现场｜胡适留学日记在沪展出，“大道”呈现百年名人翰墨

11月3日，“大道——百年名人翰墨集萃”在上海宝龙美术馆开幕。展览汇集孙中山、廖仲恺、黄兴、康有为、梁启超、章太炎、严复、胡适等百余位现代知识精英的103件信札，其中不少均为历史关键时刻的重要文献，具有很高的历史价值和研究意义。

澎湃新闻发现，此次展览展品中，以胡适的作品数量、质量为最，几乎可以说是包含着一场“胡适手迹展”。尤其是备受学界关注的《胡适留学日记》中，详细记录了胡适在美期间生活、交游的情形以及情感与思想的变化等。主办方当天下午还举办了“《胡适留学日记》的前世后身：《大道·东亚珍遗》”专题座谈会。

在中国两千多年历史上，每次在鼎革之变下，都会在思想文化领域迸发出极为耀眼的火花，在历史上写下浓墨重彩的一笔，而在这历次思想文化的变迁中，对今天影响最为深远的，无疑要属清末民初时期。“大道：百年名人翰墨集萃”将这一个时代的“大先生”的书法作品进行甄选和集结，呈现出一幅幅珍贵的墨迹。

澎湃新闻了解到，此次展览呈现的103件函札、手札，俱系近年由拍卖行所流出，引发关注的部分，所涉人物或为民初政元，或为“五四”风云翘楚，或则享誉海内外，引领一时风气、垂范至今、推为政学各界重镇者，时间则跨度20世纪上下半叶。

现代知识精英的翰墨手泽

展览汇集孙中山、廖仲恺、黄兴、袁世凯、康有为、梁启超、章太炎、严复、胡适、陈独秀、陈寅恪、王国维、罗振玉、周作人、刘半农、钱玄同、郭沫若等百余位现代知识精英的翰墨手泽，观众可以从这些书法、信札中勾起历史的人和事。

走入展厅，最先进入观众眼帘的是廖仲恺的对联，紧接着是孙中山为战友钱化佛所书写的楷书“无量佛”。华东师范大学古籍所副研究员、展览策展人丁小明表示，“由于孙中山是基督徒，很少写佛教题材的字，而钱化佛由于是一位虔诚的佛教徒，所以孙中山为其写了’无量佛’。”

在孙中山的书法《无量佛》旁则是末代皇帝溥仪的作品。溥仪旁则是其讨厌的政要冯玉祥的作品，后者就是把溥仪赶出皇宫的人。

在近现代史中，公私档案、报刊书籍乃至各类未刊文献之繁多，难以想象。这些客观条件，极其有利于个案研究，有利于从细节上再现历史情境，然而却增加了宏观把握的困难。同时，由于学术理念的进步，人们愈来愈重视社会史与群众史的研究，特别是下层群众的研究，而许多此类研究又属于起始阶段，这样不免增加了研究视角“细化”的权重。面对纷繁研究材料，要既能有对所关涉史事的全面陈述与把握，同时亦要有对史事细节的钩沉与精审考订，要能大中不遗其小，小中以见其大。二者相辅相成，不可偏废。

例如，陈独秀写于1923年12月20日的《<科学与人生观>序》手稿，现在平心去看，无论在当时及今天，均意义非凡，值得深思。以当日而论，陈氏实有总结平息由张君劢于当年初在清华演讲所引发的“科学与人生观”争讼未已的意曲，希冀通过评述论战各方的机会（卷入讨论者有张君劢、丁文江、梁启超、任鸿隽、胡适、孙伏园、林宰平、张东荪、章演存、朱经农、唐钺、王星拱、吴稚晖等），做一总结，同时表明自己的观点和立场。在他看来，“科学与人生观”不是什么“永恒的问题”，而是历史发展到某特定阶段被注意及引发人们困扰、思考的一个问题。

此外，今年恰逢甲骨文发现120周年之际。研究甲骨文的知名学者：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）。学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。而在展览现场，观众可以看到这“甲骨四堂”的作品，包括罗振玉、 王国维，《题秦敦盖拓片》，董作宾摹写的甲骨文及郭沫若、汪辟疆题延光四年砖拓片。

在展厅中，澎湃新闻记者发现，此次展览展品中，以胡适的作品数量、质量为最，可以说是一场“胡适展”。

胡适是民国学界的泰斗，也是文学革命的先锋，其性虽温和，在倡导白话文中，却以《新青年》为阵地，所发表的《文学改良刍议》，如“孤胆英雄”般掀起了文字学的滔天巨浪。事实上，胡适的“文学革命”与“语言改良”的思想并非突发奇思，而是早已萌芽。其在哥伦比亚大学演讲时，以《如何可使吾国文言易于讲授》为题，可见早有思考探索。

此次展览中，有胡适1960年7月在柏克莱为余小仙题句，及同时稍后致《时代周刊》《财富》《生活》三大杂志创办人、“时代之父”亨利·鲁斯的英文函，对于研究胡适当时的处境、心境、晚年境遇，均大有帮助。这是胡适生前最后一次出国之行，也是他晚年最令他烦扰不已的肇始，他于1962年2月24日突发心脏病遽然奄逝，与此行有莫大关系。

