河北大名“闫庙村”的由来...

在大名县红庙乡，有一个因庙而得名的古村，叫闫庙村。据《闫庙村志》记载：自明朝后期建村，距今有400多年的历史。

河堤路街多 名特产不少

闫庙村距红庙乡政府驻地西北5公里，是该乡最靠北的行政村。该村地处河北省大名县、馆陶县、山东冠县交界处，是一座“鸡鸣两省三县的村庄。村东卫河环绕而行，村西乡镇公路沿村而过，引河在村西南北纵贯。全村有3条东西大街（中间大街东西界口各建一座牌坊）、5条南北大街，均由红砖铺砌而成。截至2015年底，闫庙村有480余户，在村户籍人口1935人，在外工作与居住户籍人口约800余人。

全村共有1808亩耕地，粮食作物主要种植小麦、玉米、花生、大豆、红薯等；蔬菜主要种植白菜、大蒜、萝卜等。解放前后，闫庙种的白菜最有名的是“老八千”。即每亩地种八千棵白菜，每棵都能长到几十斤重。白菜直立于地上，棵大心实，纵横成排，人们可以踩着白菜从这头走到那头，白菜无一倒落或损伤，由此声名远播；瓜果种植从未间断，因多在沙地上种植，又因为大名县是花生之乡和小磨香油之乡，故以施花生饼和有机肥为主，种出的打瓜和西瓜个大、皮薄、籽少、香甜，大都40多斤一个。甜瓜皮薄肉鲜，香甜可口，远近闻名。随着农业承包责任制的推行和人均耕地的减少，目前闫庙村的瓜果种植已很难形成规模，大多以村民自种自吃为主；闫庙村的手工业以瓦工和木工为主，民国时期，村里的瓦工和木工曾参与湖南总督王占元大庄院的修建，此建筑成为保修完好的古建筑。闫庙村的豆制品誉满乡里，做豆腐的历史在150年以上，闫庙千层豆腐、豆腐丝、豆腐皮畅销方圆几十里，是馈送亲朋好友的农产佳品。解放后，全村以磨豆腐为生或致富的，最多时达80多家，二十世纪七八十年代有26家，2015年有8家。

村里有“大庙” 庙会挺热闹

该村最初的名字不叫闫庙，而叫闫家庄。据《元城县志》和2014年夏天村里出土的《重修泰山行宫记》铭碑记载，清代，闫庙村归元城县草庙里管辖，时叫闫家庄。民国初期，元城县并入大名县，闫庙系第八区第五十五乡，时村名为闫家庙，201户、1101口人。解放后，闫家庙简称闫庙；1953年4月，大名县设7区、1镇、93乡，闫庙村属于六区管辖；1958年4月，大名县设24乡，闫庙村归徐庄乡（驻地在今红庙乡徐杨庄村）管辖；1961年6月，人民公社成立后，闫庙更名为闫庙大队，归大名县金滩镇区红庙公社管辖。1984年，红庙公社改为红庙乡，闫庙大队更名为闫庙村，属红庙乡管辖至今。

说起闫庙村，就不得不说一说闫庙村里的“大庙”。即老百姓口中的“送子奶奶庙”，也叫泰山行宫、碧霞元君行宫。在封神演义中，姜子牙代表元始天尊，敕封余化龙为主痘碧霞元君之神，其元配夫人金氏为卫房圣母元君”。而据史料记载：宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建昭真祠，遣使致祭，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君。明朝时，昭真祠更名为灵应宫，后扩建为碧霞宫，赐号碧霞元君。据说，隋唐以后，由于碧霞元君多次显灵护佑百姓，特别是送儿送女、百试百灵。开始仅局限于泰山周边百里之内，后逐渐向西影响至都城长安一带。为表达对碧霞元君的感激之情，人们在长安和泰山之间，至少每百里便建一座碧霞元君庙，供碧霞元君中途休息和临时驻留之用，故称泰山行宫，民间俗称送子奶奶庙。而大名做为唐朝魏博镇和后来大名府的治所，更是突破了百里的限制，在境内自发地修建了多座泰山行宫。闫庙村的泰山行宫就是其中比较有名的一座。

