畸形的网络审丑：土味奇景化狂欢

作者：陈安庆

土味农家乐审丑狂欢，败坏的时代症候

最近一篇网文流行，文章谈到一个观点——在这个低美感社会，许多中国人患上了审美匮乏症。它的十大病征表现为：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾。

是的，当美已成俗套，丑则妙趣横生，异彩纷呈。

这是美的时代，也是丑的时代！ 更是审丑狂欢的时代！

丑形象 ，丑，是败坏的象征和症候。这种审丑，是日常的、低等的、平庸的、猥亵的、恶心的！

审丑文化、沙雕文化、屌丝文化的走红，其实很多互联网网民是始作俑者，也是推波助澜者。

没文化真可怕，哗众取宠、制造噱头、不知廉耻！怪诞滑稽、畸变异形和牛鬼蛇神、各种妖孽层出不穷……

互联网门槛低、匿名性、病毒式传播、无人监管。互联网又是各种恶言恶语、污言秽语，粗言脏语的温床。在缺少监管的环境之下，病毒式传播，播撒各处，掀起屌丝审丑之风。丑和丑闻，成为丑和丑闻制造者的通行证，假恶丑盛行，越骂越红。草根恶搞、围观丑角，小市民的奸诈、越丑陋的网红粉丝越多……

一个推崇美的社会，正渐渐被宣扬“丑”的浪潮淹没。网民最关注的多是娱乐的、恶搞的、带点色情意味的。土味情话，农家乐审美。土味威力，不亚于意大利炮！实际上，这个社会不存在完美无缺或绝无脏乱龌龊的天堂。粗糙的原生态表演，最能吸引草根眼球。各种丑态或者表演者的丑闻，更能引起大众关注。

很low的、俗气的怪咖呕像，跑出来……

审丑，颇具喜剧色彩的猎奇“土味”审美。你也可以理解为俗气的、不符合潮流、很low的、不洋气的，甚至鬼畜的。

媚俗，是对恶品位的沉迷。

锅盖头、小脚裤、亮头皮鞋、爆款潮男豆豆鞋的社会摇。车祸、癌症剧情小短片、社会大哥叼烟打架、言语露骨撩妹..... “土味文化”，土味视频、土味情话、土味追星的轮番登场，“土味文化”成为一种流行。土味视频、社会摇、喊麦，具有较为浓郁的泥土气息而得名。

互联网上每隔几个星期就会冒出一批以“哥、姐”著称的网络红人。芙蓉姐姐、凤姐、著姐、犀利哥、熨斗哥、咆哮哥横空出世。偶像不如呕像，红得快。芙蓉姐姐，开启了“呕像”时代的审丑大门。潘多拉魔盒打开，无数呕像，跑出来……他们怪诞不经、离经叛道、出言不逊。专门靠“献丑”出位的草根，层出不穷，似乎“雷人”反而容易被民众认可。

粉丝打鸡血call in雷人表演

时无英雄，竖子成名。

青年网民盲目无知地追捧，以“丑”为美，陷入了审美误区。席卷中国网络世界的“沙雕土味哥姐文化”，何尝不是低俗审丑文化的象征呢？最近网络流行，猎奇恶趣味如雄鹰高飞、giao哥。雄鹰高飞，凭借着突出的鼻毛、长歪了的牙齿和光头，获得网友关注。他自称宇宙唯一的神、圣主，宣扬世界大同，极具辨识度。“想你想你想我”，是雄鹰高飞的视频结尾语，伴随着双手、单手摸脑门，有着莫名喜感。粉丝中不乏许多富家女千金，而且在雄鹰高飞的粉丝群中，都要称雄鹰高飞为“圣主”。giao哥，招牌动作是视频结尾前对屏幕强吻，伴随着“滋滋”的声音让人感到生猛无比。giao哥发明了一句无意义的口头禅“一给我里giao giao”，成为审丑爱好者们的接头暗号。giao哥、雄鹰高飞浓厚的地方泥土口音，成为视频特色。简单粗暴的脑子缺根筋 、二百五 、半吊子表演，引发粉丝打鸡血call in。

反差戏谑丑形象网红、粉墨登场

审丑网红面筋哥、黄金眼的小吴、丽江石榴哥，也各领风骚三五天。这些人是工业时代、消费社会与互联网的产物，具有荒诞感。娱乐圈明星单一审美趋势，帅哥靓妹让观众感到审美疲劳，土味反差戏谑从垃圾堆里捡起来，粉墨登场。

