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艺术精品展免费看！敦煌壁画里藏着唐长安城的弄潮儿

2019-03-29 19:50

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

敦煌壁画，闻名天下

多少艺术爱好者都对其心驰神往

3月13日

陕西师范大学美术学院

举办了一场令人惊艳的

《敦煌壁画艺术精品高校公益巡展》

展出40余幅莫高窟高保真复制壁画

其中许多都与长安有着千丝万缕的关系

1:1复制洞窟

连地板纹都分毫不差

看展的人络绎不绝

在壁画中领略唐朝风采

这次的展览分为四个板块，以“丝路华章”、“守望敦煌”、“梦回大唐”、“灿烂佛宫”为展览主线，展出了40余幅莫高窟高保真复制壁画和1:1复制洞窟，详细阐述了古丝绸之路上长安与敦煌的紧密联系，在敦煌的壁画中追寻大唐胜景。

小布也邀请到

陕西师范大学历史文化学院教授、博导

人文社会科学高等研究院副院长

敦煌研究院兼职研究员沙武田老师及其学生

和我们一起探索了这次敦煌之旅

（大家还可以扫描下方二维码

或点击文末“阅读原文”

回看直播视频）

|中午时段，来看展览的市民还是非常多的，其中还不乏外国友人|

除此之外

细心的小布还从壁画里发现

很多有趣的地方

赶紧跟随小布一起去一探究竟吧！

蓝色条纹衫、背带裤~

我的天哪！唐朝的人儿这么潮？

在敦煌石窟壁画里，也有着诸多儿童的形象，他们或在玩球、跳舞，或在翻跟头，壁画将儿童天真无邪、活波可爱的一面描绘出来。哦，对了，还有憨态可掬的拜佛童子。

|莫高窟220窟阿弥陀经变|

你看，在莫高窟220窟的阿弥陀经变中就有一些“化生童子”。宝池中，三名童子站在莲叶、荷花上欣然起舞。年龄最小的是左侧者，头上总角，额前留一綹鬌发，这是出生三月后剃头特意留下的头发。另两名剪发、未冠。他们的服饰有两种，一种是中原传统的穿着，着半臂，下穿小袴，即短裤。半臂即短袖上衣，盛行于唐，据说汉代时，高祖嫌其袖长，减之，称作“半臂”。唐代诗人李贺的《儿歌》中写道：“竹马稍稍摇绿尾，银鸾䀹光踏半臂。”正是儿童着半臂玩游戏的欢乐景象。

另一位儿童的服饰来源于外来文化，立在荷叶上的童子着背带条纹小口裤，又称波斯条纹小口裤，从波斯传入，新疆、敦煌直至中原内地均流行，成为一种时髦的风尚。

三个童子的服饰体现了唐代文化中外兼蓄的开放特色。

|张议潮统军出行图|

再来看这幅《张议潮统军出行图》，马队及人物服饰的色彩变化，充分发挥了色彩对比与和谐的技巧，取得了色彩的丰富和统一感。图中的蓝白条纹衫以及豹纹装是不是很眼熟呢，唐朝的人儿可是很潮的呢~

什么？

这是杨贵妃和安禄山最爱的舞蹈？

|莫高窟第220窟阿弥陀经变乐舞图|

敦煌壁画中包含有大量的乐舞图像，其中舞蹈种类丰富、造型多样、华丽而逼真.随着丝路贸易的繁荣，作为国际大都会的唐都长安胡风盛行，胡旋舞、拓枝舞、胡腾舞等来自西域的舞蹈在长安十分流行，其中胡旋舞就是杨贵妃和安禄山最爱跳的舞蹈。

