尚杰《哲学治疗的可能性》：哲学教育的新面向

人生也好，哲学也好，都开始于青少年时期突获自我意识时伴随的对世界的直接面对。初时是一种敞开性的面对。

敞明、开放作为鲜活的生命感与智慧感，好比活生生的生命，有自我保全的求生欲；这种感觉，就是哲学。而只有哲学，可以保护它。听起来是同义反复：哲学保护哲学。换一种说法：哲学需要通过哲学滋养来养护、生长。

什么是哲学滋养？在这时候，要放弃哲学学科建制意义的哲学含义，对世界的全部丰富感觉——现实的、虚幻的、文本的、周身的，全是滋养；哲学史上的经典文本，当然也是。

这又有一个同义反复的表述：初始时作为鲜活智慧感的哲学，还需要进入哲学。再换一种说法：怎么把最初的哲学感的萌芽滋养下来，与历史上历时中的思想家接轨。

有很多事情，是无法证实，也无法证伪的。超越性的存在，是其一。东方思想中说，这是亲验的。

先不论传统哲学还是20世纪的区分，哲学作为形而上学，兼备现实感与超越性的要素与特征，为了走近它、大胆妄想要走进它，这条走进之路存在矛盾。不懂哲学经典，你进入不了哲学；不进入哲学，你懂不了哲学经典。如何解决这一悖论？尚杰给出的钥匙是：去写。

尚杰的《哲学治疗的可能性》一书，在第二节我把它比喻为云和风景，像他所崇拜与爱慕的卢梭一样，体系化地介绍书中的内容是危险而不当的，特容易变得像“人是无毛两足动物”的定义这般，抽离了血肉而为无感的骨架；所幸的是，不像云和风景那么难于理解，尚杰在热情的智慧状态下的奋书中，配以一系列后古典时代哲学史上的关键概念：任意世界、瞬间、差异、可能性、发明……作为关键钥匙，作为尝试去做人生这道无解的解谜游戏，以应接不暇的精彩，向读者演示何为精神世界的生存，给汉语哲学学界注入一股前所未有的新鲜血液，打开一个广袤之地的丰产远景，诱惑着哲学人前往耕耘。

即便关于世界的知识许多是对世界的片面反映，但知识自身也是世界。穷尽人类的知识在今天对哲学家已无可能，即便是掌握各个学科的基础知识也极为费力费时，这事自然而然进行即可，能到哪一程度，也管不了。最重要的是，保存好健壮的生命力；求知欲，自然在生命力里。很多时候，不用去管知识，也不用去管哲学，陀思妥耶夫斯基日常考虑的是他还不完的赌债、灵魂考虑的是他完不成的宏伟巨作。

一切看见的物事、经历过的人事，都可以在常识常理的安全地带中无感，也可以都有隐约的异样感受。比如，意识到我竟然存在着。引发异样感受的原因、和异样感受本身、居身于异样感受的我，都叫做精神世界。

精神世界无垠，开发不尽，虽然会被封闭，暂时失去对它的敏感通道；人类及未来的幸福扎根于此。音乐可以继续原创下去，与前辈的旋律都不一样。人的生活感觉不对劲了，从中取源，又可以重获活力。

精神世界与必然性无关，保障了人的自由意志。不可见的精神世界隐藏于可见世界之后、深居于人心。精神世界通过可见世界的表征向人心不断传达信号，人心在不能过执的专注中谛听信号背后丰富的潜寂，这叫做象征主义。

语言是可见世界的一部分，也是精神世界的一部分；语言是常识自我的一部分，也是深心自我的一部分；人只能在成形的语言中理解物我，在没有语言的时候，又有无言感受的自我。与精神世界的失联，问题出在语言的内在矛盾。需要亲自重新去走一遭，创造出自己的语言，尝试去弥合从中的矛盾。

原创之路不易，你反复在听一段古典音乐，必定其中有什么抓住了你，深邃、持续、真实、像梦幻，该怎么把反复谛听中的感受，转译为你自己的语言，境界不亚于它、意味不偏于它。虽然艰难无比，这一努力的过程仍旧产生沉浸，毕竟这是一件与你密切相关的事宜。

哲学初学生在形形色色的开始（惊讶、苦难、文义意义的爱智慧）中初遇哲学，初遇开放的世界，但是学习哲学的建制、人生诸多经历的规制、现实对梦幻的打击等，会让哲学探索变得囿于特定的规制与畏缩。即使初心时的理解在后来必然改变，也应注意保持初心时的渴望。

精神世界仍有无数未被哲学探足的领域，把最初的热情大胆投身于所捕捉到的瞬间重要的感受，通过沉浸的工作，把它带入到语言世界来，这叫新人。哲学建制、常识陷阱（包括满足于新人的保持）等沟通精神世界的障碍，需要被不断超越，这叫超人。比如喜新厌旧的人性现象，道德教训我们这是错的，在哲学和哲学创作看来，这是需要正视乃至顺应的人性深渊。

以上是尚杰《哲学治疗的可能性》一书的框架、梗概；云的概念、关于云的科学知识可能会堵塞对云感受的开放性；我跟你论证风景=∫d(f(x))不如你去亲自领略。理解始于美感。