“大道”特展集萃孙中山康有为胡适百位近现代名人翰墨

上海宝龙美术馆明起将呈现“大道——百年名人翰墨集萃”展览，汇集孙中山、廖仲恺、黄兴、康有为、梁启超、章太炎、严复、胡适等百余位现代知识精英的103件信札，其中不少均为历史关键时刻的重要文献，具有很高的历史价值和研究意义。

据主办方介绍，此次展览汇集孙中山、廖仲恺、黄兴、袁世凯、康有为、梁启超、章太炎、严复、胡适、陈独秀、陈寅恪、王国维、罗振玉、周作人、刘半农、钱玄同、郭沫若等百余位现代知识精英的翰墨手泽。

展览呈现的103件函札、手泽，俱系近年由拍卖行所流出，引发关注的部分，所涉人物或为民初政元，或为“五四”风云翘楚，或则享誉海内外，引领一时风气、垂范至今、推为政学各界重镇者，时间则跨度20世纪上下半叶。据悉，此次展览由上海明轩国际艺术品有限公司与宝龙美术馆联合举办。

释文：无量佛。化佛仁者鉴，孙文。

钤印：孙文之印

出版：《钱化佛先生绘佛光集》，戏剧文艺社出版，一九二三年。

著录：《三十年来之上海》三九页，钱化佛口述，郑逸梅撰，上海书店印行，一九八四年。

尺寸：33×78cm

在近现代史中，公私档案、报刊书籍乃至各类未刊文献之繁多，难以想象。这些客观条件，极其有利于个案研究，有利于从细节上再现历史情境，然而却增加了宏观把握的困难。同时，由于学术理念的进步，人们愈来愈重视社会史与群众史的研究，特别是下层群众的研究，而许多此类研究又属于起始阶段，这样不免增加了研究视角“细化”的权重。面对纷繁研究材料，要既能有对所关涉史事的全面陈述与把握，同时亦要有对史事细节的钩沉与精审考订，要能大中不遗其小，小中以见其大。二者相辅相成，不可偏废。

水墨纸本镜片

释文：大道之行。正祺先生，杜镛。

钤印：杜月笙印

尺寸：17×10.5cm

注：上款人《正祺》即夏正祺。

傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》里说：“一种学问能扩张他研究的材料便进步，不能的便退步。”清以来至民国政要、社会影响人物、前辈学人函札、日记、电报、公牍，逐步发现，作为历史材料运用于人物专题、学术史、思想史、文化史、社会生活史甚或政治史研究，有其独特的价值及优势，尤其对于细节研究，别具视角。研究者可藉此贴近了解所研究所关注对象当日之生活圈、交谊圈、交集圈、戚友往来、公牍往还、上传下达、人际脉络，甚或身体景况、心灵细微及相关贯连，即有可能藉此将所关注之对象、所研究之人物、所牵涉之史事、现象及人物日常居恒、进退出入、史事前后、彼此因果、相关系连，“体贴”并大体“复原”出来。而所“体贴”并大体“复原”出的生活圈、交谊圈、交集圈、戚友往来、人际脉络、人物身体景况、心灵细微、前后史事、相关贯连，又反过来有助于增进研究者之“历史感”（进或“历史现场感”），使研究者知世论人、“读其文而想见其为人”，进而对所关注、所研究之对象于思想、文化、生活、境遇、社会政治、彼此系连，有较清晰之认知与了解，即可做到诚如陈寅老所谓“了解之同情”，慧眼只具，开启研究新层境。

楷书诗三首屏风 水墨纸本

释文：略

款识：西园寺公一先生留念，一九六五年四月，老舍于东京。

钤印：老舍印 舍予之章

拓片尺寸：30×83cm×2

注：一西园寺公一上款。 二屏风背面有题字《天上人间会相见。川端康成》。

例如，此次展览中，有胡适1960年7月在柏克莱为余小仙题句，及同时稍后致《时代周刊》《财富》《生活》三大杂志创办人、“时代之父”亨利·鲁斯的英文函，对于研究胡适当时的处境、心境、晚年境遇，均大有帮助。这是胡适生前最后一次出国之行，也是他晚年最令他烦扰不已的肇始，他于1962年2月24日突发心脏病遽然奄逝，与此行有莫大关系。

