扶桑谈丨新天皇即位，日本女帝传统会因他的“新风”复苏吗？

“初春令月，气淑风和”。5月1日，日本正式迎来了第126代天皇——德仁天皇，同时告别“平成时代”，开始进入“令和时代”。日本历史上的天皇既有“神”，也有人；既有男性，也有女性；既有集各种权力于一身的天皇，也有仅是一尊“偶像”的天皇。拙文希望以自己的专业知识，帮助公众更好地了解日本天皇。

日本近代国家政体的来历

在日本九州的鹿儿岛县和宫崎县交界处，有一座山峰，叫高千穗峰。山峰上竖着一块牌子：“天孙降临神离斋场”。据公元712年问世的《古事记》的记述，天照大神给了她孙子琼琼杵尊三件神器：一面镜子、一柄宝剑、一块玉，让他降临“苇原中国”（日本古名），统治这个地区。那块牌子所在处，就是“天孙降临”的地方。天孙来到人间以后，繁衍子孙。初代天皇神武天皇，就是他的曾孙。日本有关天皇是“神的后裔”之说，即由此而来。

包括中国在内，世界很多国家都经历过“改朝换代”。中国历史上的王朝一再更替，以致产生一句俗语“皇帝轮流做，明天到我家”。但日本没“改朝”，只有“换代”。

取自《古今和歌集》的日本国歌《君之代》一开始就唱道：“吾皇圣明传千代，一直传到八千代”。但所谓“万世一系”，其实是在明治维新后才正式提出的。明治初年，日本官员和学者围绕如何建立近代国家政治体制，展开了一场争论。他们有的主张学习英国，建立君主立宪制。“脱亚入欧”的倡导者、头像印在1万日元上的福泽谕吉，就是主要倡导者之一。有的主张学习法国，建立共和制。这方面的首席代表是被称为“东洋的卢梭”的中江兆民。也有的主张学习德国，建立极权制，使权力集中于天皇。这方面的代表，是法制局官长、被称为“影子首相”的井上毅。最终，日本学了德国。

明治即位时只是个16岁的少年。使立法、行政、司法、军队统帅等所有权力归属一个少年，不因为他是“神童”，而因为明治维新的推动者是“草莽武士”。在强调家世和等级的日本，他们很难服众。强化天皇的权力，是他们为了“拉大旗作虎皮”。这也是以后日本军国主义高扬的制度性原因——军人打着天皇的旗号为所欲为。直到1946年元旦，天皇裕仁按照驻日盟军总司令麦克阿瑟的指令，发表了《振兴国运之诏书》。这份诏书因为裕仁宣布自己是人不是神而被称为《人间宣言》。

日本历史上的女帝们

日本初代天皇被认为是公元前660年登基的神武天皇，但严格地说，日本初代“天皇”应该是在日本历史年表中排在第33代的女天皇推古。因为，“神武天皇”的名号是后人追认的，当时日本的最高统治者根本不称“天皇”。早在平安时代的元永元年（1118年），就已有人提出，“天皇”名号是在7世纪初才出现的。证据是当时圣德太子取“天子”和“皇帝”字首，创制了“天皇”名号。推古16年即公元606年，日本推古天皇致隋炀帝的国书中，有“东天皇敬白西皇帝”一句。

642年至1770年，日本共有推古、皇极、持统、元明、元正、孝谦、明正、后樱町共8位女天皇。

奈良时代（710—794年）是日本全面向中国唐朝学习的时代，也是“女人掌权的时代”。因为，奈良时代共有8代天皇，第1代元明天皇和第2代元正天皇都是女性，第3代圣武天皇是男性，但实际掌权的是光明皇后，第4代孝谦天皇又是女性。女天皇都出现在奈良时代前半段，这和女性社会地位的变化有关。日本大化元年（645年）8月，日本颁布了《男女之法》，规定以往属于母系氏族成员的子女，一律划归父系氏族。之后，女子的地位每况愈下。特别在8世纪仿效唐朝建立律令制后，根据法律规定，妻子若杀死丈夫属于“恶逆罪”，罪不可赦，而丈夫若杀死妻子则属于“不道罪”，罪不当死。

如果从奈良时代开始由于女性地位下降导致女天皇减少，那么该如何解释1762年又出现了第八位女天皇后樱町？

这个问题涉及日本皇室存在的一个致命弱点，这个致命弱点被著名政治学者升味准之辅称为日本皇室的“阿格琉斯之踵”。日本皇室的致命弱点是近亲结婚，甚至不同辈的亲人结婚，从而导致他们的孩子体弱多病乃至夭折。按日本古代史专家西山良平的说法，“虚弱的天皇和幼帝接连登基”。以后樱町为例，她的父亲樱町天皇有二女一子，儿子桃园天皇继位没几年便去世，当时他的独子英仁亲王只有5岁，于是便由22岁的智子内亲王暂时继任天皇，成为后樱町天皇。她仅在位8年，便将皇位让给了侄子英仁亲王。后者成为后桃园天皇。实际上，日本女天皇大都是过渡性的，同中国雄心勃勃的则天女皇不可相提并论。

