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史里芬：B级的、小众的、另类的、cult旅行家

2020-01-10 07:14

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

原创凹凸镜DOC 凹凸镜DOC

他是魔幻之旅黑骑士，

神奇人类在哪里的搜寻家。

但他却说：我是一个不受欢迎的旅行家。

“一般情况下，旅行博主是会拿着甲方的预算，或者是品牌请他去，逛一个地方，告诉你这地方多好，酒店多好。我去某个地方之后，大家都会觉得这地方太好笑了，这个创始人太荒诞了，怎么还会有这样的人想出这样的东西，所以我每次去的地方其实在帮大家排雷的。刚开始大家是把它作为一个调侃来看——史里芬帮我们排了一个雷，这个地方可千万不能去，越到后面大家觉得这地儿不妨一去。”

不喜欢大学校园生活

我本科是学中文系的，但是很少看文学作品，我不太喜欢虚构的东西，我认为，一切艺术形式它都有一定的技术规律可循，而这种技术规律的复杂度直接决定了这门艺术的高下。我认为功能性的文章，如果把它写好了，可看性很可能比那些基于随机组合的、基于一时感受的，而缺少打磨的文学作品的可看性要强。

我中文系的同学按部就班的比较多，考公务员继续读研的比较多，读研的非常多。我非常不喜欢大学校园生活，大学校园生活不给人理想化的，那种所谓的自由感。相反，它是很强的规约感。我作为一个独立的、心智成熟的、健全的人，18岁以后的社会人，竟然在某些时候，被要求几点几分必须到场。甚至会因为几点几分有某人到场，所以你必须提前半小时到场。

旅行之旅从河北出发

“魔幻之旅系列”是我一个人拍的。拍摄、剪辑、配音和文案全是我一个人。“魔幻人物志”未来也只可能是我一个人，因为现在刚拍了第一期。“魔幻百宝箱系列”的话，有一个人在帮我拍摄。因为我坐在那，不可能自己拍自己，需要有人帮我拍摄，还有人帮我剪辑。我一句一句说完，然后会有人把它剪起来，这个也不需要调换顺序，不需要很强的创造性。

我没有任何一集语速是加了速的，是我刻意用比较快的语速直接念出来。我挺爱搞这种押韵的东西。虽然看起来像是炫技，但对我来说它甚至是一种偷懒。如果你在做一个视频，或者是做一个其他人完全没做过的新内容形式，你会发现一个问题——你一旦给它限制了一些条条框框，框定了边界之后，这个事反而好干了。以前我的视频可能是天马行空随便写的，我需要想的是，这个地方该怎么写才最好笑，以至于不能替换。现在如果我要押韵的话就太简单了，只是要确保最后一个韵脚落到前面那一句，我就为最后韵脚服务了，其实是偷懒的。

我媳妇是廊坊人，这些东西都是她从小就见到的东西。最绝的是，很多选题都是她贡献的。我去年年底领了证，现在很多人都在预想我这个婚礼会办成什么样。在评论里面，有人说，你一定要去拍一套婚纱照。这婚纱照怎么拍呢？首先你要在霍格沃茨城堡（河北美术学院）门口拍一套，然后你要在保定动物园拍一套，然后你要在山东的文成城堡拍一套，然后在石家庄的海底世界拍……这种东西其实我之前都想过，但还是觉得就像拍这个视频的初衷一样，审美是变动不居的，现在是一个非常临时性的审美趣味，决定了我们现在的年轻人喜欢极简的、斯堪迪纳维亚风格的、断舍离的。但我觉得那个东西是转瞬即逝的。

