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讲座 | 一个神秘的青铜文明：滇文化与其他青铜文化的区别
正在贵州省博物馆举行的“王的盛宴——见证《史记》中的大西南”展览（至5月5日），集聚西南14家文博机构的馆藏青铜重器，以七个单元分别介绍了蜀、巴、滇、夜郎、百越五种文化，展览体现了西南最高等级青铜礼乐文物研究的最新水平。
近日，在贵州省博物馆馆长陈顺祥主持的“贵博讲坛”上，云南省博物馆馆长马文斗带来一场《云南青铜时代》的讲座，揭开“为何云南滇文化与西南其他青铜文化具有重大区别”这一谜题。“澎湃新闻·古代艺术”经授权刊发讲座内容。
5月18日起，展览将移师云南省博物馆，云博版展览“《国宝盛宴》——《史记》中的西南边疆”将进一步深入细化并扩充文物。
首先我要解释一下题目——《云南青铜时代》，此标题不是考古学领域中“青铜时代”的意义，而是我想通过这个名字把云南几个方国青铜文化做一简单介绍，以及重点讲一下为何滇文化青铜器这么著名且与众不同。
一段发掘出来的历史
整个中国西南过去叫西南夷，古代史书中很少有记载，《史记·西南夷列传》中仅有300多个字的记载。1951年云南省博物馆在民间收集到一些青铜器，从晋宁石寨山发现大批古墓葬，出土11,000多件青铜器，在筛土时筛出一枚滇王之印，从而印证了这是滇文化遗存。
司马迁在《史记》中记录了云南曾经存在过的一个古老王国，称为滇。从1955年在昆明附近的晋宁石寨山发掘出青铜器开始，六十多年来，考古学家又先后在江川李家山、官渡羊普头等上百个青铜遗址中发现了无数精美的文物，揭开了古代云南青铜时代历史神秘的面纱。
与古滇国同时存在多其他云南古代文化
大理地区的昆明人，在《史记》中此地就叫昆明，这与现代相反，现代的昆明汉代则为滇国，大波那发掘战国祥云铜棺属于昆明文化，是迄今为止出土的唯一战国铜棺，上面有精美纹饰，铸造难度极高，重2.7吨，剑川海门口出土干栏式建筑遗迹，柱子都是方形，通过当代人类学调查，其原因是防止蛇爬上去；保山等地的哀牢国，器物带有明显的东南亚文化特色，与越南东山文化等有关，哀牢国最有特点的是弯刀，上有人面纹饰；文山与广西接壤的地方是句町国，文山出土句町国文化金器等级要比广西出土的高，当中出土了三个铜鼓，其中一个上有47个画面，每个画面均不相同，是附属文化信息最多的青铜器，个旧出土的三枝铜灯俑，发式、相貌与现在的云南彝族极为相似，对人类学、民族学研究非常重要；罗平等地与贵州接壤的是夜郎国；昭通等地的朱提堂狼郡，受汉文化影响。
一个神秘的青铜文明
大约2000多年前，云南有多个青铜文化族群存在，其中最发达的，是以滇池为中心的滇文化，滇国占地600-700平方公里。从公元前五世纪至一世纪，分布于云南中部的昆明、玉溪一带的滇人创造了璀璨的青铜文明，他们制作的青铜器铸造精美、技艺高超、形象生动。虽然没有文字的记录，但这些青铜器以其生动写实的语言和丰富多彩的文化内涵，在被湮没的历史中透露出一个古老王国神秘的气息。以下是滇文化的一些具体文物。
牛虎铜案：器物造型设计巧妙，铸造工艺精湛，是滇青铜器的典型代表。这件青铜器是中国抽象艺术的鼻祖。出土时残破为28件碎片，后修复完整。
鎏金骑士贮贝器：滇文化特有器物，其中装海贝，海贝产自印度洋，代表了财富的象征，现在发现27件贮贝器，上面的雕塑代表了整个滇国的历史。如此件上的骑士人物，金盔金甲、赤脚、无马鞍马镫，矮小马等反映了古滇国的社会历史。
杀人祭柱场面贮贝器：器盖上铸人物51个，是滇人为丰收而举行的一种祭祀活动的场面。有商人、有纺织，有些场景表现的民族习惯现在还留存。
牛鸟纹锄：阔叶形锄，锄面刻孔雀、牛头纹，刻工细腻生动。非实用器，君主催耕所使用的农具，具有象征性。
长方形斗牛扣饰：主体为一牲牢正面，似为滇人祭祀斗牛仪式的场面。与当代西南斗牛活动一模一样。
