疫情期间远程追思礼仪及哀伤辅导

在此次新型冠状病毒肺炎疫情中，一些家庭痛失挚爱亲朋，却因各种原因无法正常进行临终、殡葬及追思仪式。一群来自不同高校宗教系和神学院的学生，怀着对上述情况的深切同情，依据各信仰及文化的传统，合力撰写了如下手册，希望为逝者亲友提供简单易行的家庭礼仪参考；并附哀伤辅导、灾难急救资源链接，供专业的心理辅导者和社会工作者参考。

儒家追思礼仪

特殊时期下，无论亡人是在家中还是在医院过世，一般都尽速送殡仪馆火化并存骨灰。一般丧礼中涉及临终及奠、吊，乃至出殡、下葬的礼仪，都暂时不能施行。

按照儒家经典的观点，亡人此时游魂不安。我们感到，家人此时应尽快返回家中行“虞祭”使亡魂回到家中，重获安宁，为接下来与列祖列宗之灵合祭（“祔”）做好准备。

以下纪念仪式需要选定一位“丧主”做代表，丧主一般是亡人的长子、长女，如子女不能承担，长孙、长孙女也可以出面；特殊情况下，其他至亲（兄弟姐妹、配偶）也可以承担丧主。另外选定一位知礼、情绪稳定的亲友作为“护丧”协助仪式进行。

流程

虞祭总共要行三次，第一次应在亡人安葬的同一日进行。有如下程序：

一、由护丧者主持，在家中正堂设一神案（面向南方），准备亡人遗像一帧或牌位一座作为神主。准备亡人平时喜爱的食品、饮品布置在供桌上，并准备空杯子数个。另设香炉、线香待用。在神案西边设一个洗手盆、一块手巾。

二、全家人聚集在神主前，可以哀哭尽情。护丧者劝慰大家，请大家渐渐止哭，开始行礼。

三、护丧者请丧主到神案右边洗手、擦干手，然后焚香、上香。此时大家默默存想亡人的精魂仿佛降临在场。丧主带领大家行叩首礼三次。起身后取一个空杯子，倒入饮品，恭敬地献到神案上。然后说：

（文言版）哀哀我父（母/兄/姐/儿......），遭此不幸！身既不复，精魂未远。日夜思念，是为至情！谨以玄酒薄馔，恭行初虞（再虞/三虞）。魂兮归来！永享安宁。

（白话版）某某，回家来吧！准备了你平时爱吃爱喝的，再也不害怕、不难受了！某某，回家来吧！

以上祷祝词只是一个示意，实际行礼时可以说自己的心里话。

四、其余亲人轮流上前洗手、擦干手，并献上一杯饮品。丧主再次带领大家叩首三次，行礼时在心中默念”魂兮归来！魂兮归来”，在心中想象亲人的游魂回到了家中，并且安详平和，成为守护家庭、保佑亲人的吉祥神明。到此礼成。

如上礼仪，在亡人安葬后还应行两次（尽量连续两天行）。期间亲人应该于每天早晚聚在一起哀哭尽情，诉说悲痛。如有条件，应该在夜间轮流守灵。

按照儒家经典记载，三次虞祭后，应该行一次名为“卒哭”的礼仪，从此开始除了早晚允许哀哭尽情，其余时间应该尽量克制哀情，慢慢回归正常的生活。但特殊时期，人很难那么快从悲痛中走出来。

因此，我们建议在三次虞祭后，亲人仍然早晚聚集哀哭，并且给神位供奉饮食；直到感觉人们的心情稍稍平复，由护丧者出面提议行“卒哭”礼，“卒哭”礼的仪式与虞祭基本一致，但祷祝词的内容转变为表示安抚、平和的内容。这之后的第二天，如果您家有供奉祖先的习俗，则可以将亡人遗像或牌位转移到祖先神龛或供桌上，并且祷祝亡人在天之灵安宁、吉祥，持续地保佑这个家庭；这个家庭也会延续家风，永远怀念亡人。