凹凸镜小编送给史里芬的新婚小礼物

我现在去拍河北，让河北再次伟大，我觉得这东西很可能也是转瞬即逝的。我不想把我的人生框定在这上面，不想跟它绑得特别牢，所以后面我从河北拍出去之后，并没有选择去拍魔幻山东或者魔幻陕西，魔幻江苏。这几个省相当魔幻，我完全可以这样做，但我选择一种同心圆式的散射，从河北出来之后，我在各个省跳着像下跳棋一样，没有任何规律。唯一有的规律很可能就是冬天我会去暖和的地方拍，夏天我会去凉快地方拍，仅此而已了。我不会再进行一个深度的绑定，包括我拍魔幻百宝箱系列，包括今后想去拍魔幻人物志系列，其实都是把我的一套语言体系在不同的拍摄对象上进行平行的迁移，就仅此而已。所以在我的人生当中，河北也就是这样一段，它就过去了。

我的大多数选题其实都是靠读者投稿来的，因为它们在简体中文互联网世界不存在，不曾以任何形式存在过。这种东西在我看来，其实是一种大众狂欢。每周一次的狂欢节一样东西，人人都在向它提供素材，众人拾柴。有人投稿说：“我们村里面有个能人，他养了几百亩的甲鱼，然后在几百亩甲鱼中间修了一个巨型的甲鱼，1997吨，就是为了纪念1997年香港回归。”每一个我拍过的致富带头人、土老板、农村大款，他都有不同的想法，有的人仅仅是想献礼，有的人仅仅是想给他儿子或是老母亲修个东西……各种各样，千奇百怪的价值观……可谓什么人都有。

想给自己留一点东西

生活中的我，跟视频里的人还挺像的。视频里面的我非常爱旅行，生活中我非常爱到处跑，但其实我更爱的是吐槽。我给你一顿狂讲，这一顿狂讲可能是说了你所有的问题，但是我一句贬义都不会有。我从来不会说，你这东西太荒诞了，这东西审美趣味太低劣了，这东西太炫富了，我从来不会说。我都是一本正经地以夸赞的语气去说的。所以，这种反差感，我觉得是吐槽的真谛所在。我不会去贬一个人，而实现达到贬的效果。我也不会去褒一个人实现褒的效果，这个就是我生活中的样子。生活中我就是非常爱阴阳怪气的一个人。非常喜欢调侃别人，调侃一件事情，非常喜欢看热闹、看乐子的一个人。

我想给自己留下一点东西，这是我做短视频最大的动机。那么，你就不会按照别人的进度和安排来规划自己的工作。于是，看起来是不用上班了，但其实时间是更紧的，因为没有其他人在替你兜底，没有任何人在为你的内容产出负责。一周更新不了，下一期，下一期变成了半个月，下一期变成了一个月，这些事情都有可能，没有人会去指责你，也没有人会去催着你更新，也没有人会为这种迟缓这种停滞负责任，所以其实是更难了。互联网是没有记忆的，永远会改变，这是非常残酷无情的，所以就需要努力。就需要永远地不断地推出新的内容，而且要保持稳定的更新。

我的创作不是谁影响的，而是对无数功能性的文字拆解、喜欢、爱好这种趣味决定的，这是技术细节的方面。然后，整体的价值观方面，我受哈耶克的影响非常深。哈耶克他有一本书叫《理性的自负》【注，是《致命的自负》】，里面说到说知识分子喜欢去规划别人的生活，去计划各种各样的事情，去计划人们该如何交易，去计划人们该如何生活到最终会得到灾难性的后果。其实不就像李诞在《奇葩说》那次辩论说的吗？知识分子总会用以一种美好的愿望来牺牲人们眼前的利益。哈耶克还说过，他对自发性的原则有推崇，这种推崇是原则性的，无条件的推崇。我也是这样的，我最不愿意在我的视频里面看到的评论就是“修这么丑的东西，怎么没有人去管一管，怎么没人去把它拆了？”能说出这个话，就基本认同了所有的店面该统一招牌，马路中间该有隔离带，然后某一些经营几点钟之后必须要关门，我办一场活动，10点之后必须要清场。这些东西是共通的，可能后一半，我说的后一半是我们今天城市知识分子们非常苦恼的，但我们今天的城市知识分子又非常喜欢去教别人什么样是好的审美，什么样是尊重人，什么样是平权，什么样是保护地球，这些东西我是不认同的。