人物屋宇铜饰：反映古代滇人建筑形式，场面似为在宗教建筑中举办的某种祭祀活动，干栏式建筑，下层养猪，上层有火腿等造型。这种房屋模型可能是报备给统治者的模型。屋檐上大下小，印尼有此习俗，可能是古滇人南迁产生，这种房檐的功能是收集雨水。
人物屋宇铜饰：表现一组干栏式和井干式相结合的礼仪建筑及祭祀活动。
三水鸟扣饰：图案化的青铜器，美学价值高。
祖形铜铲：图腾崇拜，用以统治者催耕。
三虎背牛扣饰：凶猛的老虎背负一头被咬死的大牛，两只小虎紧紧傍依着大虎。
盘舞扣饰：二男子双手托圆盘，着裤装，展臂扭腰，作舞蹈状。人物形象和装束接近于亚欧大陆北方草原文化，是西南丝绸文化的典型代表，此道路后来发展为茶马古道。
有翼虎银带扣：翼虎、镶琉璃珠、绿松石和错金片等，装饰有北方草原文化风格，器型有中原文化风格。
三兽盒：盖和身皆有凸凹有序的莲瓣纹，盖顶雕铸三兽，有伊朗文化风格。
鸳鸯镇：鎏金，双翅上曲，尾后拖，作游弋状。以蛇绕其身修饰，受中原汉文化影响，但根据元素分析，产自云南本地。
鎏金群猴扣饰：圆形铜扣饰，背面正中部铸有可供佩挂的一矩形齿扣，故名扣饰，猴子一个拉一个尾巴，环为一圈，中为玛瑙，环饰绿松石，每颗绿松石上有0.4微米的小洞。
虎鹿牛贮贝器：束腰筒状贮贝器，器盖铸牛、虎、鹿等，牛代表生产工具、鹿是食物、虎是最凶猛的动物，器足为踞跪人物。
五牛线盒：出土时内装绕线板和线，疑为古滇人专门放针线的用具，故名线盒。
立鹿针筒：出土时内放有几枚长针及线，故名针筒。线是麻线和皮。纹饰是卷云纹。
孔雀衔蛇纹锥形器：表面精细刻画孔雀衔蛇纹，图案优雅秀美，显示古滇人非凡的针刻工艺水平。
立牛铜杯：酒具，杯盖上雕铸一立牛。
一个辉煌的王室
《史记》载汉元封二年（公元前109年）汉武帝赐滇王王印。1956年在晋宁石寨山六号墓出土的金质“滇王之印”，印证了这一史实。晋宁石寨山、江川李家山古墓群出土的青铜器数量集中，规格很高，显然是滇国王室贵族的墓地。这些制作精美华丽的文物，隐隐透露出当年滇王族的奢华与品位。其中一些失蜡法青铜器水平高于中原。云南考古队发现很多青铜冶炼遗址，说明这些青铜器很有可能是在云南本土铸造。以下是涉及滇王及其仪仗的一些青铜文物。
持伞男俑：男性俑，跪举一伞。此类持伞俑出土时均置于棺木两端，似为死者持伞遮蔽。伞上还有皮毛痕迹。腰部有扣饰。
持伞女俑：此俑身着无领对襟广袖长衫，为滇人妇女常见装束。
立牛伞盖：盖顶立一牛。盖内沿边有可供挂饰物用的一个个半环耳。根据越南东山文化，应当是铜桶盖，铜桶内放谷种。
滇王玉衣片：殓葬具，晋宁石寨山6号墓出土。同时出土的还有滇王金印，专家推测此墓为一代滇王之墓。只有面部胸前一小块，表明滇王开始崇尚玉文化。
兽形金片饰：一组6片，出土于石寨山6号墓，根据发掘随葬品摆放位置似为古滇葬服上使用的饰品。
金镯：分成上下两段，套合构成装饰臂腕的装饰品。
金钏：用薄金片制成，部分似用锥刺出米点卷云纹。
孔雀石珠串：74粒，是用于佩挂在墓主人颈的项链珠子。
玉耳玦：软玉质，出土多相迭为一组对称置于墓主左右耳部。战国西汉时期的滇文化工艺水平接近于同时期中原水平。
玛瑙及蚀花石髓串珠：分别出土于云南晋宁石寨山古墓群第12、13号墓，是用于饰颈的项链珠子。
滇王编钟：晋宁石寨山6号墓出土，反映了滇王葬仪中对于礼乐制度的尊崇和重视，六个钟展现六个音。
一群勇敢的斗士
滇青铜器中兵器所占比例很大，喻示着战争在滇人的生活中占有的位置和滇人崇尚武力的精神。除了数量众多，品种丰富的兵器外，滇青铜器中还有许多直接反映战争场面的文物，成为研究冷兵器时代战争情况的珍稀资料。以下是有关滇国战争场面的青铜器及滇国青铜兵器。
战争场面贮贝器：器为两铜鼓上下重叠而成，盖上铸有立体的战争场面。反映了滇人和昆明人激烈战争。