审丑畸胎，比如包子眼、蛇精脸、皮肤被滤镜 、过度美白的网红脸，成了当下时代里的新偶像。

网络是个广场，鱼龙混杂，反抗和叛逆，年轻人通过展现自我，追求个性，标榜彰显自我。在虚拟的网络世界，找情感宣泄方式，加入“审丑”大军，自我嘲解与狂欢。原有的人际关系网，被打破，新的人际关系网，支离破碎，越来越原子化。创造出了“审丑文化”，消费“零余者”行为。

刻意的审丑，充满低级趣味

丑，有解构意义，它疏离权威，颠覆传统。

当粉丝们，醉心于丑角色网红的生活方式、服装打扮、语气口吻时，会自动成为圈层中的自我认同，倾向性地引导周围的人，产生审丑共鸣。通过集体话语，以低俗、不雅、粗鄙的屌丝化审丑，进行自我标榜，自我慰藉。在围观丑行同时，肆意谩骂，酿成网络暴力。

低俗时疫爆发背后，我们对浅薄媚俗的迷恋，到了何等程度？趋媚不是奉承，凭智力优势嘲讽土味的时候，转发和揭发，其实也展现了审美品味的优越感。丑并非原罪，多样化的审美，需要被尊重，但刻意的审丑却充满了低级趣味。令人尴尬、刺痛的现实是，既定的社会秩序，因为阶级、教育、文化品位和消费理念，掩饰不了审美的不堪。

审丑流行，拽低社会审美线

审丑是本能，审美却是需要学习的。

粗暴的快感，不等于美感。热衷于“审丑”，也可能是一种心理缺陷，畸形的快感，背后可能是一种病态。又或者说粗鄙愚蠢的东西，可以引发观看者心理层面，美好优越感和极度舒适度。乡村YouTobe快手，已经是仅次于抖音的中国大流量短视频平台。

如此难以下咽的粗鄙表演，为什么这样多人趋之若鹜？用粗制滥造填充自己穷极无聊、极端过剩的时间泡沫。色诺芬尼不就说了嘛：“假使牛或马或狮子有手，能如人一般作画，假使禽兽画神，则马画之神将似马，牛画之神将如牛，神之形貌各如它们自己。”“审丑”流行，会拽低整个社会的审美标准线。

社会，真的不再需要美丑标准了吗？

全民审丑—达奥尼苏斯式的精神酣醉

问一个问题，如果世间根本没有丑，那么美又是从何而来？中国美学大师李泽厚说，丑与恶是相联系又相区别的，两者都是畸形、令人压抑的。但丑是恶的表现的一个侧面，丑是恶的外在形象显现，恶以形象表现出来便是丑，恶又是丑的内容。

从心理学层面来说， 人都有内心邪恶，恶的一面，更有做恶的冲动。只是迫于社会道德的压力和秩序、规范，才小心翼翼收起坏心思。当有一天发现各种恶趣味横生，内心的那点阴暗便会不断滋长。

这是一场哥白尼式的颠覆。移动互联网时代，快节奏的都市生活和互联网海量信息压迫，导致人的心理机制和行为模式异化，反智、反文化、反美学、反文学的极端主义也有了市场。审丑让这些人，无形中拥有了强大的自信。借由丑的刺激，实现对焦虑、空虚的发泄，暂时摆脱现实，实现人与人之间平等的对话。这些人穷极无聊，在网络中寻求自我嘲解的符号化集体狂欢，是一种达奥尼苏斯式的精神酣醉。

唯俗不可医！唯丑不可医

恶不是根本的人性，而是一种善的欠缺。这是人性中的“七宗罪”，七种恶行：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食、色欲。这些都是恶，是恶行，也是罪行。

社会已全面步入审丑时，丑相百出，丑人多作怪，审丑大众，乐在其中。

审丑，试图吞噬着主流审美文化。低俗化、快餐化、碎片化，反叛与狂放，反深度、反精英、反审美。全民审丑，是一种可怕的现象。必须阻止其恶化，理性干预民众审丑行为，规范审丑行为。从自身做起，杜绝审丑倾向，传播恶趣味的丑，不约！

如果沉默，最终审美会被审丑吞噬，愿你读完此文有抵御的盔甲。要做到虚拟安全距离中的自我抽离。

不能在审丑的沉默螺旋中，沦陷自己的正常审美。

唯俗不可医！唯丑不可医也！