我对自发性的秩序有原则性的推崇，于是非常认同一个土老板有了一笔钱，他修一只1997吨重的大乌龟去给祖国献礼。无论我会不会干献礼这件事，以及我觉得献礼这件事low不low，我都非常认同他献礼这件事本身的正当性。我们很多的文化是缺少二阶美德的，就是它只有一阶美德。一阶美德就是所谓的劫富济贫，有钱人应该高纳税，死者为大，这些都是一阶美德。而二阶美德，我举一个例子，一个人从楼上跳了下去，砸到了别人的车上，他摔死了。他是跳楼的，车主的损失应该由他来负责，这是二阶美德。二阶美德就是，你有权利去修一个巨大的、黄金的建筑，就像川普的审美趣味一样。但是，二阶美德就认为OK，这是你在你的地盘上用你神圣不可侵犯的财产做自己的事情，这件事是没问题的。一阶美德就像《纽约时报》那样的媒体，会说老百姓都是民粹。而二阶美德就是，选出来的我们就认。所以，哈耶克对我的影响非常大，我会对我一切的筛选出来的审美趣味，不加褒贬，直接呈现在你面前，而你如果认为他应该被拆了，我会非常不高兴。

其实审美是一个高度漂变的事情，不是一成不变的。我们今天在北京、上海的知识阶层、白领阶层所谈论的趣味和审美背后的价值观，不仅会变，而且成为今天这个样子，也是非常晚近的事情，是一个非常临时的事情。正常人的审美是，有了钱之后，他可能就想要金的东西，想弄一个大的罗马柱，把喷泉装到他家里。这些东西都在我的视频里呈现了，所以究竟我是一个B级的、小众的、另类的、cult的东西，还是说我们现在的生活太另类了？这个事情是可以商榷的。

拍的不是《百年孤独》

如果与《百年孤独》作比较，我认为加西亚马尔克斯置身于魔幻的环境中，写出了拉美光怪陆离的现实，但我的介入感更强，因为我本身是生活在北京市朝阳区。年轻人喜欢枯山水，喜欢把自己生活的一角，即便是租来的房子打扮得非常精致。我是一个外来的介入，保定的世界，廊坊的世界，盛世福地的世界。这种介入感，其实从我的名字就可以体现出来。“史里芬”这个名字是有很强的19世纪末20世纪初的西方探险家的名字的这个意味的。我要以一种人类学的视角去看它，这种“看”是可以迅速地融入你的语境——即便我看到你去用长矛去把外来者的人的头砍下来，然后进行各种各样的仪式，我都不会觉得奇怪，反而会迅速地融入你的语境。这种迅速融入和外来介入的结合视角跟南美的那种，本身生活在这里，还不太一样。

现在，一个北京上海的移动互联网用户，他真的对北海道和泰国都已经非常熟了。视频博主都爱去，但是他真的对嘉定和保定不熟。我是想让观众了解他们身边50公里范围内的东西。我想给他看一看身边大多数的人是怎样生活的。大多数不靠外卖活着的人是怎样生活的？你们嘲笑的那些人，他们究竟是怎样生活的？可能他们已经老婆孩子热炕头，家里买一辆车还在摇第2个号，然后生了二胎，防范风险能力非常强。而我们可能随时就会被房东从出租房里赶出去。我想抓住本真——什么东西是我们的社会，我们的族群赖以维系的？在人类历史上，大多数时间段赖以维系这个社会的是什么东西？究竟是斯堪迪纳维亚的那套东西，还是黄志明（湖南万家丽家居建材广场董事长）和川普的那套东西？

