埃及四千年，是神祇与皇族的历史（连载3）

编者按：埃及——世界上最伟大的文明体，其古代故事跨越了四千多年的历史时段，而这一历史时段又塑造了日后整个世界的形态。英国古埃及研究权威、BBC古埃及历史纪录片首席讲解乔安·弗莱彻教授将古埃及的往事连缀成书，完整地讲述出来，记录王朝的兴衰沉浮，并将古埃及人的整个世界呈现于我们每个人都可以理解的一个历史情境之中。

尽管年龄相差了三十岁，二十二岁的法老与那五十二岁、雄心勃勃的大将军并非全然不同。两人都是张扬凌厉、个性色彩强烈，也功利务实，而且，必要时，也能彻底做到铁石心肠、无情无义。另外，恺撒的英雄偶像亚历山大的宗族，存世的后裔已凤毛麟角，克莉奥帕特拉正是其中之一，而恺撒又享有“美誉”，堪称“既是每个女人的老公，又是每个男人的老婆”（注：双性恋），所以，两人的关系似乎很快就变得极为亲密、如胶似漆了。

因为，克莉奥帕特拉蒙面夜访的第二天上午，她就恢复原职，成了埃及的统治者。她的弟弟气急败坏，以至于直接冲出了皇宫，扯下王冠，扔到了地上。伴随着少年耍脾气泄愤的戏剧化举止，他还大吼说，自己被出卖了。按照由来已久的光辉传统，亚历山大人又准备冲击王宫，但得到了及时的阻止，因为恺撒拿出了“吹笛者”的遗嘱，宣告弟弟和姐姐将联合统治埃及。

让克莉奥帕特拉重上王座，对恺撒而言当然也是一场豪赌，因为，托勒密十三世的希腊顾问们，既然被剥夺了权力，随即就谋划要将女王和恺撒全都刺杀掉。不过，恺撒的理发师偶然听到了那阴谋，结果顾问们自己掉了脑袋。

但情况还是进一步恶化了，亚历山大人痛恨克莉奥帕特拉担任联合君主，要求托勒密十三世与他的妹妹阿尔西诺四世共同执政，将姐姐赶走。不过，恺撒继续保护着克莉奥帕特拉，即便陷入困境，被夹在亚历山大民团和大海之间、等着增援部队时，也未屈从。随后的围困与街垒对战期间，城市的不少地段被大火烧毁，其中也包括码头边上的仓库；那里面的新书正等着转运送去城中的大图书馆。即使在恺撒的援兵确实抵达之后，亚历山大人还继续战斗；在一场意志坚决、破釜沉舟的战役中，少年托勒密十三世，身穿华美但沉重的黄金盔甲，可怜地淹死在尼罗河中。

但与罗马方面的预期相反，恺撒没有兼并埃及，而是让克莉奥帕特拉七世保持君主地位，同时又将她剩下的另一个弟弟，十二岁的托勒密十四世（公元前47—44年在位），立为名义上的联合执政者。早期的阿拉伯文献还宣称，她嫁给了恺撒，举办的是一场埃及风的典礼。尽管恺撒与罗马妻子的婚姻仍在存续期，这俩人的重婚式结合在罗马未得到认可——罗马人与外国人之间的正常婚姻也同样不受认可——但有个事实却不容否认：克莉奥帕特拉怀孕了，让恺撒有了机会来得到一个继承人，而他此前还未有子嗣。

遵循托勒密家的传统，克莉奥帕特拉与恺撒展开了一趟尼罗河巡游之旅。这一走水路的“凯旋礼”，有400艘罗马战船相伴，来庆祝他们的胜利。展示在埃及人面前的，不仅有罗马来宾的雄威，还有他们自家那孕相已现的君主——母亲伊希斯女神的化身。他们沿河航行时，一路有数百万民众迎候和致敬。这一亲历的视觉冲击，肯定给恺撒留下了持久的印象；他意识到，要将罗马和东方都置于其独家控制下，也可以营造渲染他自己的神圣光环，打造人神之名。

恺撒最终还是要离开埃及，去征服属于罗马世界的其他地盘。他留下三个军团，以确保克莉奥帕特拉的安全——她很快就将生产。公元前47年6月23日，她的第一个孩子出生。

法老生孩子，这当然绝非寻常之事，生产过程本身也蕴含着危险，不过，克莉奥帕特拉生下了一个健康的男婴。这是托勒密一世的第八代（外）孙，而他又“在其血统中结合了埃及和罗马的元素”，于是被母亲命名为托勒密·恺撒。至于亚历山大市民，则称之为恺撒里恩（Caesarion），意即“小恺撒”。

