如何有效去“班味”？别急，你只需要加一点“山味”

原创 傅菲 人民文学出版社

春天，一个少年在峡谷奔跑。穿一双球鞋，衬衣解开，风吹得他的白衬衫哗哗作响……他要去追普通鵟。

没有看到普通鵟，少年也不失望，还是快乐地奔跑。他的嘴巴发出略显夸张的惊叹声：鵟，驾着彩云的鵟。他追着普通鵟跑，鞋子跑脱了还在跑。它是少年眼中的神。

——这就是《雨中山果落》的故事。

又远不止于此。

在“新山地美学”的代表作家傅菲笔下，山野葱茏，万物共生。既有翩翩诗意的白鹭，也有相守一生的小隼，还有老友式频频探访的野猫，以及坚定的家族捍卫者——野猪。

在黄麂孤独的涅槃中，在桂树沉水的念想里，傅菲与万物共语，写下了一篇篇明丽的山野诗章。

这些篇章汇集成一部自然文学、生态文学作品精选集《雨中山果落》，书中讲述着人与自然的故事，描写四季物候变化及大地原始之美，将荒野万物的生命价值一一娓娓道来。正如文学评论家黄德海所说：读他的文章，如听家乡父老说体己话，不疾不徐，不紧不慢，一面是天地辽阔，一面是人间万象......所有的嘈嘈切切，不过是要跟这人间谈谈心事。

这个春天，让我们共赴山河，听雨中山果缓缓落下的声音吧。

《雨中山果落》傅菲 著

人民文学出版社出版

精彩节选

白鹭写意

·白鹭是南方核心的写意符号之一，如北方的雪。没有白鹭，南方还能称为南方吗？它们一行行地书写，把大地的原色书写在蓝天。它们是河流的缩影，是湖泊的代名词，是草泽的别称。它们以人字的队形，掠过头顶，嘎嘎嘎，叫得我们驻足，仰望它们。白鹭是奔跑在空中的白马，是河边的翩翩少年。白鹭是梨花也是桃花。白鹭是青青禾苗，也是细细柳枝。白鹭是河面飘过的《茉莉花》，也是树林深处的《生佛不二》。

·白鹭悉数离开南方。它们依时而来，依时而去，像大地转动的时钟。

小隼满福

村中有人详细地记录白腿小隼的生活习性、繁殖方式、种群现状。他们说起白腿小隼，说鸟夫鸟妻如何恩爱，让人羡慕。有一次，一条乌梢蛇悄悄溜上树，捕食巢中雏鸟，被鸟夫鸟妻发现，把乌梢蛇的头啄得稀烂。

村头有古樟群，枝丫如阡陌，遮天蔽日。树冠是鸟的圣殿，喜鹊、红嘴蓝鹊、领雀嘴鹎、红山椒鸟、灰山雀、麻雀、鹊鸲、白头鹎等鸟类，聚集于此，啾啾唧唧不歇。白腿小隼也来此嬉闹。绿荫下，仰头一看，但见树枝上满是鸟。

鸟的世界，是福满的世界。

野猫抒怀

·野猫生活在毛楂坞，我认识它们。毛楂坞是一个很小的山坞，有三五亩菜地和一个小水塘，及一丛杂树林。水塘积雨水，供人浇菜。山坞左边是一块废弃了几十年的荒地，右边是山梁延绵而下的松树林。十余株泡桐树、一株伞盖形的垂叶榕、一丛苦竹、两株槭树、一株斜弯的野枇杷、两株落叶枣树、林缘边的灌木林，使得山坞有了丰茂的气息。一座山，需要树木去展示生命气象。早晨或傍晚，去山坞看菜民搭菜棚、浇水种菜，和树木一起呼吸。