鎏金献俘扣饰：扣饰反映两滇族武士在一场战争之后胜利而归的情景，场景中显示了滇人武士掠夺了其他民族的牛、妇女和儿童。
二骑士猎鹿扣饰：此扣饰表现滇国贵族狩猎的情景，古代的狩猎活动，往往是王室子弟进行战争的训练。
八人猎虎扣饰：八猎者均身着华丽的盛装。四人以长矛戳伏一虎。后面有一小狗，表明当时滇人已经驯服狗。
鸟践蛇銎斧：銎背铸雕二水鸟，背向而立，作引颈鸣叫、展翅欲飞之势。仪仗器。
三熊銎戈：扁圆銎，銎背雕铸三熊，皆垂头，张口嘶叫。此青铜器体现当时云南青铜浇注技艺。
豹衔鼠銎戈：扁圆銎，銎背上焊铸一豹，口衔一竹鼠，双目远眺作观望状。
蛙形矛：仪仗兵器。宽刃，刃后部至銎口铸成蛙形。其他文化中很少见此形器物。
吊人矛：仪仗兵器。刃部两侧各吊一裸人，其发朝前下垂，身弯曲，双手反绑。被绑的裸人可能是昆明人。
立牛虎銎内戈：仪仗用器，一虎、一牛分别处在銎两端，其虎前足半卧，作欲扑状。其下有一条蛇的造型，可能代表土地的含义。
蛇首銎叉：仪仗兵器。圆銎口，銎作蛇头形，叉体犹如蛇信。美术造型夸张。
猴饰钺：仪仗兵器。新月形刃，椭圆銎。銎上铸一猴。
金臂甲：金臂甲片一组三片。穿联组合正好与人手臂相吻合，为三片组合而成的臂甲，金的成色为11K，是合金中强度最高的。
猎首纹剑：剑柄浮雕一人左手持刀，右手提一人头，似乎反映了古滇猎头习俗。
虎噬牛啄：刃尖细，銎部横置于刃部之上，銎背上雕铸一虎噬牛场面。
问答
1问：纪录片上说滇人有人殉制度？
答：在古滇国墓葬中，尸骨残存严重。迄今为止还未发现殉葬习俗，但有丛葬、二次葬等习俗。
2问：现在通过研究确定滇王有十几个世系，因为他们没有文字，这是如何确定的？滇国玉器的来源？滇与昆明的主要生产方式？滇人妇女的地位如何？斯基泰文化与滇文化的关系如何？
答：滇王世系根据《华阳国志》等野史来确定，但不能确定相对统治先后顺序。滇国玉器原料主要产自浙江一带，还有一些是酒泉玉，但还未发现和田玉，有一件器物上的玉的来源可能是新疆玉，但还达不到和田玉的精美质地。滇是农业民族，昆明是畜牧民族，也有农业，但农业程度要低一些。关于滇人妇女地位这一问题学界有争议，贮贝器中主要人物是女性，有可能是女性氏族影响，但鎏金的可能是滇王的人物都是男性。滇文化是草原过来的，属于和斯基泰文化有联系，但没有直接联系。
3问：关于长脊短檐建筑的功能性？
答：因为没有文字记载，对扣饰文物塑像表现长脊短檐建筑的功能性都是当代学者猜测的，我们认为长脊短檐建筑是为了集水，收集雨水使用。
4问：抚仙湖水下遗址的族属？
答：下面没有战国秦汉的遗址，而是清代一个水坝滑坡下去。
5问：云南的少数民族和古滇国有联系吗？
答：现在基本对应上了滇人主要发展为彝族，但没有那么严格，在历史发展过程中，各民族间经常交流串入。摩梭人划入纳西族可能有问题，摩梭人更可能是古羌人的后裔。
6问：盘舞器物上蛇为何咬舞者的腿部？
答：象征性的表现，真正和蛇跳舞不是这样用盘子的，而是用笛子。
7问：滇文化与夜郎文化是否有交流？
答：夜郎的历史要比滇国早一点，但夜郎文化与滇文化在曲靖为分界，发掘中双方器物有交换，但文化没有太大的相互影响。其原因可能是当时西南交通不便，限制了滇与夜郎间的交流。
8问：中原文化对滇文化的影响如何？
答：中原文化一直对滇文化有影响，在滇式青铜器上影响不大，但汉式兵器在古滇国文化中有所出土，只是今天我讲座的重点不在汉式器物上。
9问：贮贝器下面的器型是否有高低等级的区分？
答：我们在几个墓地发现贮贝器，有些是铜鼓坏了之后改造的，贮贝器没有等级之分，但有财力高低的区别。
（本文由贵州省博物馆馆员、“王的盛宴”展执行策展人袁炜整理。本文所配部分文物照片版权归云南省博物馆所有，小图来自讲座演示文稿。）
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