现场|龟兹石窟“搬到”上海青浦，原大复原第38窟

世人都知道敦煌壁画，然而，如果对敦煌壁画的构图、造型等追本溯源，则不能不提到地处西域，有着著名克孜尔石窟、库木吐喇石窟等石窟壁画艺术的龟兹。

12月18日上午，由新疆龟兹研究院、青浦区博物馆、上海中华印刷博物馆联合举办的“丝路遗韵五彩龟兹————龟兹石窟壁画艺术展”在青浦区博物馆对外展出，让上海观众足不出“沪”，即可走近西域，在不同视野下了解丝绸之路文化艺术的深刻内涵，感受古今变迁。展览同时按原大比例复原了克孜尔石窟第38窟壁画，可见日天、风神、立佛、金翅鸟、风神等。

对于龟兹与青浦的渊源，一位西域研究者对澎湃新闻表示，“龟兹和青浦是发生过关联的，一千年前的唐朝，青浦为苏州管辖时曾迎来过诗人白居易，白居易的祖先就是龟兹人，这位龟兹的后裔在苏州当太守后，曾写下了‘能不忆江南’的名句。”

新疆克孜尔石窟   澎湃新闻资料克孜尔石窟外景

对于龟兹这个西域古国，许多人比较陌生。汉代时龟兹为我国西域北道诸国之一，唐代为安西四镇之一。在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，是中华文明、印度文明、希腊文明、波斯文明，以及阿拉伯文明的交融荟萃之地。东西方文化沿着古丝绸之路在这里交汇、碰撞、融合，不断地繁衍生息，孕育出了灿烂的古龟兹文化，曾对人类文明的发展产生了极其深远的影响和巨大的推动作用。

第8窟 右甬道外侧壁 龟兹供养人（非此次展品）

龟兹拥有比敦煌莫高窟历史更加久远的石窟艺术，有著名的克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟，目前遗存洞窟7百余个，保存壁画近1万平方米。这些石窟介于阿富汗巴米扬石窟和敦煌石窟之间，表现了从公元三至十三世纪佛教艺术的杰出创造和高度成就。作为“丝绸之路：长安——天山廊道路网”上的重要遗迹，2014年6月，克孜尔石窟被列入世界文化遗产名录。

上海青浦是唐宋时期海上丝绸之路的重要节点城市青龙镇的所在地。青浦与龟兹，一东一西，构成了历史上的海上和陆上丝绸之路的两个重要支点。

青浦博物馆青浦博物馆展览现场  

数字印刷融合技术还原千年石窟

澎湃新闻获悉，龟兹石窟壁画艺术展共展出新疆龟兹研究院提供的43件壁画临摹作品、数字高清复制品，时代跨度从公元三世纪至十世纪，以佛教文化为主要题材，反映了古龟兹这一丝路“明珠”的历史进程和独特的文化传统，体现了其宗教艺术、民族民俗、音乐舞蹈的发展与演变。这次展出年代最早、也是面积最大的壁画是数字高清复制品《天相图》，原作于公元三世纪，高229厘米，宽达500厘米，出自克孜尔石窟第118窟主室顶部，由日天、持杖托钵立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天组成，两侧菱格内绘图案化的树木和水池、坐禅比丘、伎乐和鸟兽等，表现山林禅修的意境，画面以暖红色调为主，艺术特色鲜明。

第38窟主室券顶 天相图 公元4世纪 高159厘米 宽400厘米 临摹

一直致力于西域文化艺术研究的北京大学中国古代史研究中心教授朱玉麒在现场对澎湃新闻说：“龟兹壁画为什么在青浦展览。回想在历史上，龟兹和青浦是发生过关系的，当上海在一千年前的市区还是小渔村的时候，青浦就是江南文明的发祥地。在一千年前的唐朝，青浦为苏州管辖，他们当时迎来了一个伟大的诗人叫白居易，白居易的祖先就是龟兹人。这位龟兹的后裔在苏州当太守后，曾写下了‘能不忆江南’的名句。在青浦和库车之间，青浦的丝绸源源不断地从江南运到安西、龟兹，是丝绸把这两个地方联系在一起。过去长安到龟兹要九千多公里，今天长安到青浦又要三千多里。因为龟兹壁画，今天青浦又和龟兹联接在一起，所以这是一场穿越千里的遇合。”