有一对夫妇，年过半百，膝下无子。听说闫家庙的碧霞元君十分灵验，丈夫便奔波数百里，专程到闫家庙烧香祈祷，祈求碧霞元君赐给自己一个儿子。并许愿说：如真能得到一子，就给碧霞元君供奉好酒三坛，唱一台大戏。没想到还真灵，丈夫烧香许愿回家后不久，妻子就怀了孕，十月怀胎，生下了一个又白又胖的儿子。夫妻俩老来得子，十分高兴，对碧霞元君十分感激。儿子刚过满月，妻子便催着丈夫去还愿。但平日就十分吝啬的丈夫这时却打起了小算盘。到了还愿这一天，丈夫提着半壶酒、一只酒杯，施施然到了闫家庙，跪在碧霞元君神像前，念念有词道：“碧霞元君在上，多谢您赐我一子，让我夫妻老来有靠，今天我特地还愿来了。”说着，拿起酒壶，倒了一杯酒，用中指在酒杯里弹了三下说：“这就是美酒三弹（坛）。”随后站起身来，咿咿呀呀地唱了几句，又做了几个唱戏的动作，然后理直气壮地说：“这就是大戏一场”。又解释说：“我只许给您一场戏，可没说戏里几个人。”围观的群众愤愤不平，指责他忘恩负义，连神灵都敢欺骗，一定会遭报应的。他却洋洋不睬，趾高气扬地回家去了。

谁知过了没多久，孩子刚满一百天就得急病死了。夫妇俩哭得呼天抢地，丈夫气冲冲地赶到闫家庙，跪在碧霞元君神像前哭诉道：“您既然已将儿子赐给了我，又为何将他这么早就收回去呢？上天对我真是不公啊！”翻来覆去，说了又哭、哭了又说，从中午十一点一直哭诉到晚上十一点，然后迷迷糊糊地在神像前睡着了。在梦里见到碧霞元君严肃地对他说：“做人就要讲诚信，人在做，天在看，举头三尺有神灵。你竟敢花言巧语，欺骗于我，那我也就只能以荒唐对荒唐了。 ‘我虽赐给你一个子，但却不保证他生和死。’你自作自受，就该老来无靠，下一世连人也做不成。因为你丧失了‘诚实’这个做人的基本原则。”说罢，拂袖而去。丈夫一下子惊醒了，吓出了一身冷汗，屁滚尿流地回家去了。从此回心向善，再也不敢吝啬了。修桥补路、救苦济贫，什么好事都干，更变成了一个讲诚信的人。还经常将梦中碧霞元君对他说的话，向周围人不断宣扬。闫庙村的“大庙”从此更是声名远播，前来烧香还愿者络绎不绝。久而久之，人们便将阎家庙中的“家”字去掉，改叫阎庙了。

闫庙的泰山行宫最初是哪个朝代修建的无从查起，只知道创始的时间很久远，中间也大修、重建过多次。清乾隆二十九年（1764年），以12位陈姓生员为主，另有闫、黄、徐、张、刘、王、李、崔、赵等30余位生员及1000余位乡民捐款重修。重修工程于春天动工、秋天完成，一位贡生候选儒学为这次重修撰写了碑文。重修中还流传着一个神话般的传说：有一天，烈风暴雨，卫河水暴涨，从卫河上游漂来一物，漂至闫家庙村河岸边停留不动。众人一看是一根大圆木，费了好大的劲才打捞上岸。此时正是 “大庙”重修之际，大殿正缺大樑，圆木正好用于大殿之上。众人都说：这是神灵显圣，上天赐庙，保佑一方百姓平安。一传十、十传百，越传越神。

