原创： 草根1960 草根
我的祖辈都生活在黄土高原上，唯有我们这个小家跟随父亲在南方生活了几十年。如今父辈年事已高，生老病死是人生自然规律。
我们胡家河村至今没有一户外姓，家族里有好几百号人，算下来，七姑八姨真不少，老人过世，我这个晚辈说啥都要送长者最后一程。
人死了就要入土为安，千百年来一直延续至今。黄土地百姓对丧葬非常重视，细心一点就会发现，关中人不太讲究吃、穿，有碗臊子面就能打发，但挖窑、修墓特讲究。打个比方有100个铜板：上海人会去买件漂亮衣裳，四川人肯定消化到肚子里去了，关中人那绝对是背一大堆砖瓦回来。所以，走进三秦大地随处都能见到秦砖汉瓦，这和地底下埋的帝王有关，走到哪都能见到巨大的皇家陵墓，贵族葬礼文化一直影响着这片土地的百姓。
早期黄土地百姓只要手头宽裕，年过半百就会给自己备好棺材，甚至连墓都挖好了，这并非是人快不行了，而是不想给晚辈添负担，因为棺材可不是家里的桌椅板凳，随便找几块木板凑合一下，它可是家里的大件。当你走进农户窑里经常能见到醒目的棺材躺在那，按照习俗，这样还能辟邪。
农户家里只要有上年纪的老人，每年都要养猪，头数是根据老人过世葬礼能来多少客决定的，基本八九不离十。不像城里人家过事，微信朋友圈到处转发，能来多少客心里没个谱，还要看哥们关系远近，只好多备几桌。
黄土地老人过世，那可是家族里的大事，谁都不敢怠慢，不管你在外做多大的官，哪怕死者生前提着礼当上门求你，但长者过世你必须到场披麻戴孝，不然人家就会骂“羞你先人”，意思是你这家伙把祖先的脸都给丢尽了。
黄土地百姓养儿防老的观念根深蒂固，晚辈哪怕勒紧裤带借债都要把老人的丧事办得体面，这可不是闹着玩，它关系到家族声望，要想在堡子里挺起腰杆，在很大程度上看这家孝子给老人操办丧事的规模，即使懒汉都知道这个道理，不然，人家会说这驴日的连他娘老子都不孝，对哥们能好到哪去？谁敢和这种货色深交？
其实葬里中还包含着另一层意思，就是你的娃长大后也会学样，孝子和败家子都会影响到下一代。所以，百善孝为先是有道理的，因为人都有老的这一天。
大户人家过事不仅要杀猪宰羊，还要请戏班子唱大戏，过事这几天堡子里就像过年一样，可热闹了。
早期没有音视频，更谈不上抖音，民间娱乐十分匮乏，白天干活，晚上困觉，来年生娃，堡子里唱大戏自然成了主要的娱乐方式，十里八乡的百姓都会赶来，老人宁可不吃饭，都会早早地坐在戏台前等候开戏。
黄土地唱戏是有传统的，一般大点的堡子都有戏台子，它不仅是用来观戏，堡子里很多活动都在这里举行，比方搞个什么宣誓呀，女人跳个广场舞啥的，人气一直很旺，并且这里不收租赁费，也见不到保安，只要百姓家有事都可以登上这个舞台。
关中老人快不行，就要赶紧把人抬回家，这口气一定要留在窑里，一旦人死在外面了，尸体是不许抬进堡子的，更不可能搬进窑里。所以，关中上年纪的老人很少出远门，就担心死在外面了。
老人过世到下葬一般要在家停放个三五天或更长的时间，下葬的日子是由阴阳先生算出来的，要选个吉利的时辰。
黄土地百姓把生与死看得很重，认为高龄老人是积德多才长寿。所以，德高望重的老人去世后把白事当做红事操办，并且连续三年都要大操大办，这才算是正儿八经地入土为安了。
至于后生横死街头就说成是报应了，还说是个短命鬼，甚至能把上辈子都扯进来，这简直是八竿子打不着。不过，民间的寓意是人活着就要多积德，好好做人，老天爷都会保佑你多活几个年头。
葬礼“执事”可是个核心人物，每个堡子里都有这样的能人。执事虽然没有一官半职，但在堡子里有威望，处事果断、协调能力极强，就像公司里的董事长，只要他一声令下，葬礼这套班子很快就启动了：玩笔墨、出劳力、跑腿、打杂等各路人马迅速集结在一起。别小看这支和黄土打交道的乡巴佬，那真是八仙过海，各显神通。