天宫伎乐 克孜尔石窟38窟 张爱红临摹

走进展厅，穿过克孜尔第38窟天宫伎乐图等壁画的临摹作品，就来了克孜尔第38窟1:1复制的展览现场，从复制窟正面的小门进入，原等大的复制、色彩反复对比后的精确呈现、新疆克孜尔的泥土……让观众者瞬间感觉从青浦龟兹展厅穿越万里来到了新疆克孜尔。

据悉，这一仿真洞窟为克孜尔石窟第38窟，以伎乐壁画为著称，色彩绚丽，绘画技法精湛，故德国人称此窟为伎乐窟。壁画中富丽多姿的乐舞造型与种类丰富的乐器交相辉映，既有产生于中原地区的排箫和阮咸，也可见由西亚、中亚和印度等地传入的箜篌等乐器，见证了丝路乐舞艺术在古龟兹交汇融合的历史。壁画中重视线条造型中的作用以及敷色上较多使用平涂，都体现出中原绘画艺术的影响。

上海印刷集团有限公司党委书记陆炎接受澎湃新闻采访时说：“1980年代以前，克孜尔石窟还有老百姓在里面放羊，在洞窟里生活，破坏的很厉害，80年代以后成立龟兹研究院，把石窟保护起来，由龟兹研究院牵线，10年以前，我们就去进行数字化保护。因为克孜尔石窟风化得很厉害，比如之前因一场大雨冲刷发现的新1窟，整个床上有一尊很大的卧佛，当时专家发现的时候脸部还有颜色，前年我去看的时候已经一滩烂泥了。所以这个情况下，我们去作扫描、作数字化保护，目前数字化扫描已完成22窟。”天人及比丘 克孜尔第224窟主室侧壁说法图局部 现藏法国巴黎集美博物馆 非本次展品

“我们主要在现场进行相关数据信息采集（数码扫描），获取洞窟壁画的高清数字化图像，并进行图像色彩比对和图像全窟拼接，以及上述石窟的建筑三维扫描、数字建模、数字模型贴图等工作。在可见光下无法获得的题记、烟熏壁画和重层壁画，我们运用了多光谱技术获取。很多技术手段区别于以往传统的保护方式。”数字项目负责人说。

克孜尔38号窟左右壁的《天宫伎乐图》是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅代表性壁画，伎乐图每组两人，一男一女，肤色一棕一白，或左舞璎珞，右击掌；或左弹阮咸，右吹排箫；或左托花盘，右弹箜篌；或左击答腊鼓，右吹横笛；或左吹觱篥，右弹五弦琵琶……此前有文章认为，观此窟，即可知《大唐西域记》所记的龟兹“管弦伎乐，特善诸国”绝非虚言。龟兹研究院学者统计，龟兹石窟壁画乐器可达18种，包括了印度、波斯、中原和龟兹本地系统的乐器，数量远远超过了印度石窟里的乐器，如此排场的“天宫伎乐”其后更是直接影响了敦煌莫高窟众多石窟。

第38窟主室券顶中脊绘天相图,从左至右依次为日天、风神、立佛、金翅鸟、风神、立佛、月天。月天为月牙形,其四周有十六颗星环绕,意为众星拱月,外圈环绕四只飞翔的大雁;立佛着袒右袈裟,袈裟呈棕红色,衣纹清晰可见,勾勒出形体;金翅鸟为双头,口叼蛇形龙,尾呈扇形展开;风神为女性形象,裸上身双手紧拽风袋;日天为圆形,亦有四只大雁环绕在周围。

43件壁画临摹作品呈现古龟兹艺术精品

在最里面的展厅，则展出了几十幅克孜尔石窟壁画的临摹作品，从一进展厅的巨幅天相图，到菱格本生故事画、涅槃图、弥勒菩萨兜率天宫说法图，再到龟兹供养人、一佛一菩萨，克孜尔石窟壁画在当代艺术家手中得到了精美的再现。

展览现场的临摹画作

新疆龟兹研究院院长徐永明对澎湃新闻说：“目前的保护是以抢救性保护、预防性保护为主，因为现在新疆河西走廊以西的石窟保存状态不是很好，而数字化保护是很重要的，如果以后石窟壁画损毁以后，能通过数字化复原，这是物理形态的保护；在文化传承的保护方面，我们还和高校合作，比如在上海美院的岩彩画工作室，通过学生临摹和学习壁画传统，

