兽

在民间，龙王庙几乎随处可见

龙王爷也是百姓最熟悉的神仙之一

故宫皇极殿御路

想要确切找出龙产生的

年代的有力论据，绝非易事

如果把文字的出现和使用

作为一种印证的话，在我国

目前所知最古老的文字

——

商代甲骨文和金文中

就有“龙”这个字

北海公园西门雪后的房檐瓦当 

瓦当里的龙形图案

据专家统计，商代甲骨文中的

龙字多达七十多种

我们至少可以推论

龙的概念是形成于商代之前

故宫御花园钦安殿獬豸(xiè zhì)

汉代许慎《说文》把龙说成

一种多变的神性动物：

鳞虫之长，能幽能明，能巨能细

能短能长，春分而登天，秋分而入渊

这一说法几乎成了龙的定义

故宫御花园堆秀山石雕

曾经的龙文化一度走向了百姓生活

然而进入封建社会后

龙的使用权逐渐演变成了皇家专属

乾隆题字牌匾局部

东汉时期，皇家对龙纹的使用

有着明文限制，九卿以下的官员

在祀典中没有使用龙纹的资格

元世祖忽必烈明文规定

市街商店不得制造或贩卖

日月龙凤纹样的缎匹

故宫内门饰木雕

北京各个宫殿上的精美彩绘

而明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒

需要借助龙神化自己，加强威信

他制定了一套

以不同动物纹饰表示官职地位的规定

而龙纹只是皇家专属

龙生九子之鸱吻（chī wěn） 常见于殿堂庙宇的正中屋脊两端

龙生九子之狻猊（suān ní），常装饰于香炉上

到了封建社会末期

龙也就成了封建帝王的象征

作为七朝古都

龙这一形象，在北京首屈一指

无可争议

龙生九子之椒图（jiāo tú），故宫大门上的铜饰

从封建礼法上说，龙是不可能

也决不允许出现在其他地方的

虽然个别地方也有一些龙的形象出现

除了历史皇家遗迹因素所在

至少这些地方不是“敕赐”就是“敕封”

金瓯永固杯（龙耳作品）
清宫内不多见的皇帝专用饮酒器
寓意大清的疆土、政权永固

“大明永乐年月吉日制”的华严钟( 现称永乐大钟) 
保存于大钟寺殿内，举世闻名

为了近距离欣赏“龙”

这一集皇权思想之最的“图腾”形象

我们从皇家宫殿园林建筑

历代文物极品珍藏

民间文物工艺作品中，寻找龙痕鳞影

以北京地域的龙造型为主题

拍摄了约500幅作品

收录于学苑出版社《京华龙影》一书中 

宫殿内的藻井图案

故宫雨花阁房檐造型（局部）

戒台寺砖雕

欣赏龙图腾的艺术魅力

感受龙文化的吉祥寓意

体味龙文化的内涵外延

就到《京华龙影》中一探究竟吧~

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