大庙座落于村西路北，高约2.5米“凸”形土台上，占地6亩多，坐北朝南。土台东、西、北三面挖有护庙水沟。大门面向南开，是牌坊式样的棂星门，门前有一对大石狮子静卧，东边有一上马石，从大门进去，是前大殿及其两边的厢房。庙宇的墙基全部用青砖垒砌而成。庙内建有奶奶殿和玉皇大帝殿两座神殿，另外还有台、亭、廊等建筑。殿内分别塑有玉皇大帝像和九尊送子奶奶等十几尊神像。神像形象逼真、栩栩如生。殿内墙壁上布满壁画，画面粗犷，线条流畅。正大殿前边西侧有一座重檐顶的钟鼓楼，内吊高2米、重3000多斤的大铁钟一个，但与别的庙宇“晨钟暮鼓”不同，闫庙的大铁钟却很少使用，只有在举办重大活动或有重大事件发生时才撞响，钟声嘹亮，方圆几十里都能听到。此钟在1958年全民大炼钢铁时给炼掉了。东西两侧各有厢房五间，分别是十殿阎君殿。东厢房的墙壁上画有“狼牙树”和“鬼油锅”，西厢房的墙壁上画有各种各样的壁画和油画，大都是劝人行善、赞美忠孝节义等内容，这些人物或坐或立、或走或跑，自然逼真，给人以一种威严、神秘之感。

西厢房前边立有三座石碑。其中一座为《重修泰山行宫记》碑，碑高182厘米、宽75厘米、厚22厘米，记载了重修的时间、原因及捐款人名单等。据说此碑夜间会发光，几里地外可看到庙内一片红光，闫庙有不少80岁以上的老人看到过。

庙宇的主体建筑为前后大殿，前大殿为奶奶殿，供奉着九尊奶奶，分三组奉祀，大殿正中是碧霞元君，也称送生娘娘、送生奶奶、大奶奶。后大殿是玉皇殿，供奉玉皇大帝，塑像高达3米多，是整座庙宇中最高大的一尊。左右有四御尊神护卫。据说玉皇大帝腹内藏有一太平镜和一杆铜秤，铜秤为四铜之秤，即铜杆、铜盘、铜砣、铜绳。大殿正中间的地面上画有一太极图。

前后大殿相距四丈有余，前大殿后门正对后大殿前门，前后大殿均是三梁起架、九懔八搭，梁的直径四尺有余，樑上中间躺一个人，樑下观望，看不见人影。

二十世纪二三十年代，庙内还有一位道人居住，并主持法事。抗日战争时期，“大庙”被日本侵略者做为据点使用，1945年日本投降后，大庙被拆毁，所拆樑檩木料被拉到县城北的一个村庄，用以造大船使用。1963年，大名发生特大洪水，大庙遗址被挖成大坑，所挖之土用以建救护台。2014年，大庙在原址上又进行了重建，并更名为“玉皇大帝庙”。大殿全部是水泥浇筑，殿顶为五脊六兽，金黄色的琉璃瓦盖顶，四面为红墙。大殿正中是三尊大帝塑像，西间是九尊娘娘（奶奶）塑像，东间为无生老母塑像。两边对联为“万道祥光归紫府”“千条瑞气贯黄庭”，横批是：“灵霄宝殿”四个大字。2015年农历二月十五举行开光仪式，周边近万名群众参加庆典。

每年的农历三月十一是闫庙村的庙会，规模达万人之多。庙会也由最初的宗教性祭祀活动，演变为今天融宗教、民俗、娱乐、商业等为一体的综合性社会活动；传统文化与现代生活的“嫁接”，赋予百年庙会新的内涵和生机，为民俗文化的传承增添了一笔鲜亮的色彩。繁华的庙会市场有羊市、牛市、电动车市、家具市、布市、鞋市、衣服市、小吃市等，特别是做生意的小贩，更是见缝插针地把摊位设在大庙附近，各种商品琳琅满目，令人目不暇接。喇叭声、锣鼓声、欢笑声，响成一片；打扇鼓的、唱戏的、扭秧歌的，热闹非凡。来自各地各村的善男信女及游客旅人们还纷纷涌向大庙，祈求送子、治病、保平安，形成了一道繁华的靓丽风景线。

