中国方塔形象很多，何必要模仿外邦？

感谢各位摄影师对本文的大力支持！

大家伙收集的太全了

进入正题~

为什么要写这篇文章呢？

很简单，因为看不下去了。

国内修过多少仿岛国样式的方塔，确实数不清了，也不好盘点。关于这么多仿建情况出现是发于何心，难以琢磨。是不是有外部势力渗透不敢妄言，只能寄希望以文字正本清源。

- 设计层面资源问题 -

大家也不用在评论区补充见过的案例，我们不细究这个事情，我们只分析在实际施工层面为什么会有这种现象，究其原因，无非四个方面问题：

一方面，中国唐及唐以前古塔缺乏实例，南北朝古塔样式考证困难，或是资方本身建筑设计水平不够，只能照搬日本古塔。

一方面，日本古塔在网络上带有结构的低价模型非常多，但国内少有古塔的开源模型，所以在设计时，直接下载资源最快，当然越低价越好，不会去做考究。

一方面，对外宣传时可以说日本方塔也是借鉴的中国古塔，被问到就说：“我们不是在仿日而是在仿唐”。

一方面，施工时用标准件长此以往已经形成惯性，只要设计上不需要对考究负责，就可以直接挪用“成熟”的资产。

所以说不论造塔是何发心，长此以往拿着不菲的设计费用，还套用廉价资源牟利，本来就不是好事。

- 古代遗存稀少问题 -

由于中国早期木塔实例确实稀少，类似敦煌慈氏塔、应县木塔虽可以称得上木构，但都并非方塔，应县木塔能够留下来，除了本身质量过硬，其实就是历史巧合中的巧合。

应县木塔

敦煌慈氏塔

再加上古代王朝本身改朝换代的特殊属性，天灾人祸加上本身强度所限，留不下纯木构方塔就是现实情况。

当然这也说明，自佛教东传以后，结合本土楼阁形象形成的木方塔，本来就存在施工强度上的局限性，否则不会在后世逐渐被砖塔替代。

常熟方塔已经结合砖体木檐

大幅改善了早期木塔的结构强度问题

所以无用坚持给大家说，不要过分夸大古代建筑的技术水平，一切要以当时的社会生产力为准，这是辩证法而非形而上学。

用砖，用更耐久结实的材料

不会给中国古建筑蒙羞

这是时代进步的体现

无需过分强调木塔的重要性

要尊重建筑材料强度的客观事实

日本木方塔为什么留存数量还算可观？这是一个综合问题，我们仅总结一下学界普遍观点：

一、日本列岛本身地域独立性影响；

二、“式年遷宮”传统，部分建筑维持原貌但翻新用料；

三、没有烈度大、破坏性极强的战争影响，反观中国古代王朝战争烈度极大；

四、近代文物保护意识，维护修缮逻辑形成较早。

了解了大概情况，那么进入正题。

我们盘点一下中国方塔遗存，

尤其是楼阁形象的砖木方塔遗存。

(中国方塔数量很多，我们拣选部分比较有代表性的，本篇暂不涉及四面阿育王塔样式)

