三朝元老鳌拜为什么看不上“小皇帝”康熙？

鳌拜为什么历事三朝，对皇太极、顺治能都做到忠贞不贰，却唯独与康熙形成了势不两立的紧张关系，这是为什么？今天且听关河五十州为你道来。

鳌拜对皇太极、顺治忠贞不贰

鳌拜自青年时期就驰骋疆场，立大小战功无数，并在战场上救过皇太极的命，被皇太极赐号“巴图鲁”（满语，英雄或勇士之意）。孝庄喜欢回忆往事，曾多次向宫人和康熙讲述当年鳌拜身中利箭，被射得像个刺猬一样，但仍杀敌如虎，拼死保护丈夫的事迹。鳌拜的英雄形象也因此给康熙留下了极为深刻的印象，后来当他回顾大清艰辛的立国史时，仍不忘提及鳌拜，说“太皇太后常念其勇耳”。

“国初勋旧，无不知有鳌拜者。”清军入关后，鳌拜奉命率部追击农民军，李自成、张献忠这两位明末农民军的领袖都先后死于其追击。与此同时，他对继位的幼帝顺治表现得忠心耿耿，为此在多尔衮摄政期间屡遭打击，不是有功无赏就是无罪受罚，甚至还曾三次被判处死刑。

顺治亲政后，视鳌拜为心腹重臣，君臣之间极为相得。鳌拜旧伤复发，卧床不起，顺治便亲临鳌拜府邸看望慰问。孝庄病重，顺治朝夕侍候，鳌拜也没闲着，昼夜于宫中服侍，连休息和吃饭都顾不上。

鳌拜对康熙做过的那些事……

亲政后的康熙经过前期的磨炼，在观察问题或处理政务方面，都有了一定的主见和能力。对于鳌拜本人，康熙在加以戒备的同时也毫不迁就。

1、鳌拜不但专擅，而且桀骜不驯、目无君上，对康熙相当不尊重。他常常在朝堂上对康熙进行顶撞，与康熙说话总是扯着嗓门“高声喝问”，而且稍不如意，就当着康熙的面对部院大臣进行呵斥。朝贺新年时，他也不顾忌讳，身着黄袍，仅帽结与康熙不同而已。

2、有一次，康熙要外出狩猎，命鳌拜报知孝庄，他竟然说：“皇上自己去吧！”康熙未经辅臣传旨意，命人选鹰，鳌拜、遏必隆又对此不满，厉声斥责近侍说：“这成何朝廷？”言辞间俨然已以朝廷自居。

3、苏纳海等人都是重臣，康熙闻讯，知道他们并没有什么大罪，只不过是惹怒了鳌拜而被妄加罪名而已，于是急忙召集辅臣赐座询问，意图出面进行调停。席间，鳌拜坚决要求处死苏纳海等人，索尼、遏必隆附和，苏克萨哈深知鳌拜挑起圈换事端和严惩苏纳海等人，实际矛头都是指向自己，可他又怕出语反对导致惹祸上身，只好继续选择终席沉默不语。

康熙此时年仅十三岁，虽然平时也经常参加辅臣议政，以从中学习执政经验，但毕竟还缺乏在这种特定情况下的历练，鳌拜等三名辅臣的态度令他一筹莫展，一时也找不出适当的言辞来为苏纳海等人缓解困境。

这时鳌拜不断催促康熙：“臣等所见皆同，请皇上发落！”康熙犹在迟疑，鳌拜干脆走向御前，拿起御用朱笔，写下“苏纳海、朱昌祚、王登联，不遵上命，立即处斩”十七个大字，然后昂首出宫而去。

4、鳌拜企图主持起草皇帝亲政大赦诏书，借以捞取政治资本，康熙未予理睬，而是另用他人，密拟赦诏，“临期颁行”。又有一次，朝廷明令冯溥调任左都御史，内阁已有康熙批示的红本，调令的文件也已抄发，可是鳌拜仍力图取回改批。冯溥不同意，理直气壮地阻止说：“本章既批发，不便更改。”鳌拜大怒，欲加罪于冯溥，康熙连忙出面对冯溥表示支持，并且严肃地告诫鳌拜：“辅臣待人处事，理应详尽慎重。”

5、鳌拜对康熙的“教导”，表明他根本不愿改变原有辅政方式，不肯交出代行皇权的权力。实际情况也是这样，本来康熙亲政后，辅臣不应再有批阅奏疏之权，但平日里鳌拜仍与遏必隆商议：“皇上亲政后，所奏事件在何处批理？”

除了不愿交权，鳌拜还“教导”康熙要听得进劝谏之言，近善远恶。当然，他所说的劝谏之言绝不是熊赐履、冯溥等的言官之辞，说穿了，其实就是要给康熙设置条条框框，以便进行控制。所谓“近善远恶”更是企图限制康熙与朝官们的广泛接触，把他变成没有独立思想的傀儡，以便达到其干预朝政，架空小皇帝的目的。

6、鳌拜党羽、安亲王岳乐跟着领衔启奏，继续把苏克萨哈往死里整，并当场揭发苏克萨哈曾对康熙有轻蔑之语。在他的推波助澜下，畏惧鳌拜的诸王大臣全都脱下帽子，“免冠叩头”，意思是宁冒着被摘乌纱帽之险，也坚决奏请杀掉苏克萨哈全家。