执事只问丧家准备把事搞多大？能来多少客？心里就有数了，任务很快就分摊到每个帮工。先派人去集市报丧，消息很快就传遍四方。不大功夫，过事人家就热闹了起来：婆娘蒸馍、爷们挑水、壮汉杀猪，唢呐声响彻整个黄土大地，过路人都知道这个堡子里死人了。
百姓家过事和平日里相处无关，你哪怕农活再忙，也要赶去帮工，这是千百年来形成的乡规，不然人家会骂“羞你先人”。
帮工迅速从各自窑里赶来，这里不分等级，没有报酬，不存在换工，完全是义务，该干啥就干啥，没二话。
大户人家的葬礼能来好几百号人，有点像城里举行大型活动，吃喝拉撒主家都得管。堡子里当然没大酒店、会议厅，都由执事分摊到各家窑洞里。农户家大土炕上就像萝卜一样，躺了一大排，到了开饭时间都集中在过事人家。
几百号人用餐，没哪家有如此多的锅碗瓢盆，这和人家大酒店没法比，但乡民自有办法，各家的锅碗瓢盆很快就集中到一起，等葬礼结束后再各自带回，这套乡规不需要多啰嗦，谁都清楚。所以，乡村把婚丧嫁娶叫——乱事。
过事人家要请厨师、吹手、阴阳先生等这些手艺人，并且还要打点，人家是靠这吃饭，不给报酬说不过去。
丧家备的烟酒一般是整箱批发，消耗之大，见人就得发，虽然帮工都是乡里乡亲不计报酬，但要不停地发烟。有时帮工嘴里叼着烟，耳朵夹满了，再接的烟就会塞进口袋里带回家招待客人。
百姓人家过事，行礼必不可少，困难时期不分贵贱：两包挂面、几个蒸馍，鸡窝里掏几个蛋都能接受。近亲就不同了，一般要送丝绸被面、布料等，全搭在窑口的铁丝上，上面写着姓名。面料越多，说明这家人气越旺，等下次别人家过事再送出去，这块面料经常是在堡子里转过来又转过去。
远方来客吊唁，孝子贤孙要披麻戴孝出门迎接，敲锣打鼓放鞭炮，然后到逝者灵位前磕头。只见棺材板前哭声一片，但有些孝子只是做个样子，因为几天几夜没合眼，眼泪都哭干了。孝子头前有块遮羞布，这样就只能听到光打雷不下雨了。丧家过事可是个体力活，白天要不停地磕头，夜里还要守灵，比上班累的多。
由于窑洞面积受到限制，一次性很难容纳这么多来客，只能采取“流水席”，意思是吃完一茬换一茬。其实流水席也很人性，一般是老人、婆娘和娃娃优先，等这波吃完了，爷们再上桌。我们老家过事，酒席大致分为，喝酒八道凉菜，吃饭五道热菜，简称八跨五。
这里的百姓不习惯坐在八仙桌上举行什么宴会，一般是棋盘大的小桌，客人蹲在地上，看上去吃相不雅，却很有风土味。关中八大怪里就有“圪蹴”着吃饭，稀里哗啦一碗面就咥完了，然后站起来蹦几下，食材全下肚了。困难时期，盘子迅速见底，白酒可以尽管喝，这才搞明白什么叫喝酒。
黄土地百姓非常重视修墓，事先要请风水先生看位置，然后请人挖墓，墓穴距离地面有一丈多深，然后再向里挖进去，和挖地窑差不多，只是面积小了点，并且要备好砖瓦封口，因为这里是逝者永久的“家”。
条件好的人家，还会给墓里贴上瓷片，地面立块石碑，石碑的档次虽然不能和武则天的无字碑相提并论，但意思都差不多，都是留给后人看的。
黄土地葬礼一般是天刚蒙蒙亮就要出殡，整个葬礼也达到了高潮，孝子贤孙紧随逝者一路前行，长子、长孙手捧灵牌、花圈，棺木紧随其后。送殡队伍浩浩荡荡，途经过的人家都要出来点火祭奠，表达对逝者的哀悼。
阴阳先生在墓地前念经，孝子贤孙跪地磕头，这套程序结束后，几十个大汉小心翼翼地将棺木放入墓穴准确位置，然后众人填土，此时此刻，葬礼上孝子贤孙哭天喊地，再也见不到死去的亲人了！
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