这之后，应该持续居丧，保持穿着孝服或朴素的衣服，节制饮食，并每天供奉亡人神位。

居丧的时间，可以由亲人自己决定，不应该短于七天，不能长于三年——建议最好等到正式迁葬入土之后再结束。

注意事项

特殊时期，丧礼宜从速从简，而哀毁之情不得不尽，需注意：

1.哭泣、悲痛，是人之常情，宜宣泄不宜压抑。

2.如有穿孝服之俗，可以穿孝服；亦可佩戴黑色袖标；如概无此类习俗，注意穿戴款式简单、颜色朴素即可。

3.丧期饮食不宜过量、不宜追求美味、不宜饮酒。但更不宜绝食，亲人之间应互相劝以饮食，以免哀毁过度，以死伤生。

4.整个丧期夫妇不宜行房。

佛教追思礼仪

流程

一、制作莲位

以长条形黄色纸（条件不具足可使用白色纸），正面书写往生者姓名，姓名上方可以粘贴往生者照片（照片非必需），背面书写往生者出生及往生之年、月、日、时辰，模板如下：

十二时辰对照：23-1点：子时，1-3点：丑时，3-5点：寅时，5-7点：卯时，7-9点：辰时，9-11点：巳时，11-13点：午时，13-15点：未时，15-17点：申时，17-19点：酉时，19-21点：戌时，21-23点：亥时。

二、灵前陈设

以香炉或一碗白米，炉中/米中插香，依心意供奉饭、菜、果、花。素食为佳。香、饭、菜、果、花，条件不具足皆可省略，供奉简单的米饭、清水亦可，不影响功德。如果燃香，注意开窗通风。

三、诵经、持咒、念佛及回向

全家为往生者诵读《阿弥陀经》和《往生咒》（诵经持咒），以及反复（不拘遍数）念“南无阿弥陀佛”（持佛名号），每念一段时间（如一小时）休息前，说“愿以此功德，回向某某，希望某某往生西方极乐净土”，以及其它想对往生者说的话（回向）。念错、发音不准没有关系。回向的意思是将自己所修的善根功德转施于预期的对象。

上述仪式可持续七七四十九日。

注意事项和说明

一、正确认识

佛教认为，众生自无始以来，辗转生死于六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之中，轮回是苦，修行的目的不是求来世荣华富贵，而是从轮回中解脱。诵经、持咒、念佛的作用是凭借西方阿弥陀佛的愿力，送往生者去阿弥陀佛的极乐世界修行，不再堕入轮回。

佛教戒杀，祭奠期间请避免杀生。

二、调整情绪

佛教认为，人在往生七日内可能于家中徘徊，看到莲位和家人的状况才知道自己已经离世。因此在仪式过程中尽量不要痛哭，维持身心的相对平静，让往生者能够安心跟随阿弥陀佛去最好的地方修行。如果察觉到情绪起伏，可以尝试以下方法：

仪式开始前，先深呼吸数次，使心情尽量归于平静。

数息。如果无法整理心情、集中注意力念经，可以先停下，计算呼吸的数目：把全部的注意力放在感受呼吸上，感觉到气息自鼻孔出去时，数一，再次感觉到气息自鼻孔出去时，数二，……每数到十为一个循环，数到十以后，再从一开始。忍不住流泪或杂念丛生都没有关系，只要在意识到走神时把注意力拉回到呼吸上，继续数下去即可。不必刻意控制呼吸，越放松、自然越好。平静下来后，再继续念经。

道教追思礼仪

流程

一、制作灵位

灵位也可以用逝者照片代替，具体的格式与写法尊重地方传统，或参考下面的简约模板，用白纸或黄纸制作。

“先父”的部分可以按照与本人的亲属关系来变更，如先母、先外公等。

二、灵前陈设

灵位正前方陈设香炉，若无香炉可以用饭碗洗净后盛米代替。

香炉两侧可放置花束（条件不具足可省略），并依心意供奉饭、菜、茶、果。

按照道门威仪，为逝者诵经开度并非祭祀，因此应避免荤腥供品，若条件所限，清水一碗亦能足以表示赤诚之心。

三、课诵经法

自己，或全家为逝者者课诵本节末所开列的道门开度经法。其中的《青华救苦诰》可以依照自己的虔心重复诵念，不拘遍数（在仪式之外也可以随时默诵，以为逝者求得超度）。

按照道门威仪，课诵经法，以清静、专一的诚心最为至要，因为只有身心清静才能人天感应，与道合真。

在回向之后，也可以将心中想与逝者叮咛之事稍作表达。

注意事项和说明

道门威仪最重清静，所以当我们想要通过自己的课诵为逝者祈祷时，应尽力暂时克制自己的悲伤情绪，深呼吸，将精神集中于当下，让自己的心情放松。

课诵之前不宜食用荤腥，但若已经食用，应先诵念《三净咒》。

道门的开度经法，是通过经文与虔心感通大道、天尊，祈求解除亡者的生前罪过，并超拔至“南宫”（有罪之魂归于北宫酆都，是为惩罪之府）。亡者在经过朱陵火府的炼化之后，脱去凡质，超登仙界。也因为如此，我们为亡者课诵经法，也是代替亡者发露、解谢他/她们在世之时所造的罪咎与过愆，只有如此，亡者才能真正地被拔度。

