未来的世界，更需要温暖的中国文化

邵则宪著，《昭隆传统之大美：中国文化如何成为全球治理的建构者》，北京：清华大学出版社，2019年。

十数年前，他负笈西洋，治西学而不改中国境界。研京练都，千虑百琢。潜心巨制，春日共赏。一本书，一部妙彩纷呈的东方大美雅境。前所未有的全新视角，带你顿悟中国文化平视西方、走向复兴的精妙之门。文化自信，是我们最深层的依归。

当前的世界，非常需要中国文化的灵感。但是长期主导全球化的西方人士却茫然不知，因为中国文化被误解得很深。其实有些误解也遍见于中国社会及华人社会。这是中国文化复兴的难点。  

要说清这个难点，可以举很多例子。故事各异、原理则同。比如，有一次我和一位香港白领闲叙时，向她略提了宋的文明、理性和繁华。过了许久，见她听得津津有味，我便问道：“你猜一猜，北宋都城东京的文人雅士，席间唱和，所食珍馐为何？”她非常认真地想了又想，用生涩的普通话彬彬有礼地问我：“是馒头吗？”

任何思维背后，都有一幅图景。在很多人错误的印象里，中国文化是落后于西方的。因此，哪怕他们恭听汉唐气象、魏晋风度，或是向汉学家程门立雪，一抬起头来，“馒头”恐怕还是其思维上限。

大家听了可能有些生气，说这是傲慢、歧视。

问题不那么简单。

TED演说者、哈佛大学社会心理学家安密·库第（Amy Cuddy）有一个著名的实证研究，做了15年。她发现，人们衡量一个人时，最在意的是此人是否德才兼备。一种文化给人的印象，同样如此。

因此，我在书中指出，中国文化复兴的根本难点，是它久远以来早已破碎支离，不论在大陆、港台或海外，都尚待重现令人叹为观止的完整图景。大多数中国人和华人都不知道、没体验过完整的中国文化，西方人当然更是闻所未闻了。因此，他们一想到“落后的”中国不断强盛，便容易心生猜疑、恐惧甚至诬蔑。

这种误解，是西方政、商、律界精英的共相。

他们也来到我的课堂，参与学习或联合授课，将他们在跨国项目中千锤百炼得来的中国文化“真经”，传授给跨国职场小白。某世界大银行的高管就曾在课堂上感叹说：“我们终于认识到，要想在中国成功，一定要尊重中国人爱面子、讲关系的文化传统。”

不必担心这些误解，更不可盛怒、失了中国人应有的修养。朱子云：“才德有闻，自不患于不达。”只要我们专注于昭明、隆盛中国文化全体大用的真价值，使之充实于当前建设美好中国的具体实践之中，则一切西方中心论、韦伯思维或殖民心态，终必云散烟消。亲历中国改革成就的外国人士，莫不赞叹。当年新加坡的成功，使得西方对东南亚华人社会基层伦理都另眼相看。那么，一旦真切体验到了雅正的中国文化，他们又怎会不心生敬意呢？我们要有重现中国文明高度的文化自信。

问：我们目前的文化复兴，难道没有效果吗？

在文创、设计、影视、教育等领域越来越有效果，比如传统文化进教材、《诗词大会》、故宫文创，都是大手笔。但这些还太少、远远不够。更关键的是，社会上契合时代的文化复兴路径尚未成熟，而在全球视野里自如呈现中国文化的经验还很罕见。

由于久远以来中国文化的破碎支离，我们对传统的重现也难免片断化。我的澳洲学生在考察博物馆之后常说：“宋瓷太高贵了，不敢相信已过千年。”我问：“如此雅器，会产生于愚昧无序的时代吗？”他们一愣，说：“这还真没想过。”

可见，一时体验宋瓷之美，不见得刹那颠覆落后之感。中国人亦如是。我们赞叹唐宋的繁荣，但一想到唐宋制度，恐怕仍是勾心斗角。对于中国文化，多数人只有片断印象，在细节上串不起来，因此不免产生各种误解。

同样，十多年来中国学界及民间的文化复兴努力，尚处在春寒乍暖的阶段，里面有大量衔接不畅的片断。当前祭孔等一众文化元素，颇多臆造，难登大雅之堂。一些国学研究，仍然显得局部化、鸡汤化或苍白化。这些图景，都不能说是恰当重现了中国文化完整的高度。

问：您提出的文化复兴路径是什么？

这是一种方法论，也是一种实践。我在书中称之为全景之法。它要重现的，是人文化成、心物咸美的雅境。这是本书的终极话题。

中国文化的根本特质是什么？我将之概括为雅境（elegant state）。雅境是东方文明追求的高度发达的人文世界。它是生生不息的创造力的杰作，是人的天命，是修齐治平的指归，是一切内心、制度、生活、美学之高度文明的全体大用。它不只是修身养性，它很全面、有很高的标准。

要真正在生动活泼之间昭明雅境，得运用全景之法，以呈现中国文化的完整图景。这就需要不断点滴积累，用力既久，则表里精粗无所不到，最终能在“形神相应”之间自如地体会、重现并实践我们的文化。

全景之法是对不为人知的细节片断的联缀和贯通，能如电影或工笔长卷一般，现生动于细微之间。只有全景之法，才能昭明雅境。只有昭明雅境，才能令越来越多的人对中国文化心生敬意。

问：西方主导的全球治理，到底有什么问题？

2017年，哈佛大学教授罗爵克（Dani Rodrik）在新书《直言贸易：如何构建神志正常的世界经济》中说，西方精英们沉溺于过度全球化（hyper-globalization），为西方金融机构、跨国公司及大药企不停索要过分的跨国保护，以致“各国难以实现经济繁荣、金融稳定和公平的愿景”。过度全球化，是以强势知识产权为中心的西方商业规则的全球化——这是剑桥大学出版社2000年印行的巨著《全球商业规则》在采访了500多个世界政商领袖之后得出的结论。

这些年，国人对西方的反思深入了。英国法学家威廉·特文宁（William Twining）说，全球化不能是西方的一言堂。那么，雅境昭明、温暖周正的中国文化，将在未来的全球治理中展现不可限量的潜力。通过全景之法，本书对此进行了非常细致的例证。这种例证绝不只是学理的，而是从大量实践经验中提炼得来。它的对话群体不限于学术界，更包括产业界、律师界的人士。大家都应当诚恳地推动这种全新的对话，成为中国文化参与全球治理的和平主角。

我盼望，读者能从本书妙彩纷呈的东方大美雅境中，发现内心的创造力，并在全球视野里找到深厚的文化自信，摒除崇洋、浮躁或拜物的困缚，进而实践人人从自己做起、共同建设美好中国的文化复兴路径。 

作者介绍：生于江南，澳洲名校终身教授，英国伦敦大学法学博士、硕士，南京大学法学学士，致力于中国文化复兴的研究和实践。独创高端法律课程，以向世界青年及跨国产业界彰显中国文化正统为其特有风范，培养了一批紧缺的前沿人才。