面对诸臣的跪请，少年天子惊慌失措，他从来没有见到过这么大的阵势，毫无心理准备，一时之间，整个人都变得恍惚起来。万不得已，他被迫做出让步，同意按原议处置，只将苏克萨哈的凌迟改为处斩。

7、鳌拜的个人势力达到顶峰，基本上把持了朝政，“一切政事先于私家议定，然后施行，又将部院启奏官员带往私门商酌”，甚至“红本已发科抄，辅政大臣鳌拜取回改批”。法国传教士白晋记载道，“在他（康熙）十五六岁时，四位摄政王中最有势力的宰相（鳌拜），把持了议政王大臣会议和六部的实权，任意行使康熙皇帝的权威，因此任何人都没有勇气对他提出异议。”后来的史学家们往往将这一时期称为“鳌拜辅政时期”，究其原因，就是鳌拜已实质性独掌朝中大权。

鳌拜与康熙势不两立的原因

清代笔记中记载，有一次鳌拜前去上奏，见康熙正在阅读儒家经典，便很不高兴地对康熙说：“我盛清自有制度，皇上应该读喇嘛经（佛经），而不应该读儒生的歪理邪说。先帝不嫌臣不才，让臣训诲皇上，臣愚以为，皇上应该体察先帝圣意，屏儒进释（即屏弃儒学，信仰佛教），这样才不致辱没祖先的功业。”

鳌拜口口声声地把“先帝”放在嘴边，其实是挂羊头卖狗肉，根本就不理解也不愿执行顺治的政治理念。康熙笑道：“彼一时，此一时，如今我盛清已据有中原，却还说不读孔子书，没有这个道理。据朕想来，三教九流都可不分高低，卿为什么见解如此狭隘呢？”

康熙的话把鳌拜给惹怒了，他气呼呼地说：“皇上初政，就不接受微臣的忠谏，臣以后再不过问国事了！”说完拂袖欲退，康熙赶紧叫住他，耐心劝导：“卿傅（对鳌拜的尊称）不要这样，朕不是一个听不进劝谏的君主，但读儒书确实不是什么坏事，卿傅您冷静地推敲一下，想想我这么说是不是有道理？”

鳌拜听了面有惭色，但却心有不甘，本来都要转身离开了，又回过头对康熙说：“皇上请将臣的话拿去让大臣们共同讨论，如果他们都认为臣说的是错的，臣甘愿受刑，以谢皇上。”康熙听了仅一笑置之，尽管鳌拜仍摆出一副纠缠不休的样子，但见康熙已闭口不言，只得悻悻然退了出去。

相对于处理苏纳海案时的一筹莫展，处理苏克萨哈案时的矛盾纠结，以及面对诸王大臣集体免冠跪请时的精神恍惚，这一阶段的康熙开始显得稳健而老练。御门听政时，有人提出恩诏中误赦一人，大学士李霨认为“既已误赦，那就算了”，康熙不同意，说：“不小心把人放掉可以说算就算，那么如果杀了人，还可以说算就算吗？”

康熙与辅臣共听读本，鳌拜却私下闲谈，心不在焉，康熙立即斥责道：“这里面关系到民命，不能不慎重。你们都曾经在军队效力，披甲打仗，所以对杀人不在乎，朕则一定会倍加慎重。”

康熙两次谈到“杀人”的问题，实际是在对鳌拜旁敲侧击，表明他对于鳌拜抗旨冤杀苏克萨哈等人的事绝不会善罢甘休。这也是康熙自亲政以来，首次对鳌拜进行针锋相对的直接批驳。朝中正直之士为此大受鼓舞，李霨虽然挨了康熙的批评，但知道皇上是意有所指，所以仍非常高兴地称赞说：“皇上此谕，诚可昭垂万世。”

1668 年9 月，侍读学士熊赐履上疏称“朝廷积习未除，国计隐忧可虑”，并引用宋朝大儒程颐“天下治乱系宰相”一语，点明关键在于鳌拜。显然这是在康熙的鼓舞下，支持者们所发出的共同心声。康熙看完奏疏后暗中高兴，但为了不打草惊蛇，同时也为了保护熊赐履等人，他故意对熊赐履加以申斥，说他“妄行冒奏，以沽虚名”，还故弄玄虚地声称要给以处分，但过后就不了了之了。

康熙的敲打和熊赐履等人的明嘲暗讽，毫无疑问给鳌拜带来了很大的精神压力。鳌拜不是多尔衮，无论从其所处地位还是拥有的实力来说，都缺乏策划政变乃至篡夺皇位的主观愿望及其可能性，他折腾来折腾去，目的还是仅限于以相权排斥君权，以便做一个“真正的宰相”。

至于鳌拜为什么历事三朝，对皇太极、顺治都能做到忠贞不贰，却唯独与康熙形成了势不两立的紧张关系，有人分析，其中不能排除感情因素：皇太极是鳌拜的故主，鳌拜跟着皇太极南征北战，出生入死，也见识了皇太极的雄才大略，自然对他忠心耿耿，一片赤诚；鳌拜辅佐顺治时，皇太极对他的余威、余恩犹存，顺治又是他力争所立，为此还遭到了多尔衮的迫害，他对顺治自然也能做到忠心耿耿，坚守臣节；可是到康熙就不一样了，此时鳌拜已是三朝老臣，且掌握辅政大权，对年幼的小皇帝就左看右看，无论怎么看都不顺眼了。

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