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写过“今朝有酒今朝醉”的晚唐才子罗隐，与温州有难解情缘

2019-06-15 17:13

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

【今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。】

【采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。】

这些脍炙人口的名句，都出自晚唐著名诗人罗隐笔下。在整个中国文学史上，以辛辣讽刺为主要特色的诗文作家，首推罗隐。

罗隐与温州有着特殊的情缘，清乾隆《温州府志》记载罗隐“负才不第，流落永嘉，到处题咏”。他曾留下与华盖山、永嘉大若岩、乐清雁荡山有关的诗文。

罗隐有“江东才子”之名，《唐才子传》称他“少机敏，善诗文，诗笔尤俊拔”。罗隐在民间有着唐代任何其他重要作家所无法比拟的崇高地位，他在温州各地留下多处民间传说，大罗山至今仍有罗隐洞和罗隐寺。

罗隐(833-909)，字昭谏，自号江东生，杭州新城县(今杭州富阳新登镇)人。罗隐年少苦学，夙慧能文，诗文皆峻拔，科举生涯长达二十八年，共考了十多次，终未登第，史称“十上不第”，久不得志，于五十五岁时才受杭州刺史钱镠器重。

留下多处民间传说

温州各地至今留有大量与罗隐有关的遗迹与传说：

如大罗山有罗隐洞和罗隐寺，传说是罗隐隐居之所。还有罗状元(罗大师)墓，人们以为罗隐虽未及第，但才比状元，故民间称其罗状元，这也是各地众多的罗隐墓之一。

清末学者、瑞安人张棡的《游大罗山各胜景》文中，曾写到罗隐洞洞内之庵，以岩为盖，庵后有小佛寮，内塑僧像者三尊，一即俗传为罗隐状元者，旁立石碑一个，上刻“江西南昌府罗状元罗隐硐之神位”。

张棡认为“鄙俚可笑，决是俗人所为。本邑志乘相传唐室后裔李集避乱而隐居大罗山，改名刘冲，自称罗隐秀才，栖居洞内，故今有罗山秀才垟”。其实民间传说中，本为罗隐，只是后来在流传中才变为刘冲。

在大罗山化成洞旁，还有一株生长于1200年前的古山茶，植于唐末，相传罗隐酷爱花木，该山茶即为罗隐所植。

化成洞旁的千年古山茶

除了大罗山之外，如今的瑞安、永嘉、泰顺等地，也流传众多以罗隐为主角的民间传说。

写有多篇温州诗文

罗隐与温州的交集不少，特别体现在多篇诗文当中。

一是与高僧辩光。辩光，字登封，俗姓吴，永嘉人，唐末书法家，高僧。唐乾宁四年，罗隐有送辩光应诏上京的诗《送辩光大师(师以草书应制)》：“禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。”

此外，他的诗集中还留下送温州杨道士回家的诗《送杨炼师却归真诰岩》：“宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。”真诰岩即永嘉大若岩，陶弘景在大若岩著《真诰》，故大若岩又名真诰岩。竹盖即盖竹山，在乐清，有盖竹洞天，俗称杨八洞。莲峰即莲花峰，永嘉天台山十二峰之一。

乾隆《温州府志》记载罗隐的文字书影

罗隐还留下送道士程紫霄东游并寄温州华盖山主人的《送程尊师东游有寄》：“华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旎兼合见东卿。劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。”华盖峰即温州华盖山，道书以为第十八洞天。罗隐在诗中流露出隐居温州的想法。

罗隐还有《忆雁山》诗曰：“天下名山雁宕，人间胜景龙湫。我欲乘闲到此，携僧竹院同游。”罗隐因访吴畦而写有文章，其中写道“访龙湫之胜，舟子急于行，未获登高穷康乐游迹，然最高处层峦矗霄汉，青云梯已在望中”，两相对照，与其行迹相合。

来温州寻访吴畦

在温州，罗隐晚年奉吴越王钱鏐之命，来温州瑞安寻访寓贤吴畦(原同平章事谏议大夫)出山辅政的故事，流传甚广。

吴畦（840—923），字祯祥，原籍会稽山阴（今绍兴），泰顺早期开发始祖，以道德文章闻名于时。吴畦因破黄巢有功，又在治理黄河上获得认可，后官拜谏议大夫和太子太保。但因朝廷奸佞当道，吴畦愤然告老还乡。

他晚年隐居瑞安安固库村（今泰顺库村）时，罗隐正在钱镠府内担任镇海节度掌书记一职。

相传当时政治局势动荡，人才缺乏，钱镠有意起用吴畦辅政，于是特遣罗隐于天复四年（904）去说服吴畦出山。罗隐经婺州、丽水至安固，换船溯飞云江而上抵达今泰顺境内的交溪，然后弃船登陆，往东白云山方向步行。路过莒江，“仰视白云山，高入云表，下有旷野数十亩，桑麻殊胜，中有民居百十家”。“居三日，冀有所遇。既闻此山绵亘甚广，村落尚十余处”。

但吴畦无意出山，便离家访友，有意回避与罗隐的会面。罗隐返回后，将这次奇遇写成《罗江东外记》。

清泰顺人林用霖，辑有《罗江东外纪拾残》，其中一则是罗隐记载自己奉吴越王钱鏐命寻访温州寓贤吴畦(泰顺库村吴氏始迁祖)出山辅政的经过。朴学大师孙诒让认为《罗江东外纪拾残》为伪作，提出八则证据质辩，认为该书提到的事件，发生时间均在罗隐死后。

《罗江东外记》（选子泗溪《林氏宗谱》

但此书描写了独木舟史实：“癸巳，易舟。舟以巨木半之，刳其中，小仅容五六人。二舟子拄篙，邪许而进。舟首有孔，遇滩则横木于孔，一人立水中肩之。”

温州在历史上造船业很发达，可是这种流行于史前的古老独木舟仍然被使用，后人一直怀疑。1960年，温州市西山净水村边出土四艘独木舟，一直被当作史前文物。1982年10月，温籍考古学家夏鼐先生回温，得知此事，就亲自把实物标本带到北京，经中国社会科学院考古研究所用碳14断代法测定，其最终鉴定出确凿的制作年代为唐代。该独木舟用单根粗大树干制成，坚实无缝，近首尾对称方形铆眼，与罗隐文章所描写一模一样，这是只有当时亲历者才能记载，作为清末的林用霖根本不可能有此虚构的生活体验，也没有必要虚构这样的桥段。因为唐代温州流行独木舟史实早已湮没在历史的长河中，后人造假也不会还原如此逼真。

清代史学家徐鼒颇推重此书，其《叙》称：“订坠阐幽之功，盖不朽之盛业矣。”同时指出“然传闻失实亦不免矣”。孙诒让告诫：“其中有吾温遗事，他日必有信其书，而据以补史志之阙者，余故疏通证明之。”

对此，文史专家认为，此文有关“吾温遗事”还是可以“补史志之阙”的，尽管可能不是罗隐的作品，但此文应是与罗隐时代稍后的文人的杰作，值得参考。