5万中国观者看展，东京颜真卿大展在《友谊地久天长》中落幕

2月24日，由东京国立博物馆举办的“颜真卿——超越王羲之的名笔”在《友谊地久天长》的音乐声中落下帷幕。闭幕当天，东京国立博物馆门前依然排着极长而弯曲的队伍。据“澎湃新闻”了解，此次展览在2月8日时，参观人数已达10万；携程旅游方面的专家认为，在整个展览过程中，来自中国的参观者预计在5万以上，其中主要来自北京与上海。

2月24日展览结束当天，东京国立博物馆门前的长队

据日本《每日新闻》报道，展览结束前夕，即将退位的日本明仁天皇偕皇后也一同参观了此次颜真卿大展，并表示了赞叹。

事实上，在展览开幕前，有关“台北故宫博物院外借颜真卿《祭侄文稿》的争议”早已被展览的热度冲淡，所谓的担心也在东京国立博物馆严格而庄重的展柜保护中烟消云散。正如参观者、书法家刘正成在澎湃新闻撰文所言，“颜真卿《祭侄稿》的陈列特别有仪式感。策展人在东京国立博物馆平成馆中专门分隔出一个展厅陈列颜真卿《祭侄稿》，营造出具有悲剧精神的时空环境。在本帖展柜之前，既贴出唐朝安史之乱在河北定州即今天在石家庄附近的正定县石门古战场的实景照片，给观众提供一个对历史故事真实性的想象空间。又从本帖中精心挑选出一些动人文句按原迹放大印在血红色的大纸条上(并用图解注释文句出于本帖何处)，如同古代举行丧礼时挂在空中的飘飘长幡，张扬生者对死者凭吊的神圣性和神秘感，让人更容易进入艺术作品激动人心的语境中。”唐 颜真卿《祭侄文稿》展览现场  台北故宫博物院供图

此次展览之所以吸引这么多观众，是因为这次大展对颜真卿作品大量汇集是前所未有的。除了《祭侄稿》外，《争座位帖》、《三表》、《自书告身》，以及《大唐中兴颂》、《颜氏家庙碑》、《裴将军诗》等均是一种通过个人命运所表现的“雄豪壮伟”的宏大叙事。

一位参观者称，此次展览自己看了多遍。“本次大展之成功，不遑多言。而各种因素中，东京台东区立书道博物馆的鼎力支持是不容忽视的。”

展览的成功举办，究其根本就在于颜真卿在中国书法史上极为重要的地位。

一些学者认为，如果从书体演变的视角来看，王羲之从带着隶书痕迹的钟繇“旧体”演变为“八法”俱备的“新体”，以《黄庭经》、《乐毅论》等作品创立了小楷标准的话，颜真卿在欧阳询、虞世南、褚遂良中楷的基础上创立了大字唐楷的法则，从而成为宋以后一千年来取法的典范。

唐 颜真卿《祭侄文稿》局部 台北故宫博物院藏

东京国立博物馆企划部长富田淳此前接受媒体采访时也表示，颜真卿首先继承了传统，又发展了书法，有了自己的书法风格，再就是对后世的影响，他改变了书法的历史。作为一个变革者，他的功绩是非常大的。就像苏轼对他的评价，“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣！”

唐 颜真卿《祭侄文稿》局部 台北故宫博物院藏唐 颜真卿《祭侄文稿》局部    台北故宫博物院藏

他还说，“日本人在学习中国文化的历史中，一直都认为《祭侄文稿》是一件不一样的作品。”

李公麟《五马图》

除了颜真卿的书法作品吸引着四面八方的参观者。北宋李公麟《五马图》的突然出现，更是让观众惊喜不已，加之展览开幕前带有着色的《五马图》流传开来，于是人们便迫不及待地一睹其真容。画家汤哲明在看完《五马图》后说，“《五马图》实在是一件更具神秘色彩、艺术史上具有重大转折意义的杰作。《五马图》属于标准的‘吴装’淡彩，至元一变为黄公望以赭石加花青的浅绛设色，意味着绵延六百余年的文人山水画正统派的基调，早在赵孟頫之前的李公麟，就已初定。”

中央美术学院一位自费专程前往观展的学者对澎湃新闻表示，看了以后非常激动，光看《五马图》就绝对值回票价了。

此次大展的177件展品中除了7件展品来自（中国香港和中国台北）外，其余全部来自日本国内各博物馆及收藏家。也有微博网友评论说：“首先，灿烂的文化在哪里都会熠熠生辉。其次，要欣赏这么重量级的艺术精品需要去日本对中国国民来说有些可惜。最后，如果不在日本展出，怕是永远也看不到这个系列如此规模的精品展了。”

此次展览的展览名虽以“颜真卿”为核心，实则梳理的是中国汉字从殷代甲骨文开始的演变史，西周铭文、秦代石鼓文、汉代《礼器碑》《曹全碑》、东晋《定武兰亭序》《乐毅论》《十七帖》、隋代墓志等。唐代智永、虞世南、欧阳询、褚遂良、唐太宗、唐玄宗；以及颜真卿及其以后唐代书家张旭、怀素、柳公权等（东京国立博物馆还为他们设计了卡通形象）。后世宋代苏黄米蔡（蔡襄）、元代赵孟頫、明清董其昌、王铎、傅山、伊秉绶、何绍基、赵之谦等均有涉及。唐以后，中国书法对日本奈良、平安时代书法的影响也以一个章节梳理。加之作品前的人头攒动，想一次看全所有作品不易。如果没有足够的耐心，基本上只能看到三分之二的展品，再只能通过展览图册细细研究了。

其中重量级的展品无疑是颜真卿的《祭侄文稿》、怀素的《自叙帖》、李公麟的《五马图》、以及褚遂良摹的《黄绢本兰亭》。想看《祭侄文稿》排队基本在1小时以上，但在这幅“天下第二行书”面前可停留的时间估计只有15秒，但排队至30分钟处，一些颜真卿以及《祭侄文稿》的背景资料会轮番出现，在大约10分钟处的一个视频，模拟《祭侄文稿》的行笔，让观众有随着队列的移动，无限接近颜真卿的仪式感。

怀素《自叙帖》（局部）

除了《祭侄文稿》外，怀素的《自叙帖》、李公麟的《五马图》、以及褚遂良摹的《黄绢本兰亭》均无需特别排队，但这几处展品前一直有自发形成的队伍，且到了展品面前并无工作人员催促，观众们往往在看《自叙帖》时会细细对照印刷体文字行行对应阅读，并用手指比划怀素的用笔。李公麟的《五马图》的队伍并不长，但含金量却极高，这张出现在中国美术史课本上的画，而今真迹重现，像是久别重逢，细看作品李公麟的线条功夫非凡，顿挫按压之间结构尽显。

但是此次展览的或者也有美中不足，如果展出的拓本标明拓印时间就更好了。

正如一位观众在博客所说：“盛宴，热泪，词穷，要去看啊！自己去看过才会知道，这些人类文化遗产，即使是纸、墨迹，都柔软，坚韧，难毁，长存，大河岸上的明灯，我们这些河中转瞬即逝的浮草。”