下载客户端

拿上“思想越狱”指南，跳出“罐头”人生！

2025-03-20 11:46

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

你有没有觉得自己像是超市货架上的一罐罐头，保质期一到，就被贴上“过期”的标签？人生按部就班，被塞进“标准答案”的模具里，连呼吸都得听从安排。35岁找不到工作，40岁难以寻觅爱情，人生仿佛陷入既定轨道，无法挣脱。

别怕，《世界作为参考答案》也许可以成为你的“越狱”指南！

两位作者——华东师范大学紫江特聘教授、《奇葩说》人气导师刘擎与清华社会学者严飞——在哈佛园里碰撞出的火花，可不是什么学术圈的“老生常谈”。他们用哲学和社会学的“双剑合璧”，把我们习以为常的“罐头人生”狠狠戳了个洞。从“人生没有标准答案”到“世界就是参考答案”，这本书就像一把钥匙，帮我们打开那扇通往自由思想的大门。

别再被“正确人生”的幻象迷惑了，世界藏着无数种可能，等着你去解锁！

《世界作为参考答案》

刘擎、严飞著

世界作为参考答案

序言

2023年的8月，我和刘擎老师共同作为哈佛燕京学者，相逢在波士顿的哈佛园。

我们有将近一年的时间，参与到哈佛燕京学社以及哈佛大学组织的各种学术活动之中，这让我们倍加珍惜这来之不易的机会，渴望着智识上的精炼和提升。

与此同时，我们又都觉得有必要为我们这一年所经历的，留下一些记录与反思，于是便萌生了用对话的形式来展现这一旅程的想法。我们每次挑选一个主题，再在哈佛园里找一处安静的角落，两个人坐下来，一个从哲学的角度，一个从社会学的角度来交锋探讨。我们一开始先用视频记录下这些对谈，希望捕捉讨论的即时性与生动性；之后，我们再通过文字的方式将这些对话补充、梳理和体系化，最终凝聚成了这一本小书——《世界作为参考答案》。

刘擎和严飞的对谈是从在瓦尔登湖畔聊梭罗的《瓦尔登湖》开启的。图为梭罗在瓦尔登湖畔的小木屋

这本书不仅是我们这一年来思想探索的见证，也是我们试图突破自身认知局限、与外部世界建立更深层次联系的尝试。通过跨学科的对话形式，我们希望展现出哲学与社会学如何在不同的视角下彼此补充，帮助我们更好地理解这个充满复杂性和多样性的世界。每一次对话，既是对我们个人学术道路的回顾，也是对当下世界的反思与回应。

我们最早设定的书名叫作“明日的世界”，这不仅仅是对茨威格《昨日的世界》的致敬，更是因为在我们的“昨日的世界”里，三年疫情所带来的无奈与伤痛，让我们每个人都试图告别昨日，在今日的世界重新出发，并去展望一个充满希望的明日的世界。

受到《昨日的世界》启发，安德森导演执导了电影《布达佩斯大饭店》。以上为两张剧照

但“明日的世界”只是一个希冀、一个愿望，是我们尚未到达的一个未来。

要达至这个未来，我们光有期盼是不足够的，还需要行动，需要在当下做出改变。

今天，我们常常陷入一种被动的状态，似乎被社会预设了人生的标准答案——人生的每一个阶段都有一个特定的期待：你应该按照“人生就该如此般”地去求学、工作、结婚、生子，所有的步骤都被安排得井然有序，任何的偏离都被视为错误或失败。

有没有看过安迪·沃霍尔那组著名画作《金宝汤罐头》？我们每个人都是货架上的罐头，高度同质，有个保质期——到了35岁，工作的保质期过了，就找不到工作；到了40岁，婚姻的保质期过了，就找不到爱人。

安迪·沃霍尔的《金宝汤罐头》

安迪·沃霍尔在超市选购金宝汤罐头

我们像罐头一样活着，被规训成了顺从的“答题者”，从不怀疑人生这道“题目”的标准答案。我们被告诫不要质疑社会的标准，不要表达“过分”的意见，不要偏离“常规”的生活方式，仿佛所有人都必须按部就班地活在既定的框架内，毫无例外。

可是，人生并没有所谓的标准答案，真正的“答案”其实存在于我们与世界的关系之中。

世界是多元的、复杂的，它充满了意想不到的可能性。我们不能再单一地依赖那些被系统规定的答案，而应将整个世界作为一种开放的“参考答案”。它不仅包含了无数种可能的路径，更为每一个个体提供了选择和重新定义人生的机会。一个充满创造力、活力的世界本身就是启发的源泉，它促使我们打破对“正确人生”的既有想象，去看到内在的成长动力，去发现那些我们从未敢尝试的可能。

但是，要让世界成为真正的“参考答案”，并不仅仅是从观念上接受它，而是需要我们采取行动去与世界建立联系。行动是关键，它使我们超越固有的自我限制，打开通向一个多元、开放、向上生长的世界的大门。

毫无疑问，世界就在我们身边，机会和可能性无处不在。然而，为什么我们时常会看不见这个充满生机的外部世界？甚至有时候，我们明明看见了，也假装自己没有看见，对它避之不及？

感知，或者说我们对世界的感知能力，正是症结所在。我们将自己封闭在惯性的认知框架中，在不断的自我沉迷下，导致我们对世界的认知变得越来越僵化和局限。这种思维桎梏让我们难以看到世界的丰富与多样，甚至阻碍了我们与外部世界建立起真实的联系。

英国艺术评论家约翰·伯格（John Berger）曾说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”换句话说，感知世界的过程并非被动接受外界信息，而是通过我们内在的结构性认知框架来筛选与解读。当我们注视某一事物时，我们所“看见”的，往往是符合我们已有理论、经历或期待的东西。我们的注意力被固有的认知结构所引导——这些结构可能源自我们对于阶级、性别、文化背景或自我意识的深刻认知。它们构成了我们理解世界的背景，也成为我们拥抱世界的屏障。

关于约翰·伯格的传记作品《约翰·伯格的三重生命》，豆瓣评分9.1

在这种情况下，感知世界的过程变得狭隘且自我中心化。当我们以固有的视角去套用解释外部世界时，实际是在重新塑造外部事物以符合我们内心的期待，因为这让我们感到熟悉，感到安全。我们并非客观地解读世界，而是在通过自己认知的棱镜生造出一些似是而非的“意义”，强加一些解释，从而无形中对世界的复杂性和多样性造成扭曲。

这种扭曲带来的是对外部世界的一种简化和固化。世界的复杂性被压缩进了我们的认知模板中，我们失去了对不同声音、不同生活方式和不同文化的敏感度与包容性。我们看不见的，是那些与我们经验不符的真实存在；而我们“看见”的，则是被认知框架过滤后的世界投影。如此往复，使突破自己的视角，真正理解外部的多样性和动态性，成为一种挑战。