史里芬带火的长沙万家丽

也确实有一些景点去踩了点之后，发现拍不了。或者踩点的时候可以拍，去的时候发现拍不了，都太有可能了。我拍的这些东西，你可以看到，大多数都处在一个准废弃状态的情况。这种准废弃状态，就是说，今天你去那发现有演出，明天你去发现演出的这些人都在扫地，都在卖票，同一拨人，你没辙，你不能让他接待你一个人，然后再去重新演出的。所以，有预期地踩点和挖选题，根本没有捷径可走，就是不断地试错，如果不行就下次再去，只能这样。你作为一个新媒体人，或者做一个微博博主，你最大的危险就是号炸了，对吧？但是我拍的这些地方，都属在半废弃状态。

其实“魔幻之旅”不好商业化。因为商业化需要人格背书，需要你以你的生活方式来建立一种排他的生活方式。你认同我的生活，所以你认同我买的书、买的矿泉水，我买的一切东西。但是我的视频是把自己隐去的。我一直认为创作者需要非常的谦卑。我不认为有人会抛开我的内容，愿意看我。我没什么好看的，所以我尽量不出镜少出镜，所有的东西都是极尽的去展现我要展现的课题。我会把它堆得非常密，把自己退的非常后。这本身就是违背商业化基本逻辑的。所以， “魔幻之旅系列”是不太好植入广告的。

“魔幻百宝箱”视频截图

为了更好的商业化，在去年我推出了“魔幻百宝箱”，跟带货更加准确地匹配。而另一个新的项目“魔幻人物志系列”其实是更高的追求。我觉得大多数人都会这样觉得，人肯定比景物有意思，人肯定也比事儿有意思，所以魔幻人物志我就想拍一些怎么说，就像妄人那些奇怪的人，他们在做的一些奇怪的事想拍下来。不过，我拍的不是纪录片，还是算一段魔幻的旅行，只不过更突出人而已，拍摄的目标变成了人，而不是事物。我觉得，纪录片要客观，我的东西非常主观。我甚至会为了达到好笑的效果，对他的话进行断章取义，因为我从未承诺过客观。我要实现的效果，是给你直接的触动和刺激，让你觉得这个东西好玩，愿意爱看，我毫不避讳。所以，我甚至可以把这一场微商大会上面他讲的所有的可能是比较有用的，或者至少在某些方面真能帮到你的个别话都删掉。我只会找最荒诞的东西做起来，这东西完全不符合纪录片基本标准。因为我拍的不是纪录片，所以我不以纪录片的伦理要求我自己。

2020年的史里芬计划

把“魔幻人物志”和“魔幻百宝箱”拍好。魔幻之旅系列会继续地拍下去，我希望更新的频率还是能够稳定住。目前魔幻之旅这部分可看到的素材可以拍到2021年底是没有问题的。在这之后，我会出国拍一些东西。目前从我掌握的素材来说，东南亚和日韩是非常多这种奇怪的地方。比如，日本知名设计师安藤忠雄修建了一个特别可以让他晚节不保的东西，就是一个叫做头大佛的地方。这头大佛是一座山，整个一座山的山体被掏空，一尊大佛释迦摩尼佛坐在里面露出一个脑袋，外面的山包上面种的全是薰衣草，而佛底下是公墓。这个混凝土建筑大概可能直径有100米那么大。我想去拍这种东西，日本韩国有很多。同时，内容出海这个事情现在说的挺火的，我自己也尝试过把视频翻译过来，放到Youtube上去，但是效果不太好。原因其实挺简单的——第一，你这些东西他完全没法想象，他过不来。Youtube上有一些不错的旅行博主，是拍那种废墟探险，或者是东欧国家废弃的核发射井，或者是切尔诺贝利这样的东西。这东西太有名了，以至于人人都去不了它，但人人都知道它的存在，也可以想象它大概是什么样的。东欧、罗马尼亚共产党建的那些奇怪的东西。但问题是，中国这些奇怪的东西，它在互联网上是灭失的，中国互联网又跟国外的互联网是分开的，所以缺乏语境。还有一个就是，我的文案是视频的精髓，而这些文案翻译成英语是不好笑的。