埃及王朝在埃得夫的大神庙里，他的小身影被加到了那巨大的荷鲁斯雕像阵列中；就在正面塔门上他外公“吹笛者”那痛击敌人的高大造型的下面。他的妈妈同时也开始在亚历山大建造恺撒神庙——如今是大都会酒店的所在地。为这座紧靠海边的神庙，按照计划中的一部分，克莉奥帕特拉从赫里奥波利斯挑选了一对古代的方尖碑，打算用来竖立拱护在庙堂入口的左右。两座石碑，人称“克莉奥帕特拉细针”的那一座，现在挺立在伦敦泰晤士河岸堤坝上，另一座则在纽约找到了归宿。恺撒神庙的原初命名是Kaisaros Epibaterios，意即“恺撒登船”，暗示了那里正是恺撒最终动身离开埃及的地方；他给予了克莉奥帕特拉她的王位、她的继承人，乃至也包括了她的生命。

克莉奥帕特拉还开始了自己的陵墓工程。她打破传统，没与先人们一起葬入亚历山大这里的皇家大墓室；托勒密家族中，她是第一个跳出这规矩的。不过，她想要的墓葬也需达到同等的规模和气度——“要够高大，够显眼”；古代文献中也提及了“她在王宫地界范围内正修建的墓葬”，就位于亚历山大的洛基阿斯海角上，但现在已经沉落在地中海的水下。

她忙于修缮装点自己的城市，并为恺撒里恩继承王权制订规划。及至公元前46年5月，孩子的父亲终于回到了罗马，元老院同意其拥有独裁者权威，为时十年。他们还为他举办了四次“凯旋礼”，庆祝他四处征战取得的胜利；典礼与托勒密王朝那极尽奢华排场的巡游仪式非常相似，游行彩车上画出各种图景，描绘恺撒对手们亡命的场面。对抗亚历山大人获得的胜利，以金字塔和法劳斯灯塔的模型强调表现出来，而克莉奥帕特拉的妹妹阿尔西诺四世，也走在游行行列的当中，但戴着黄金的锁链镣铐。她免于一死，但遭到流放，送去了以弗所。

恺撒现在派人去请克莉奥帕特拉。她应约而至，迎接她的，是甚至更为盛大的典礼，授予她“罗马人民的朋友与盟友”这一官方称谓。同是这个名号，她父亲“吹笛者”费尽心机、花了血本才得到，现在被移交给她，同时还有其他的“高贵头衔和丰富贵重的礼物”。

恺撒然后安排她住进了台伯河外区（Trastevere）他的别墅豪宅中。这里可俯瞰罗马城全景；她与儿子小恺撒在此当了两年的欧洲居民。克莉奥帕特拉那光彩照人、魅力万千的公众形象，在全城引发了一种真正的狂热浪潮，任何埃及事物都大受追捧；她形貌装扮的每一个细节，从发型到佩戴的首饰，人们都细致观察、抄袭模仿。

按照自我宣扬、将凡人圣化的策略，克莉奥帕特拉和恺撒的雕像被布置到了罗马各处的神庙中。最令人震惊的是，其中一座被竖立在了公共议事集会广场；恺撒在那里建了一座新神庙，献给维纳斯——被视为他家族的先祖神祇。在神庙正前面，他安置了一匹古风的战马雕像，那是亚历山大大帝的坐骑，而他自己的人像随后被加到马背上，成为骑手，寓意他是亚历山大的后继者。庙堂里面，在“伟大母亲”维纳斯雕像的旁边，恺撒安放了克莉奥帕特拉的一尊美丽雕像；这是“公开承认了一位显赫王朝世家的后裔与一位神之女儿之间的婚姻”。埃及君主们将自己的雕像安置在神明身边，这已是上千年的惯例，但在共和国体制的罗马，此前可从未有过任何活人曾享受过如此的待遇——所以，在城中心脏地带，采用雕像的形式将神灵威力授予一个女人，引起的震动如引爆炸药，但这是深思熟虑、精心预谋过的一种政治手段。

恺撒也规划了系列的建筑项目，以亚历山大城为蓝本，将罗马这“永恒之城”改造转换为到处用大理石砌筑的豪华大都市。他还实施了让台伯河改道的方案，开挖修建了一座新河港，对沼泽湿地进行排水处理，以增加农地面积和谷物产量，进一步提高罗马城自给自足的能力。

克莉奥帕特拉影响了罗马的文化、宗教和政治，乃至于城市地貌。她甚至还为恺撒提供了实实在在用以“改变”时间的方式途径：她的天文学家协助恺撒，抛弃了有缺陷的罗马阴历日历，取而代之的是埃及那基于太阳运行编制的年历，也即所谓的“儒略历”（Julian）——至今仍在使用的公历。

（未完待续）

本文摘选自《埃及四千年》， (英) 乔安·弗莱 著，杨凌峰 译，浙江文艺出版社2019年3月版