其中，克孜尔石窟第8窟的《飞天》约作于公元7世纪，高156厘米宽329厘米，现场展品由袁廷鹤临摹，为主室前壁入口上方圆拱璧残存的说法图表现了诸天齐来闻法、奏乐欢庆的场面。正中为一华盖,两侧各有两身飞天,均有头光、宝冠和披帛。飞天或执华绳,或捧盘,或弹琵琶,极富装饰性。

飞天（局部） 克孜尔石窟第8窟 袁廷鹤 临摹《因缘画》 库木吐喇石窟第10窟 约公元10世纪 王建林 临摹

库木吐喇石窟第10窟《因缘画》约作于公元10世纪，由王建林临摹，画面中每组为一个因缘故事。坐佛均呈侧身坐式,着通肩式或袒右肩式袈裟,或交脚坐或结趺坐于莲花座上,手势各异。每身坐佛莲花座下均有汉式流云承托。

《龟兹供养人》 克孜尔石窟第30窟 李佛 临摹

克孜尔尕哈30窟的《龟兹供养人》约公元6世纪，由李佛临摹，该图绘于克孜尔尕哈30窟右甬道内侧壁上,供养人是指因信仰某种宗教,通过提供资金、物品或劳力,制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。图中龟兹供养人像男性剪发垂项,上身穿翻领、折襟、窄袖联珠纹锦大衣,腰束联珠纹革带,佩长剑。下身穿窄口裤,脚蹬尖头皮靴。

《伎乐天人》 克孜尔石窟第77窟 吕明明  临摹

克孜尔石窟第77窟的《伎乐天人》约作于公元4世纪，吕明明临摹，画面中绘三身伎乐,各伎乐之间以边饰相隔。其中左边一身胸前悬鼓,双手作拍击状。中间一身执华绳作供养状。右边一身头部微倾,双手执物。

第38窟主室前壁 弥勒菩萨兜率天宫说法图 公元4世纪 高215厘米 宽400厘米 临摹

第38窟主室前壁的《弥勒菩萨兜率天宫说法图 》，画面中心为弥勒菩萨交脚坐于方形高座上,有头光和身光,形体高大,头戴三珠冠,赤裸上身,帔帛绕肩自然垂于双膝,饰臂钏和璎珞等。两侧各绘有六身造型优美、姿态各异的闻法天人。画面中残缺部分于1906年被德国探险队盗取。

第118窟主室券顶 天相图（局部）临摹

第118窟为方形窟,主室顶部为横券顶,券顶中脊绘天相图,由日天、持杖托钵立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天组成。两侧菱格内绘图案化的树木和水池、坐禅比丘、伎乐和鸟兽等,表现山林禅修的意境。这是克孜尔石窟早期洞窟画面多以暖红色调为主,艺术特色鲜明。

《龟兹供养人》 克孜尔石窟第14窟  郭峰 临摹

第14窟为纵券顶方形窟,主室券顶中脊绘天相图,左右两侧券腹绘菱格本生故事画。图为左侧券腹菱格本生故事画,可识别的本生故事有马璧龙王救商客、白象王忍痛拔牙、弥兰不孝头戴铁轮、智马舍身救王命、狮王舍身不失信等。

一佛一菩萨 库车吐喇石窟新1窟 徐永明 临摹

在当天的龟兹论坛主旨报告会上，来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、西北大学、中国美术学院、故宫博物院、云冈石窟博物馆、上海油画雕塑院、上海摄影家协会等单位的专家学者就中国石窟艺术的研究现状及流失文物等题进行了研究。其中，主要主题包括孟宪实《关于丝绸之路的几点认识》、朱玉麒《库车丁谷山献疑》、李肖《龟兹塔庙的形制布局与周边地区的联系》、刘建军《云冈石窟流失海内外文物研究的新知见》、孟嗣微《文本与图像的产生与传播:以大唐西域记所载佛本生家堵波为例》、张建宇《流失美国龟兹壁画的初步调查》等。

此次展览将持续在上海青浦博物馆至2020年2月20日。