附开度经法自修品目录：《净天地咒》《开经咒》《太上洞玄灵宝救苦妙经》《青华救苦诰》《五厨经》《升迁咒》《三礼》《回向》《三净咒》

基督教追思礼仪

流程

一、仪式空间

在桌台中央摆设逝者的照片，可根据各自传统决定是否放置十字架以及点燃蜡烛。建议对称摆放高烛台四只或六只、燃烛两对或三对。

二、唱诗、（启应）经文诵读与祈祷

以唱诗1-2首开始追思仪式，选自各自传统诗歌本（如《新编赞美诗》“丧葬追思”、“送别亲友”分类下第191-195首）。

独自或与家中亲人一同追思时，诵读经文如下：约 11:25-26，提前 6:7，伯 1:21，罗 8:38-39，太 5:4，约 14:1-2。若亡者为孩童，诵读经文如下：约 14:1-2，可 10:14，赛 40:11，申 33:27，赛 49:15。

根据各自传统，独自默祷或与家中亲人一同祈祷：

与家中亲人一同追思时的启应经文如下：诗 103:1-17。若亡者为孩童，启应经文如下：诗 23:1-6。

注意事项和说明

哀歌作为基督宗教传统中很重要的一部分（如诗篇中占大多数的哀歌、耶利米哀歌、福音书中耶稣的哀歌等），是基督徒个人及群体对上帝坦诚与信心的体现。因此，无需刻意压制内心的无助感与失落感，可于仪式前后与家中亲人一同哀哭，分享各自的软弱与痛苦，并追忆逝者在彼此生命中留下的印记，这样会更有助于应对心理创伤。

仪式开始前，先深呼吸数次并默祷，直至从哀伤的情绪中略微平复，内心感受到主耶稣基督的平安。

可根据各自传统决定是否在上述礼文后追加诵读使徒信经、主祷文、火葬文等。

（本节所有经文取自新教《和合本》圣经及《公祷书》）

来自心理学和社工专业人士的建议

哀伤辅导

《丧失的悲痛，会经历五个阶段》：正常的悲痛有五个阶段：否认--愤怒--讨价还价--抑郁--接受。这是一个过程，可以加速却不可跨越。不要试图消除情绪。

《如何对儿童进行哀伤辅导?》：儿童和成年人一样也会有哀伤，如在这时忽略了儿童的心理需求，他们复杂的情绪得不到适当的纾缓，有可能持续地影响孩子一生的成长。另外，5~8岁的孩子，常常具有“魔术性思考”，如果忽略了对他们进行哀伤辅导，很可能再次发生个别儿童想通过自杀的方式与思念的亲人在天国相见的惨剧。因此，以诚实、敏感、不判断、接纳的态度陪伴儿童度过哀伤是每个哀伤辅导者的责任。

《“妈妈，船上的人都去哪里了，为什么大家都在哭？”》：如何回答孩子关于死亡千奇百怪的提问？这里有靠谱的回答方式。

《原来，亲人去世后，我们仍然有联系……》：此篇介绍“整合性哀伤”：人们带着哀伤和怀念，但依然可以感受到生活的美好。

灾难急救

《好好说再见——灾难后心理反应（哀伤）》：丧失后的常见情绪（悲伤、痛苦、愤怒、内疚）、认知（否认、自责、反刍）、行为（回避、退缩）、生理（失眠噩梦，食欲下降、心率不正常）现象；正常的哀伤反应大概持续半年到两年。

《灾后心理建设|给成人的建议》：一些亲人离世后成年人和青少年可能会出现的反应及应对措施。

《新型冠状病毒爆发期间的（网络）心理急救》：此篇中的“帮助家人或好友离世的幸存者”章节，对于如何与儿童和青少年谈论死亡，提供了一些建议；“创伤性哀悼”章节里描述了幸存者的一些创伤性的心理过程。

心理援助

对于需要一对一心理援助的个案，可参考《心理援助资源整理文档》

关于本文

武汉市民政局从1月25日开始已下发相关通知，殡仪馆暂停遗体告别仪式服务，公墓暂停开放，期间火化后的骨灰寄存于殡仪馆。同时，由于隔离状况，逝者家人无法得到来自亲友和社会的正常支持，无处寄托哀思。

本导引配合广大普通中国人综摄的仪式观念和模糊的宗教情感，尽量选取不同教派之间的底线共识，配合防疫要求，提供简单可操作的仪式流程。

佛教礼仪执笔：郭岩（感谢悟灯法师开示）

道教礼仪执笔：陶金

儒家礼仪执笔：王舒墨

基督教礼仪执笔：王菡

统筹、编辑：郑利昕

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