大宋顶流回归，这本9.3分神作出新版了！

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”

——苏轼《和子由渑池怀旧》

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”

——苏轼《江城子·卯正月二十日夜记梦》

读者们，看到这里想必知道今天的主角是谁了？

今天，我们诚邀你一起走进苏轼的精神世界。

被黄庭坚认为是最像苏轼本人的一幅画

提到关于苏轼的作品，读者们就一定会提到《苏东坡传》和《苏轼十讲》。不同于林语堂以“迷弟”身份创作，字里行间毫不掩饰对苏东坡的喜爱，《苏轼十讲》是复旦大学朱刚教授授课时的十个主题讲义的集结，用十个主题从十个侧面深入探索苏轼其人其事。这部书结合苏轼本人作品、宋人笔记，以及其他史料，进行纵向的分析与研究，兼顾学院派的严谨和通俗派的流畅。

作为豆瓣高分之作，这本一经出版便长居畅销书榜单。《苏轼十讲》在今年全新增订，焕新而来！

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内容详情

朱刚 著

上海三联书店

苏轼一生“如鸿风飞，流落四维”，仕途几经浮沉，一代文坛盟主的影响力却未见消减；与禅门僧人、方外道士过从甚密，兼采佛道之修养；壮浪纵恣于儒释道三家思想，其心灵世界博大宏丰，兼擅诗、词、文与书法、绘画，乃至经学、史学、医药、水利等，在众多领域达到一流水准；最后“湛然而逝，谈笑而化”，走向最好的生命完成。苏轼可谓穷尽了中国士大夫的一切可能性。

本书以十一个主题串联苏轼的生命历程，并将苏轼置于历史与文化的洪流中，上下观照，在作品与文献中捭阖出入，并作精妙讲解，一部披沙拣金的“苏轼新传”粲然可见。

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目录

【目录】

第一讲 雪泥鸿爪

一、苏轼诗词对“鸿”的书写 / 005

二、“磨牛”与“黄犊” / 012

三、“月”喻 / 018

四、《次韵法芝举旧诗一首》 / 021

第二讲 贤良进卷

一、贤良方正能直言极谏科 / 024

二、北宋的“贤良进卷” / 027

三、苏轼、苏辙应制科始末 / 037

四、二苏《应诏集》与嘉祐时期的学术、政治动向 / 045

五、苏轼《策略一》 / 055

六、苏轼《贾谊论》 / 059

七、宋朝策论的文风 / 063

第三讲 乌台诗案

一、关于“新法”的争议和苏轼的态度 / 070

二、从熙宁到元丰 / 076

三、“乌台诗案”的记录 / 083

四、“乌台诗案”的审判 / 091

五、“乌台诗案”的结果 / 098

六、特别的“诗话” / 108

第四讲 三咏赤壁

一、黄州的“东坡居士” / 120

二、《念奴娇·赤壁怀古》与“豪放词” / 126

三、《赤壁赋》与宋代“文赋” / 134

四、《后赤壁赋》的神秘世界 / 143

五、诗可以怨 / 151

六、也无风雨也无晴 / 155

第五讲 庐山访禅

一、苏轼与佛、道 / 165

二、元丰七年的庐山之行 / 174

三、苏轼的庐山诗偈 / 180

四、东林常总禅师和“无情话” / 186

五、声色与禅 / 192

六、庐山真面目 / 199

第六讲 王苏关系

一、嘉祐时期 / 205

二、熙宁时期 / 213

三、元丰七年（1084） / 226

四、元祐元年（1086） / 236

五、建中靖国元年（1101） / 243

六、崇宁五年（1106） / 253

第七讲 东坡居士的“家”

一、我家江水初发源 / 258

二、永夜思家在何处 / 267

三、家在江南黄叶村 / 273

四、家在牛栏西复西 / 279

五、但愿人长久 / 292

第八讲 元祐党争

一、苏轼的奏议 / 304

二、《辩试馆职策问劄子》 / 319

三、立朝大节 / 331

四、苏轼与他的“敌人” / 335

五、对床夜雨 / 347

第九讲 唱和《千秋岁》

一、“丑正欺愚”之令 / 359

二、飞红万点愁如海 / 364

三、“贬谪文化”的最强音 / 369

四、从个人唱和到集体表达 / 373

五、公共性“文坛” / 386

第十讲 个体诗史

一、人生的终点——诗和禅 / 401

二、《东坡乐府》的词题词序 / 409

三、“诗史”观念 / 416

四、苏轼的诗题 / 420

五、晚年苏辙的诗世界 / 428

外一篇 从桃源流出的江湖——苏诗的“江湖”书写

一、失意之人被放逐的场所 / 447

二、“江湖”可思 / 451

三、“江湖”可归 / 457

四、通向桃源的“江湖” / 462

五、余论 / 467

延伸阅读 / 469

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新版本新篇章

外一篇

从桃源流出的江湖

——苏诗的“江湖”书写

在诗里，苏辙经常自比颜子，这颜子很安静地住在他的陋巷里；苏轼则喜欢把自己比为鸿雁，年年岁岁，往返飞翔。如果说陋巷是颜子所处的世界，那么鸿雁来去的世界又被苏轼以何种诗语加以指称呢？作为诗歌意象的鸿，当然经常是飞在空中的，甚至飞去望不见的天际，所谓“渺渺没孤鸿”，但苏轼似乎也会注意到鸿雁停落或栖宿之处，如“应似飞鸿踏雪泥”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，诸如此类。需要说明的是，鸿在某一处雪地或沙洲，都不过是短暂驻留，毕竟它还拥有天空，所以它的世界流动不居，在《武昌西山》诗中，苏轼写出了这个流动不居的世界：

山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。

往复飞翔的鸿雁的世界被称作“江湖”，与猿鹤长居的北山，一静一动。猿鹤自是隐士的比喻，而鸿雁就指苏轼这样既不隐居山林又不稳居庙堂的人。庙堂之外的世界不光有山林，还有安静的陋巷和更为广阔的江湖。鸿在江湖的比喻，也曾出现在苏辙的诗里：

建元一二间， 多士四方至。翩翩下鸿鹄， 一一抱经纬。…… 失足青冥中，投命江湖里。

作为鸿鹄起落的空间，“江湖”才能与“青冥”（天空）的辽阔相称。当然，表示环境和主体的词语，搭配使用有历史的习惯，江湖、鸿雁并不是陋巷、颜子那样几乎固定的组合，二苏笔下与“江湖”相配使用的似乎以“鱼鸟”为多：

顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。

本以鲰生，冒居禁从。顷缘多病，力求颍尾之行；曾未半年，复有广陵之请。盖以鱼鸟之质，老于江湖之间。习与性成，乐居其旧；天从民欲，许择所安。

草野微陋，章句拙疏。十载江湖之间，自群鱼鸟；五迁台省之要，永愧冠裳。

十年流落敢言归，鱼鸟江湖只自知。

幸推江湖心，适我鱼鸟愿。

毕竟字面上的“江湖”乃是水域，所以与之适配的主体还有“鱼”，而同时并举的“鸟”里面，应以鸿雁那样的候鸟为主吧。无论如何，包含鸿雁在内的“鱼鸟”明确为作者的自喻，“江湖”就是其身处的空间。那么，作者赋予这个空间的诗意又是什么，就是本文要加以考察的问题了。

……

原标题：《大宋顶流回归，这本9.3分神作出新版了！》

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