主要形象分三类：

一、早期古塔文物或构件遗存

二、形态较为仿真的方塔遗存

三、方塔实例（单层或密檐、平坐楼阁）

四、典型砖木造楼阁方塔（本土宋明样式）

壹

早期古塔文物或构件遗存

此类文物多出现于墓葬或石窟，年代早，但样式比较简略。

一、浙大艺术博物馆藏，南朝砖墓古塔样式

摄影：禹涵

二、河南洛阳地区石窟中的北朝古塔样式

摄影：刘江岭

三、邺城考古博物馆藏，北魏谭副造释迦像背面的类古塔建筑形象

注意建筑侧面，有明显的出昂痕迹

塔刹

出檐及下昂

四、邺城考古博物馆藏，北齐四面佛造像塔

摄影：禹涵

五、江苏南京南朝石塔遗存构件

该构件反映了南朝石塔铺作及门窗形象

摄影：石为云根

六、江苏南京南朝墓门朱白及叉手样式

摄影：禹涵

七、山西博物馆藏北朝宋绍祖墓石裹斗栱形象

摄影：禹涵

八、山西太原天龙山石窟窟檐斗栱形象

摄影：禹涵

九、四川石窟中的唐代楼阁铺作及勾栏形象

摄影：刘江岭

十、河北北响堂山石窟塔刹石龛形象

摄影：禹涵

十一、河北北响堂山山体外侧塔型外檐

摄影：禹涵

十二、河北南响堂山石窟塔型外檐

摄影：禹涵

十三、河北南响堂山石窟塔龛形象

摄影：禹涵

十四、河北南响堂山石窟早期五铺作形象

贰

形象较为仿真的方塔遗存

此类古塔形象有着比较明显的结构特征，但相比现实古塔仍然有着省略与夸张的结构。

一、湖北襄阳博物馆藏汉代带塔刹陶楼

此文物有可能是最早的“楼阁古塔”形象

二、山西朔州崇福寺北魏曹天度九层石塔

塔身现存台湾

塔刹现存朔州

三、河北蔚县博物馆北魏石塔

摄影：黑敀

四、陕西铜川药王山北朝石塔

摄影：黑敀

五、陕西西安博物院藏北魏亭阁式造像塔

摄影：李文博

六、山西大同云冈石窟北魏石塔样式

图片来源：《中国石窟·云冈石窟》

七、陕西法门寺地宫出土铜鎏金单层方塔

摄影：黑敀

八、广东广州五代南汉光孝寺东铁塔

摄影：禹涵

九、广东广州五代南汉光孝寺西铁塔

摄影：禹涵

十、浙江杭州北宋灵峰寺石塔

摄影：禹涵

叁

方塔实例（单层、密檐及楼阁）

这一类多以砖塔叠涩出檐为主，部分石塔也有砖石仿木飞椽，还是非常具有参考价值的。

- 单层方塔 -

一、山东济南神通寺四门塔（隋）

摄影：禹涵

二、山东济南灵岩寺法定墓塔（北朝-唐 争议）

摄影：禹涵

三、山东济南灵岩寺慧崇塔（唐）

摄影：禹涵

三、河南安阳修定寺塔（北齐-唐）

摄影：禹涵

四、河南登封法王寺三号唐塔（唐）

摄影：黑敀

五、河南登封法王寺四号唐塔（唐）

摄影：黑敀

六、河南登封少林寺同光禅师塔（唐）

摄影：禹涵

七、江西宜兴太子塔（唐）

摄影：黑敀

八、江西赣州大宝光塔（唐）

摄影：黑敀

九、江苏苏州万佛石塔（元）

十、山西长治法兴寺塔（唐）

摄影：李文博

十一、山西平顺明惠大师塔（唐）

- 多层方塔（砖砌密檐样式） -

一、河南登封法王寺塔（唐）

摄影：禹涵

二、陕西西安荐福寺小雁塔（唐）

摄影：禹涵

三、河南汝州风穴寺七祖塔（唐）

摄影：禹涵

四、云南大理崇圣寺千寻塔（南诏）

摄影：莎萝蔓蛇

五、辽宁朝阳北塔（延昌寺塔）辽

摄影：莎萝蔓蛇

六、辽宁朝阳市双塔区凤凰山云接寺塔（辽）

摄影：黑敀

七、辽宁朝阳西营子西塔山青峰塔（辽）

摄影：黑敀

八、陕西渭南大象寺塔（宋）

摄影：黑敀

九、山西万荣旱泉塔（宋）

摄影：黑敀

十、河北正定开元寺塔（唐-清重建）

摄影：禹涵

十一、陕西汉中东塔（净明寺塔）南宋

摄影：禹涵

十二、河北灵寿县沙子洞村幽居寺塔（唐）

摄影：黑敀

十三、四川遂宁蓬溪县鹫峰寺塔（南宋）

摄影：黑敀

十四、四川眉山丹棱白塔（唐）

摄影：黑敀

十五、四川彭州丹景山镇镇国寺塔（北宋）

摄影：黑敀

十六、四川彭州红岩乡正觉寺塔（北宋）

摄影：黑敀

十七、云南大理佛图寺塔（南诏）

摄影：黑敀

十八、云南省大理弘圣寺塔（唐末宋初）

摄影：黑敀

- 多层方塔（砖砌楼阁样式） -

一、西安慈恩寺大雁塔（唐-明）

摄影：禹涵

二、西安兴教寺玄奘塔（唐）

摄影：李文博

三、陕西西安香积寺善导塔（唐）

摄影：李文博

四、河北邢台临城县普利寺塔（北宋）

摄影：黑敀

五、宁夏银川市海宝塔（北朝-隋唐-清）

摄影：黑敀

六、安徽歙县徽州府长庆寺塔（宋）

