赶在修复前，去济南看看中国最好的罗汉像

昨天我跑了趟济南，专门去灵岩寺看了看罗汉。

灵岩寺的罗汉像尚存40尊，全部供于千佛殿中。大约在北宋第5位皇帝宋英宗时期，灵岩寺造泥塑罗汉像32尊，后来历经水火战乱，损毁至27尊，至明万历年间补塑13尊，遂成现代的40尊规模。

灵岩寺罗汉像最彪悍的地方在于写实。佛教自东汉传入中国，其造像艺术自南北朝时期达到巅峰，延续到隋唐时迸发出一股大国气象，形成了独特的审美和法统。但大致上来讲，这种审美是出世的，是青州难以言喻的微笑，是龙门辉煌的皇家霸气。但灵岩寺的这40尊罗汉偏偏世俗色彩颇为浓厚，刻画的形象不是制式化的形象，而是各不相同的生活中的姿态，加上对人体解剖比例的认知极为准确，观察这些罗汉像是围观一群活生生的高僧聚在一起。

譬如这四尊。中间两尊罗汉正在辩论，左边那位正在高论，一看就是面露矜色，声势更高，显然占了上风；右边那位稍有气短，但也在奋力回击。而他们身侧的那两位罗汉，好像一脸漠（xián）然（qì），懒得理他们。顺带一说，左边那位辩论罗汉竖着中指，这可不是西方骂人的手势。东方宗教的手印系统里，中指有特殊的地位和意味，像道教里还有灵官印和通天指，也不是骂人的。

这样生活化的场景塑造和鲜活的神态、动作的抓取，就塑造了一尊尊个性十足的罗汉。

我们惯常看到的汉传佛教的师傅，穿的一般都是红红黄黄的法衣。但灵岩寺的罗汉们，穿着特别花哨。想必在他们的时代，这些罗汉也得是一个个时尚boy，花团锦簇的一出门，就能招来不少瞩目。灵岩寺罗汉像中我最喜欢的部分，就是这些泥巴做的衣服。其布料的坠沉感，线条刻画出的仙风道骨，和这奔放的花纹，都太棒了。

如此形象，还真就少了很多禁欲、出世的感觉。

这些罗汉像有宋明两批，虽然我没查到资料，确切的区分哪一尊是宋，哪一尊是明，但还是能看出来一些很明显的差异。宋代的造像解剖结构更加准确，神态、动作更加自然，总之就是好看不少。举个例子，上图，我猜是明代的。神态这种微妙的东西就不说了，你们可以对比一下它的喉部和上上图那两尊的喉部，高下立判。

此处可能有错，毕竟没有文献支持。万一翻车，当我没说。

但似乎宋代那批罗汉也不是同一批制造。中国的泥塑，大多以木头或者草把为骨，灵岩寺的罗汉应该也不例外。但千佛殿进门左传第11尊罗汉非常特殊，他是个铁胎泥塑，面前那尊看起来特别诡异的铁像，就是它的铁胎。这个铁胎上刻着北宋第六代皇帝宋神宗的年号熙宁。对，就是王安石主导的熙宁变法的那个熙宁。

这尊铁胎有腹腔。据说在1982年起出铁胎的时候，里面发现了丝绸做的五脏六腑。记载这个事儿的文章很多，但都没有照片。我实在是好奇那五脏六腑是啥样的。

灵岩寺千佛殿里不止有罗汉，还有四尊级别极高的铜像。一进门就能看到的那三尊中，最为珍贵的是中间那尊法身毗卢遮那佛，是宋代的造像，风格和今日的许多同款造像差别不小。左右两边的应身佛和报身佛是明代造的，风格受藏传佛教影响。尤其是右边的报身卢舍那佛，背屏上装点的是六拿具，即金翅鸟、龙人、摩羯、飞马、狮子、白象这6种吉祥意向。

但我更喜欢背面的这一尊宋代观音像，当然不止是喜欢他，而是喜欢周围的这花团锦簇的一片泥塑。我没查到这泥塑的年代，但看风格应该不晚于明。泥塑中的龙女和善财童子虔诚，金刚怒目，颜色鲜艳多彩，衬托着中间金光闪闪的观音更加夺目。

近期，有新闻说，经国家文物局批准，山东省文化和旅游厅决定对灵岩寺石刻及千佛殿的部分罗汉像进行保护修复。论证会上，请来了各地相关领域的顶级专家进行评估，对保护方案进行了论证。

大概，修复就是眼前的事儿了。

灵岩寺的这批罗汉像，在1982年进行过一次修复。我找到了一批1988年的老照片，对比现在的罗汉像看，确实有很大差别，颜色的鲜艳程度，身上的积灰，都显示出了岁月的力量。千佛殿的环境呢，是个比较开放的环境，罗汉像背后就是窗户，面前也没有什么遮挡。长期的日晒、扬尘与潮气，以及大量游客带来的影响，肯定是不小的。但怎么说呢，这几年国内的古迹修复吧，有一些个反例。所以建议大家早点去看一看比较好。

除了佛教造像之外，灵岩寺还保留有不少唐宋的建筑构件，和重建于北宋太宗朝的辟支塔。这座佛寺号称海内四大名刹之首，只谈古物，实力真的相当之强。

咋去呢？灵岩寺虽然归属于济南，但其实离泰安比较近。从泰安市区打车过去，也就30公里，七八十块钱。如果坐长途车，济南和泰安都有到万德的车，到了再打的士上山；济南似乎有到灵岩寺的公交车，但似乎车站也在山下，也得打车上山。总之巴士就是比较慢且折腾。如果只看灵岩寺，北京来回高铁，到了泰安打车，一天满满当当可以走个来回。

总之，安利给你们了。

花蚀的人间观察

我是花蚀，曾经是研究鸟类叫声的，现在是个独立撰稿人、半吊子生态摄影师、狂热的神庙迷和金属党。出版过几本书，爱写点自己关心的东西，关注啦你就知道了。

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