飞行小赞

水墨纸本镜框

释文：看尽柳州山，看遍桂林山水，天上只消半日，地上已千里。古人辛苦学神仙，要守百千戒。看我不修炼，也腾云无碍。小仙女士。胡适。

钤印：胡适

文字著录：《尝试后集》四七页，台北胡适纪念馆，一九七一年。

尺寸：26.5×32cm

上款人余小仙女士（b.1927）与胡适先生1960年相识于美国加州大学柏克莱分校，别后适之先生书此见贻，并由余小仙女士珍藏至今。余小仙女士和其先生乔治·坎特于1957-58年间，寓居香港搜集博士论文资料。期间，坎特夫妇大量旅行，遇到许多孜孜向上的学生、艺术家和当地杰出的学者。返美后，坎特先生于1961年获得柏克莱大学东方语言博士学位。1962-66年，他为罗切斯特大学创建东方语言系，随后转至加州大学艾尔文分校，创建东方语言系。该系发展为今天的东方语言文学系，乃国际知名的人文科系之一。

又如，陈独秀写于1923年12月20日的《<科学与人生观>序》手稿，现在平心去看，无论在当时及今天，均意义非凡，值得深思。以当日而论，陈氏实有总结平息由张君劢于当年初在清华演讲所引发的“科学与人生观”争讼未已的意曲，希冀通过评述论战各方的机会（卷入讨论者有张君劢、丁文江、梁启超、任鸿隽、胡适、孙伏园、林宰平、张东荪、章演存、朱经农、唐钺、王星拱、吴稚晖等），做一总结，同时表明自己的观点和立场。在他看来，“科学与人生观”不是什么“永恒的问题”，而是历史发展到某特定阶段被注意及引发人们困扰、思考的一个问题。

水墨纸本信笺十开 著录：《科学与人生观序手稿》，上海亚东图书馆编辑出版，一九二三年十二月。 《科学与人生观》，山东人民出版社，一九九七年三月。 《科学与人生观》，辽宁教育出版社，一九九八年三月。 《科学与人生观》，黄山书社，二〇〇八年五月。 《科学与人生观》，中国致公出版社，二〇〇九年六月。 《科学与人生观》，上海三联书店，二〇一四年三月。

尺寸：27.5×19.5cm

附注：此稿请嘱印局多打一张清样给我。

“大道”展览，将一个时代的“大先生”们的书法作品进行甄选和集结，以期通过这些作品，观察这些人；通过这些人，观察那个时代，乃至那个时代生态里的芸芸众生。当然，对于其中的大部分人来说，他们的书法，其艺术价值是远远不能和专业的书画家相比的；但毛笔对于他们是一种工具，信札是交流，书法是遣兴。然而，惟其如此，方显本真，回到书法最初的使用价值，更遑论附着的文化价值、历史价值与文献价值。

部分展品

水墨纸本稿纸四页

著录：《胡适文存》二集卷四，一六九页—一七六页，上海亚东图书馆，1932年。 《红楼梦考证》，五三页—五七页，北京出版社，二〇一五年。

注：手稿用《每周评论》稿纸。

水墨纸本立轴

释文：香象蹴地非驴所堪，坐令外道六师造论都随朝露尽；金翅擘海群龙皆伏，况尔恒河小婢却流敢歫应真来。民国廿三年五月谷旦，边文锦率子瑞馨，孙子樊、子嘉、子清、子同、子丰，曾孙耀祖，敬建。章炳麟书。

钤印：章炳麟太炎

鉴藏印：抱安珍藏抱庵五十以后得谢氏斋审定之印明山鉴定

出版：《天童禅寺—楹联匾额碑刻集》，一五页，二〇〇四年，浙江。

尺寸：307.5×23.5cm×2

水墨纸本立轴

常任侠题签条：沈雁冰书读王荆公临川集有感诗。颍上常任侠珍藏。一九八四年国庆。

释文：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。荆公名言震撼孔孟道统，犬儒闻之股战栗。得君之专如神宗，御外侮、抑兼并、苏民困，强兵富国公有术。新政雷厉而风行，勋戚、权贵、豪强、儒臣、师友联臂交诟谇。万般阻力如山岳，公自夷然不为屈。天下澕传拗相公，相公十载心力竭。成败由来因素多，相公左右无良弼。公亦有言：伪凤易悦楚，真龙反惊叶。呜呼！真龙未窥相公庭，伪凤翱翔逞诡谲。相公事未竟全功，遂令后儒淆混黑白竞哓舌。若非新开日月批林批孔，研习儒法斗争史，千年积毁何时雪。伪凤句见荆公《再用前韵寄蔡启》。读临川集感赋。任侠先生两正。茅盾， 一九七五年二月于北京。

钤印：茅盾

尺寸：82×39.5cm

注：本作品与郭沫若、汪辟疆、常任侠题延光四年砖拓片为同一上款人。