上款人余小仙女士（b.1927）与胡适先生1960年相识于美国加州大学柏克莱分校，别后适之先生书此见贻，并由余小仙女士珍藏至今。余小仙女士和其先生乔治·坎特于1957-58年间，寓居香港搜集博士论文资料。期间，坎特夫妇大量旅行，遇到许多孜孜向上的学生、艺术家和当地杰出的学者。返美后，坎特先生于1961年获得柏克莱大学东方语言博士学位。1962-66年，他为罗切斯特大学创建东方语言系，随后转至加州大学艾尔文分校，创建东方语言系。该系发展为今天的东方语言文学系，乃国际知名的人文科系之一。

在《秘魔崖月夜》中，胡适所写的“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影”，是与妻子争吵后，胡适离家出走，借宿在北京西山八大处翠微山秘魔崖下友人家中，心中的苦闷、感伤和凄凉无处排遣。

展厅末端展现的是《胡适留学日记》，也是此次展览的重中之重。2015年，《胡适留学日记手稿本》（以下简称手稿本）由上海人民出版社影印出版，也是胡适留学日记手稿的时隔近百年后首次公开面世。

日记是一种饶有趣味的文体。倡导新文学运动的胡适尤其注重日记体，他称自己的留学日记为“留学时代的自传”。80多万字的留学日记详细记录了胡适在美期间生活、交游的情形以及由此产生的情感与思想的变化，或者把和朋友谈论问题、通信或面谈的大概写在其中，有时也将自己的问题、思想的材料、步骤、结论记在里面。胡适写日记之勤令人钦佩。早期的留学日记多是流水账，只有两三句，但由于其连续性，读者读之并不觉得枯燥。海外留学、读书、忧国思乡成为胡适日记的三大主题，现在读之依然能够感受到作者情之真，意之切。

胡适于1910年至1917年留学美国，1939年4月由上海亚东图书馆出版的《藏晖室札记》收其留美期间的部分日记和读书札记，共分为17卷，编为4册出版。胡适在《自序》中说：“这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的；其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完一册就寄给他看， 请他代我收存。”又说：“这种工作是求知识学问的一种帮助，也是思想的一种帮助。它的方式有多种：读书作提要，札记，写信，谈话，演说，作文，都有这种作用。”胡适说：“这几十万字是绝好的自传。这十七卷写的是一个中国青年学生七年间的私人生活，内心生活，思想演变的赤裸裸的历史。”

随着手稿的出现，对胡适研究和中国近代史、近代思想史研究具有重要的史料文献价值和学术价值。

研讨会：《胡适留学日记》的前世后身

在开幕结束后，一场名为“《胡适留学日记》的前世后身：《大道·东亚珍遗》”专题座谈会在宝龙美术馆2楼的多功能厅正式开启。原上海人民出版社社长、学者王兴康，华东师范大学中文系教授、《现代中文学刊》执行主编陈子善，复旦大学出版社学术总监陈麦青，文汇报编辑陆灏，华东师范大学古籍所副研究员丁小明等就《胡适留学日记》等发表了各自的见解和看法。

原上海人民出版社社长、学者王兴康认为，作为《胡适留学日记》出版的见证者，他讲述了当初的来龙去脉，并对此表示非常惊喜和荣幸。王兴康表示，“《胡适留学日记》是对已经出版的胡适日记的补充，亚东在出版时删除了很多信息，比如剪报等，在后来的出版中将其还原了。”文汇报编辑陆灏则认为《胡适留学日记》的出版，在文学史上具有非常大的意义。同时，他也惊讶于日记中胡适先生的“字”，“胡适先生的‘字‘’是仔细且认真的楷书，只因胡适先生认为给人写字用草书是非常不道德的行为，日记中可以看到他的心态，手写也能感受到时间感和沧桑感，希望引起手写和电脑打字关系的思考。”

华东师范大学中文系教授、《现代中文学刊》执行主编陈子善说，《胡适留学日记》不仅仅是一本日记，更是一本雅集。对他来说，有幸见证这本真迹，实在难能可贵！《胡适留学日记》中不仅有日记、简报，还有照片和胡适先生的手绘图稿，资料可谓是超乎想象的丰富，“胡适哪天结婚的？别的把本可能没有，而这本日记上记载了他结婚的场景。”此外，陈子善还表示，《胡适留学日记》对于研究者和书法爱好者，是一件具有高价值的事情。而复旦大学出版社学术总监陈麦青则认为在当时的时代，见过胡适先生的字和胡适先生的几张墨宝，可能较为常见，但是一本内容如此丰富的日记则少之又少，非常珍稀。同时，他也认为对于当时的影印技术来说，能将这样的宝作出版是非常不容易的，希望“把收藏展出供大家研究成为当下的一种观念。”

据悉，此次展览由上海明轩国际艺术品有限公司与宝龙美术馆联合举办。展览将展至2019年11月10日。