荒地是梯级的，长了密密的刚竹、莎草。茶树弯弯扭扭、枝杈杂乱，花却盎然，繁花胜雪。两株杨梅树在荒地中央，长得肆无忌惮。一座水泥坟堆在一株柃木下，给人阴森之感。

坟里有一窝野猫。

·我终究会离开这个居室，或许是一个月后，或许是半年后，或许是两年后。它们终将依靠自己过冬，依靠自己活下去。这样想的时候，心里特别难受。

雨后，晴了两日，又阴沉下来，北风从山巅滚下来，风球越滚越快，压断干枯的树枝和老死的松树。空气如惊涛骇浪。滚了一个下午，风球破了，夜陷入沉沉的死寂。雪飘了下来。嗦嗦嗦。雪落进了我阳台。一夜无睡。不知那一窝野猫睡得怎么样。

黄麂涅槃

胎不离身。这是赣东北一带的说法。小黄麂长5个月，即性成熟，离开母麂独自生活。母麂怀胎7-8月，生下小麂，在哺乳期也可怀胎。雄麂在发情期间夜夜吼叫，声传3华里之外。雄麂夜间满山游荡，翻过一山又一山，喔啊喔啊地吼叫，去寻找“情人”。它像个孤魂，出没于丘陵、河滩、山冈。猎人驼背老五说，雄麂会离开巢穴60华里，找母麂求欢。陪伴母麂3天，月引雄麂沿山脊线回到自己领地。也有迷路的黄麂，进入村舍，误闯农家小院。

进入农家的黄麂，不可以打也不可以收留，得放回山林。不然厄运降临。入了院屋的黄麂，是自己的先人，想家了，回来看看后人是否安康。这是赣东北民间俗规。有很多动物，入了农家不可以伤害。蛇无论多毒，不能打。蛇是故去的父母或祖父母或外祖父母来托梦。黄鼬是庙殿里供奉的神仙，也不可打。狐狸是前世相恩相爱之人，也不可以打。松鼠是土地公的报信人，也不可以打。用现在的话说，这是迷信。在农耕时代，这些哺乳动物在乡野常见，以宗教或寓言的方式，代代人口口相传，形成俗规，以育村人良善，与动物和睦相处。

黄麂性怯，但刚烈。误入院子，它出不去了，就猛烈撞墙，咚咚咚，脑壳撞裂而死。这个时候，有人施以援手，施救它出去，它一步三回头，恋恋不舍，然后发力奔跑，去往山野。黄麂性僻，除了它的母麂，它不与其他同类为伍，也不与异类为伍。它没有任何朋友。它是世间最孤独的动物。麂之死，是孤独者最后的涅槃。

湖中桂魄

在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？

第二天，老吕来电话，说：“问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。

第三天，桂湖。默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。

河流马车

河是世间最轻的马车，只载得动月色；河也是世间最重的马车，载着遗忘，载着星辰，载着天上所有的雨水。我听到了马车的毂轮在桑桑琅琅地转动，在砾石和鹅卵石上，不停地颠簸。马匀速地跑，绕着河湾跑，马头低垂，马蹄溅起水线，车篷插着芒花和流云 ……

一条被河水带走的路，水流到哪里，路便到了哪里。水有多长，水印的路就有多长，月色就有多缠绵。远去的人，是坐一根芦苇走的，被水浪冲着颠着，浮浮沉沉。坐芦苇走的人，如一只孤鸟。

河水其实很清瘦，但月光很深。水就那么亮了，与月光一样亮。或者说，河水是月光的一个替身。只有月光消失之后，河水恢复了身份。月亮并不遥远，河把月亮送到了身边。月色把逝去的事物，又带了回来——曾注目过的事物，只是退去，而并未消失。

推荐阅读

《雨中山果落》是傅菲自然文学、生态文学作品精选集，全书21万字，计39篇，分四辑，篇目选自傅菲的《深山已晚》《风过溪野》《大地理想》《森林归途》《鸟的盟约》等书。

该书以诗性、典雅、清丽的语言，讲述人与自然的故事，叙述自然个体生命之美，塑造自然万物的生命价值，描写四季物候变化及大地原始之美，展示荒野的奇异之美，集中呈现了傅菲的“新山地美学”，并提出了“自然道德”的概念。

全书洋溢着宁静、哀婉、朴素、高雅、通透的气息。

稿件初审：张 瑶

稿件复审：张 一

稿件终审：王秋玲

原标题：《如何有效去“班味”？别急，你只需要加一点“山味”》

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