韩连赟：海南人的军坡节

对海南当地百姓来说，“军坡节”的重要程度远胜过春节。他们在原有“公期”祭祀圣贤的乡俗中将纪念冼夫人的军坡节与之合二为一。而因历史事件和民俗节日在时间上的巧合，形成了更为隆重的民间重大习俗节日，这对海南人来说，可谓天意使然。所以，军坡节庙会成了海南人最为隆重的民俗节日。

军坡节可谓海南省的民俗文化遗产，是海南民俗文化中独具特色的重要组成部分。军坡节的历史原由必然后于当地祭祀供奉的“公期”和“婆期”的发端。后有冼夫人借助当地原始宗教文化或原始图腾崇拜的神秘仪式募集兵勇、培训民兵，在“公期”乡俗的日子举义出兵平乱保皇富民，也就有了“公期”与操军融合而成的“军坡节”。

春节过后海南人迎来了更为隆重的“公期”军坡节。

军坡节在各村的祖庙举行。村寨集体公祭先祖和各路英雄主神以及海南百姓十分尊重的冼夫人。

鸡，是海南人祭祖供神的重要载体，也是沟通阴阳两界的媒介。

古今人们常用鸡驱邪和祭祀。在众多的祭祀用牺牲中，鸡是其中之一。用鸡祭祀祖宗诸神的习俗由来已久。

公祭仪式上，人们志愿杀鸡宰羊献上各家的祭品。

节日里“穿杖”的神要到庙里拜神祈祷。

村庙里供有家族先贤和各路神仙。

各庙的公祭均需要请专事道公来主持公祭。

公祭结束后把各路主副神像请出到各处巡游，也叫“发军坡”。

把庙里的神仙请到游行队伍前面引路。

部落里的长者护着贡品和诸神在前面开路。

巡游车上的年轻人早已按捺不住，在神的护佑下开始“穿杖”。

巡游的路上锣鼓喧天、炮竹声声、热闹非凡。

巡游回来的路上被神附体的年轻人已经完全进入角色。

双腮瘙痒急于“穿杖”。

回到村里要游村过户祭拜庙里先祖。

神附体的年轻人摩拳擦掌跃跃欲试。

突然一小伙闯入道场中胡蹦乱跳。

主神过来看罢，见不是自己的将士，立刻将其驱逐场外。

另有一位外来“女神”也被挡在场外。

闹军坡的主要是神附体的中青年人（俗称“降公”）。此刻，神附体的年轻人已经进场雀跃。

道公发话，“穿杖”开始，亦即“闹军坡”正式开始。

在神的护佑下人们跃跃欲试。

各地的“穿杖”形式及其所用之“杖”，各有不同类型，一般是要用“穿杖”的数量来衡量勇气的。

神附体者没有老幼之分，所以“穿杖”者也不分老少。

这是“穿杖”巡游队伍经过龙氏祖庙前。

在下水庙，“杖”的大小、重量昭然示众（杖重30多斤）。

里文村的“杖”是以长度取胜的（长约20米）。

神奇的“穿杖”活动过后，“穿杖”人的双腮没落下任何伤痕。最后所得奖金可由“穿杖”人支配，用于慈善帮贫或捐到庙里。

巡游“穿杖”结束后，军坡节的又一高潮——“吃军坡”，当晚将与琼剧一起上演。

        韩连贇，上世纪80年代开始致力于摄影创作,并进行摄影理论的研究，在摄影界首次提出“西部摄影”的理念，撰写发表了十余篇研究文章。

        80年代中期开始对民俗文化民俗摄影进行研究记录。深入基层以影视人类学的方式拍摄记录了新疆各民族的原生态文化专题。摄影专题先后获得了新疆维吾尔自治区首届“天山文艺奖”、新疆首届民俗摄影展览特等奖、自治区文化遗产摄影展览金奖和銀奖。并陆续出版了《韩连贇摄影作品集》、《新疆民俗》、《新疆巴扎》、《火焰山》、《塔什库尔干》、《图说新疆风情》、《图说新疆民间工艺》、《中国新疆风情民俗、》《奇特部落》《刀郞》等图文书籍。有作品六千余幅、300多个民俗专题。先后被新疆维吾尔自治区档案馆、图书馆，中国社会科学院，中国民族博物馆等单位收藏。

        中国摄影家协会会员、中国民俗摄影学会硕学会士、退休前曾任新疆摄影家协会理事，新疆摄影理论研究会秘书长、新疆民俗影像研究会执行会长。