而日本皇室如今也面临男丁不旺的情况。1889年2月9日，第一任日本内阁首相伊藤博文向明治天皇提交了《皇室制度改革案》，由此催生了作为皇室制度基本法典的《皇室典范》。“典范”规定，继嗣者必须是皇室男性。1949年6月1日起实施的新版《皇室典范》第一条仍然规定，只有男性皇嗣有皇统、皇位继承权。

5月1日成为日本第126代天皇的德仁只有一个女儿爱子，没有儿子。直到2006年，德仁之弟文仁亲王的儿子悠仁出生，日本皇室才在时隔41年后迎来首位男性。在此之前，日本已经出现了是否能让女性继承皇位的声音。

1996年1月底，在宫内厅举行的记者会上，有记者问宫内厅长官镰仓节，“是否打算修改《皇室典范》，使内亲王（公主）也有皇位继承权？”镰仓节当即予以否认。但事实上，当年3月，宫内厅即派遣高级顾问前往英国、丹麦、荷兰等国，考察女王制度的运作经验，说明记者的提问绝非“无的放矢”。悠仁的出生，方使断嗣“警报”宣告解除。

能否接受女天皇？风向正在变

尽管1996年日本宫内厅就在考虑未来出现女天皇的问题，但从1996年到2006年悠仁出生时隔10年，《皇室典范》仍未修改。因为多数日本民众难以接受女天皇。1987年，日本舆论调查会就是否能接受女天皇进行过一次民意调查。结果显示，表示“能接受女天皇”的受访者，占比不到30%。10年后的调查也是这个比率。但是，在此之后，情况开始发生明显变化。

2005年，日本政府主持的专家会议曾提交报告，对有关女性与女系天皇表示认可。同年12月，《每日新闻》进行的全国民意调查显示，赞成女性天皇的受访者达85%。2017年5月，《每日新闻》进行的全国民意调查显示，受访者中赞成和反对女性天皇的分别为68%和12%，赞成者占压倒多数。

2017年3月8日，联合国“消除歧视妇女委员会”在一份提案中写道：“对于日本一直以来忽视消除现存性别歧视规定，特别是《皇室典范》中对于仅男性拥有皇位继承权规定的劝告，委员会表示十分遗憾。希望日本修改《皇室典范》，让皇族女性也有权继承皇位。”日本政府对此表示强烈抗议，称“这是不可饶恕的对日本内政的干涉”。

但是，抗议归抗议，对来自国际社会的批评，日本难以置若罔闻。值得注意的是，男女不平等问题，一直是困扰日本政府的社会问题。日本在1986年颁布了《男女雇佣机会均等法》，1999年颁布了《男女共同参与社会基本法》，但收效甚微。为了改变这一状况，日本政府在2010年提出，力争到2020年使女性在各领域担任领导职位的比例达到30%以上。今天看来，达成这一目标的可能基本为零。如果修改《皇室典范》，使女性也能继承皇位，所产生的示范效应和社会影响，将难以估量。

德仁继位成为天皇后，文仁亲王将成为皇嗣。德仁会否致力于修改《皇室典范》，使他和雅子妃的掌上明珠爱子继承皇位？

2018年5月30日，执政的自民党、公明党同最大在野党民进党，就《关于天皇退位等事项的<皇室典范>特例法案》（简称“特例法案”）的附带决议案达成共识。在附带决议案中，有“创设女性宫家”的内容。

“宫家”源于12世纪镰仓时代，即亲王（皇子）由天皇赐下宫号。迄今为止，只有亲王（皇子）可创设宫家，内亲王（皇女）不可以创设宫家。若真的“创设女性宫家”，皇室女性在婚后就可以继续保留其皇族身份，将使女性在皇室中的地位获得极大提升。当时就有日本媒体报道称，日本朝野不同党派都有人认为，创设“女性宫家”可能导致皇室父系传统瓦解，也有言论认为此举是为德仁之女爱子最终能够即位铺路。

既然日本历史上曾经有8任女天皇，既然《皇室典范》可以修改，那么有没有再次修改的可能？德仁此前曾经表示，他将为皇室带来“新风”（new wind）。除了修改《皇室典范》，还能有什么新风？值得拭目以待。

（冯玮，复旦大学历史系教授）