摄影：硖川居士

七、浙江临安功臣塔（五代吴越国）

摄影：禹涵

八、江苏苏州天平山观音塔（宋-明 争议）

九、浙江宁波天宁寺塔（唐）

摄影：禹涵

十、浙江宁波鄞州东钱湖二灵塔（宋）

摄影：黑敀

十一、福建福安泗州宝塔（南宋）

摄影：长溪云客

十二、福建闽侯镇国宝塔（五代-闽）

摄影：三斤猫

十三、福建莆田石室岩塔（宋-明）

摄影：aier

十四、广东韶关仁化县云龙寺塔（晚唐）

摄影：落云从

十五、广东韶关董塘镇澌溪寺塔（北宋）

摄影：黑敀

十六、海南澄迈美榔双塔，妹塔（元）

摄影：日照雨

肆

砖木造楼阁方塔实例

此类楼阁式方塔可称为最标准的砖仿木楼阁方塔，大多分布在长三角及太湖周边区域。

一、上海松江方塔（兴圣教寺塔）北宋

摄影：禹涵

二、江苏常熟方塔（崇教兴福寺塔）南宋-清

摄影：禹涵

三、江苏昆山千灯秦峰塔（北宋-后重修）

四、江苏南通狼山支云塔（北宋-后重修）

摄影：sovent780

五、上海嘉定法华塔（宋-明-后重修）

摄影：禹涵

六、江苏苏州光福铜观音寺塔（宋-后重修）

摄影：黑敀

七、上海松江李塔（宋-历代大修）

摄影：胡言乱语啊

八、上海金山松隐寺华严塔（明）

摄影：胡言乱语啊

九、上海青浦万寿塔（清）

摄影：胡言乱语啊

十、上海青浦泖塔（唐-后世重修）

摄影：胡言乱语啊

其实中国的方塔还有很多，这里列举的远远不是全部，只是各类典型代表大家有机会可以自行探索神州大地~

如果你见过除了上述古塔以外的方塔遗存，不妨在评论区发图补充哦~

当然我们也可以非常明显的看出，属于中国的方塔样式非常的多，其实完全不需要借用外邦形式。

伍

特殊案例

正定开元寺钟楼（唐-建国后重修二层）

摄影：禹涵

虽然开元寺阁楼是钟楼，但其下部唐代结构遗存为方形，也就是说，如果二层收分并接上继续造，实际上等同于留存了一座唐代木构楼阁塔一层，这是很耐人寻味的特质。

摄影：禹涵

以此为案例大胆猜想，甚至可以反推唐代楼阁塔出檐结构及内部结构。故而其实将所谓楼阁塔的做法放宽，是否近似平面正方形的楼阁都可以作为楼阁古塔架构来反推同期阁楼塔呢？这不得不说是一个特殊路径。

- 本土建筑形象维系 -

我们可以说因为中国早期寺庙遗存很少，学习对比东亚文化圈的早期建筑，一点问题没有，例如法隆寺五重塔及金堂，形式极其存古，其构件含中国本土元素量很高，在建筑史上其实很少存在质疑，这是确定的。

奈良法隆寺金堂及五重塔

摄影：刘江岭

日本虽然从飞鸟奈良时期逐渐接入佛教，大规模修造仿中国样式建筑，但其本土神社建筑依然强有力的保持了本民族样式外观延续。

圆成寺春日堂与白山堂

摄影：僧檐未舒

甚至在日本古都后世发展过程中，神社与佛寺之间一直是并行且相互作用的。

奈良唐招提寺金堂

摄影：刘江岭

难道他们不知道哪种建筑技术水平更高？

他们当然知道，但还是有出云大社和伊势神宫等维系了本土形象的建筑，不断强调民族性。

出云大社 摄影：僧檐未舒

你可以说大和民族“不忘本”，也可以说这是他们维系本土文化独立性免受冲击的城府。

神魂神社 摄影：僧檐未舒

这实际上说明了，不论再如何交流学习借鉴，强调世界文化发展互通，都必须先以我为主，才能为我所用。

- 交流借鉴并无问题 -

对比才能有更深一层的理解，所以这种交流借鉴非常好，甚至未来有机会，无用也准备写一下日本早期遗存给大家做对比。

但是我们能直接说，其他国家留下的建筑和我们祖先修的一模一样吗？恐怕很难。

我们能直接说中国传百济再传至日本的建筑样式和本土完全一致吗？也恐怕很难。

借鉴，或以之为凭依，反推中国隋唐及南北朝时期古塔做法，这是可以的，但不能直接套用，因为建筑形式是极具民族色彩的东西，且不说形式是否可取，单从建筑意义来说，就已经构成了争议。

转手了几次且不说，不论从地域传播还是古建沿革演变来说，丝毫不改动样式都是少见的。

退一万步讲，假设百济及日本完全未改动南朝古塔样式，假设日本古塔就是南朝逻辑，但在中国土地上的遗存未见，就不能全然仿效日本古塔来修造寺院建筑，这不合适。

或许，我们所想的这些，是有些经手方案设计的人未曾想过的。

那既然这样，与其“抄”外面的，不如回过头来看看自己家里的遗存，虽然年代不够早，但说不定能找出许多演化的蛛丝马迹，反推早期方塔形态。

一家史书

古建是美学，也涉及社会现象

一家之言，总有些思考后的批驳与赞美