|莫高窟第220窟阿弥陀经变乐舞图|

莫高窟第220窟阿弥陀经变图中，乐工奏乐，歌伎起舞，鹦鹉、孔雀展翅踏节应弦而舞，一派歌舞升平景象，是莫高窟出现最早、场面最大的净土变。

|莫高窟第220窟药师经变北壁初唐|

该画像根据《佛说药师如来本愿经》绘成，主尊是七身药师佛。画中的神将，身着甲胄、头戴宝冠，宝冠上饰以动物肖像，现在可辨的有蛇、兔、虎等动物，这是以十二动物生肖对应十二神将。七佛上空飞天翱翔，前临曲池流泉。药师佛面前的中原式灯楼和西域式灯轮并出，在“灯山火木”照耀下，一幅场面宏大的舞乐场展现在眼前。这是唐长安城皇帝宴群臣、皇宫夜宴、大臣家宴及上元灯会场景的缩写。两组舞伎在灯火辉煌中翩翩起舞，一组展臂挥巾，绺发飘扬，似在旋转；一组举臂提脚，纵横腾踏，这也许就是传自中亚的胡旋舞和胡腾舞吧。

壮观！

唐朝长安上元节的豪华灯具

著名的唐代宰相兼诗人张说在《十五日夜御前口号踏歌词二首》中描述了长安城上元夜皇室大型灯会的豪华灯具：

花萼楼前雨露新，长安城里太平人。

龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。

帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。

西域灯轮千影合，东华金阙万重开。

|莫高窟第220窟主室北壁药师经变中乐舞图|

诗中展现出来的即是上元夜唐长安城踏歌灯会的盛大场景，其中的灯具恰是两种：分别是西域式的“灯轮”和中土式的“金阙”，显然前者为圆形（灯轮），后者为方形（灯楼），正是第220窟这铺乐舞图所反映的两种完全不同形制的灯的形象。

|莫高窟第220窟药师经变九层灯架|

这幅乐舞图中出现三处大型燃灯的场景，分别是出现于乐舞图前的方形九层灯架（实为灯楼）和药师经变图中两侧的圆形四层灯树（灯轮）。

唐朝气势恢宏的建筑了解一下

|莫高窟第217窟北壁观无量寿经变角楼|

莫高窟第217窟北壁观无量寿经变从建筑的角度，展现了长安影像。根据圆仁《入唐求法巡礼行记》记载：“长安城里，一个佛堂敌外州大寺。”这铺经变画中的佛寺建筑群规模宏大、结构繁杂、气势恢宏，其规模是敦煌当地的佛寺或衙署建筑规模远不能及的。因此壁画中的这些建筑应是唐代长安城佛教寺院的缩影。

这样的排场阵仗不是一般人！

唐朝的出行仪仗不得了！

|张议潮统军出行图|

《张议潮统军出行图》即敕封张议潮为节度使后其统军出行的写照。画面中从右至左，依次画了鼓、角手各4人，分左右列队。鼓、角手后面有武骑两队，每队5人。再后面是文骑两队，每队也是5人。在两队文骑之间有舞乐一组，共8人，分两组对舞，旁边立乐师12人，后面跟着6名执旗者，再后跟随着衙前兵马使3骑，散押衙2骑。张议潮位于画面中部，穿圆领红袍，系革带，骑白马。其后有拥着“信”字大旗的兵士，最后的射猎、驮运部分有20余骑。

总体看来，这幅画绘有多达两百余人。出行队伍旌旗飘扬、延绵浩荡，显示了严整的军仪和威武的雄风。全图作散点、鸟瞰布局，画家很注意布局的秩序与变化，前面两列人马各20余骑，严格对称，中间穿插了乐队和舞伎，使画面显得活泼而生动。作为全画的中心人物的张议潮，人体和乘骑形体最大，他正待过桥，桥前有率队引导的银刁官，桥侧有文官侍立，3人都在回首向张议潮坐骑盼顾。

除此之外

这些壁画也很有意思~

↓↓

|莫高窟第285窟五百强盗成佛图西魏|

又称五百强盗成佛因缘故事画，故事讲古代僑萨罗国曾有五百人造反为盗，因国王波斯匿派大军征剿，战败被俘，遭受酷刑，被挖去双眼，放逐山林。佛以神通力吹雪山药使五百强盗眼目复明，并现身为之说法，终使五百强盗皈依佛法，剃发出家，隐居山林，参禅入定，最后成佛。画家将时间上先后有序的情节发展统一地组织在一个完整的空间环境之畔山林间点缀野兽出没和狩猎的形象,增添了意趣。