观天下 | 日本新年号“令和”，真的与中国文化无关吗?

最近闹得沸沸扬扬的日本新年号“令和”，有人以为它语出《万叶集·梅之花之歌》“于时初春令月，气淑风和”，是日本有史以来第一次摒弃中国经典，转而采用本国古籍作为引用来源，表明要与中国的文化传统一刀两断。殊不知《万叶集》的诗句化用了东汉张衡的《归田赋》里的“于是仲春令月，时和气清”，已经是派生之物了。

中日文化本就是源与流的关系，彼方不必处心积虑地背弃，不必暗度陈仓地僭越，而我方也不必时时处处以文化宗主国自居，否则这种心态只能暴露出自己的文化焦虑……诺贝尔医学奖获得者屠呦呦女士通过仔细翻阅东晋葛洪所撰《肘后备急方》从而发现抗疟灵药“青蒿素”的事迹告诉我们一个道理：努力学习古代经典是必要的，但并不是为了借以自高、与他者进行所谓“论战”，而是为了在愈趋芜杂的文化环境下正本清源，让我们知道什么应该坚守，什么不该遗忘。

此处虚极子再通过有形有貌的日本国宝级文物介绍一段彼此的文化渊源。

话说保存在奈良法隆寺里的日本国宝“玉虫厨子”，是个高约两米三的桧木髹漆楼阁式佛龛，相传乃推古天皇的御用之物，迄今已有1400年的历史了。这件国宝轻易不打开龛门，只在重大庆典或庄严法事期间才特别御开帐（开龛）一下。那么，如此神圣的佛龛和“玉虫”有什么关系呢？

 玉虫厨子，7世纪上半叶，高226.6 cm

日本奈良法隆寺藏

原来，玉虫厨子的边框接口处皆施以金铜透雕的金属部件，镂空的部分用玉虫鞘翅装饰，可惜今日已剥落殆尽，空留下“玉虫”这个美好的名字供人凭吊遐思。那么，究竟什么是玉虫呢？

玉虫是日本人对“吉丁虫”的称呼，通常情况下特指“桃金吉丁虫”。这种甲虫在生物学上可以归入昆虫纲鞘翅目吉丁科金吉丁属，分布于东亚及东南亚暖湿地带。

吉丁虫是一个庞大的家族

桃金吉丁虫的鞘翅甲壳上有一种纳米壳质层，能够散射光线，但不同部位的纳米壳质层数量不等，对应着不同波段的光线，因此它们能够反射出彩虹色的金属幽光。根据这种小虫随光变色的特点，日本人常用“玉虫色的答复”来形容闪烁其词、模棱两可的外交辞令。有人认为李时珍在《本草纲目》中提到的可以治疗疝气和狂犬病的“芫青”（青娘子）就是吉丁虫。二者虽然都有闪金光的绿鞘翅，但深究起来其实分属于芫青科和吉丁科。

桃金吉丁虫

利用玉虫翅膀的镶嵌工艺看似是日本的独门秘技，实则在中国古籍中早有记载。南朝梁文学家吴均写过《和萧洗马子显古意诗六首》，其中第二首诗有一联“莲花衔青雀，宝粟钿金虫”，对仗工整、平仄和谐，并且无意中记录了玉虫镶嵌的古代工艺。此外，提及“金虫”的古籍还有：唐代李贺的《恼公》诗“陂陀梳碧凤，腰袅带金虫”；五代顾夐（xiòng）的《酒泉子》“掩却菱花，收拾翠钿休上面，金虫玉燕，琐香奁”；还有清代赵进美《山花子·晓妆》“双启螭奁交翠羽﹐半欹蝉鬓卸金虫”。宋代宋祁在《益部记》中明确记载：“利州山中有金虫，其体如蜂，绿色，光若泥金，俚人取作妇女钗鐶之饰。”只不过，中国人觉得桃金吉丁虫的光泽不似“玉”，反类“金”，故名之曰“金虫”。

玉虫的鞘翅

日本人之所以把桃金吉丁虫呼作“玉虫”，也并不完全是因为它的颜色如玉。在日语里，“玉”的发音是tama，和“魂”的发音tamashii相近，故而日本人相信玉虫是灵魂之虫。兼之玉虫死后颜色经久不褪，日本人更加坚信它是灵魂不灭的化身，所以常用玉虫翅膀来装饰宗教法器。

复制品“平成玉虫厨子”

 日本玉虫鞘翅项链

 

 日本玉虫盒子

古籍文献在博古求证方面的作用是巨大的，若非古人的记载，今人恐怕要以为玉虫镶嵌是日本特产呢！

子曰：礼失而求诸野。玉虫镶嵌，这门古老而神秘的艺术，这门久已被中国人淡忘的艺术，如今在东亚世界起死回生，重新展露出它独特的魅力，就像玉虫厨子里的三世诸佛始终微笑着相信：每颗迷失的灵魂定将归来。

作者：观复虚极

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