现存八大姓 其中有高人

闫庙村最早的姓氏为闫、周、陈三姓，后又有沈、连、董、赵、李、胡、王、罗、田、徐等十姓，先后从晋、冀、鲁、豫等不同地域陆续迁入。现在闫庙居住的有八姓居民（另几姓已先后断户），按人口多少依次为陈（三大家）、闫、沈（两大家）、董、连、周、李、赵姓。

闫庙村在历史上还出过武林高人和怪人。据传，孙立友的祖父陈卓就是一位传奇式的武林高人。他精通佛汉拳和铁砂掌，能飞檐走壁，练武时一晚上就踩坏一双新鞋，农闲时常教村里人练武强身，但严戒持武欺人。村北一个村庄的几个高手多次到村里持武闹事，习武的村民受到陈卓教诲，不愿以武对武，未习武的村民又打他们不过，无形中吃了不少亏。忍无可忍之下，村民们便将这件事告诉了外出刚刚归来的陈卓。陈卓一听便火了，赤手空拳便带着两个村民到了那个村，对带头闹事的人说：“我们是闫庙的，今天要在你家吃饭！”对方一听是“找厂子”的来了，便给他们准备了一席特别的“饭菜”：桌上摆着切好的几盘生肉，肉上还插着两把刀子。“吃饭”开始后，陈卓不慌不忙地拿起一把刀子，插了块生肉往嘴里一放，只听“嘎嘣”一响，又听啪的一声，只见屋中的明柱上插着一截明晃晃的刀尖。对方一看暗暗吃惊，马上满脸陪笑说：“误会误会，有什么事好说！”陈卓手按桌子，顺势起身，只听“咔嚓”一声，桌面断裂，四条桌腿插进地面四寸有余。在对方惊魂未定之时，陈卓等人已扬长而去。从此，对方再也不敢再到闫庙村持武欺人。还有一次，外村一个会武的村民借闫庙一名村民的钱，却久久赖账不还，村民去要账时他还持武耍横使蛮。陈卓听说后主动对要账人说：“走，我和你一块去要！”到了那人门口，那人不但不给，连门也不让进，还出言不逊，说的话非常难听。陈卓大怒，猛地一拳捶到房屋后墙上。那人一看，激凌凌打了个冷颤。只见墙砖陷进去三寸有余。赶紧说道：“快请家里坐，欠他的钱我立马加倍奉还！”

据传，民国时期，有一外乡人，不知何时从何地来到闫庙村居住，住在一个叫“盼儿”的村民家中。此人相貌怪异，铁骨铮铮，对人却十分友善，经常买馃子（油条）给在场的小孩吃。有一次，他和几位村民在树下闲坐，越说越投机，大家都想喝点酒加深一下认识，但村里和附近乡村都没有卖酒的，要买酒必须到40里外的大名府城里去买。外乡人说，你们先回家做菜，我去给你们买酒，说完便不见了踪影，谁也不知道他什么时候走的，几位村民半信半疑，便抱着试试看的态度回家做菜。一个时辰（即2个小时）后，外乡人便提着两瓶酒回来了，人们都表示不敢相信，他嘿嘿一笑也不在乎，和大家一块喝起酒来。后来有一次，人们在田间休息，突然从旁边跑过一只野兔，他对身边一个说：“想吃兔肉吗？”小孩说当然想。只见一个身影从眼前飞过，仔细一看那人已追到田间地头，手中还抓着一只野兔，瞬间便回到原处，将抓住的兔子给了小孩。不几天，全村都传遍了，村民们这才知道本村住着个“飞毛腿”。此人随后也不见了踪影。据说此人脚心长着3根红毛，外号就叫“飞毛腿”。人们偶而发现他小腿两侧常绑着两块钢板和沙袋。

更令人称赞的是：在全村及在外工作人员的大力支持下，出生于闫庙村的几位退休干部中的文化人退而不休，潜心数年，不辞辛苦，于2015年修成了近300页的《闫庙村志》，为人们研究闫庙村的前世今生提供了丰富的资料，进一步推动了闫庙村文化事业的进步与繁荣。（文章选自《大名府》杂志2018年秋季卷）