瘦西湖四方乾隆御笔九龙碑刻了什么？现在能看清楚了

经过1年多的修复，瘦西湖白塔景区乾隆御碑亭的修缮工作全面完成。修缮后，乾隆御碑亭成为白塔景区的又一旅游亮点。

御碑亭共有四方御笔九龙碑刻，原碑刻因风化等原因，字迹模糊，为了让这些碑刻清晰可见，瘦西湖请来文博专家，用宣纸拓片的方式让其“复活”。

亭名用乾隆书法集字

四方御碑全“穿”上玻璃罩

景区工程部负责人介绍，近年来，他们发现景区的四方御笔九龙碑刻碑面有风化危险。为了更好保护它，同时提升其观赏性和文化观感，决定对乾隆御碑亭进行修缮。

修缮前，乾隆御碑亭的亭子是半歇山亭。通俗点说，就是亭子只有半个；修缮过后，御碑亭为歇山亭。“比修缮前整整大了一倍，其样式为仿清建筑；碑亭建筑为木构架，木材全部是品质好的杉木，使用前经过了‘三防’(防白蚁、防腐和防火)处理。”该负责人介绍。

御碑亭为何要扩大？原来，亭中有四方御笔九龙碑刻，碑刻本身占空间较大，看上去比较逼仄，不方便游客观看。修缮前，亭子是“无名亭”；修缮后，亭子取名为“御碑亭”。“‘御碑亭’这三个字，是从乾隆的书法中集的字。”

同时，为了增加御碑亭的景观效果，御碑亭的后面，还有清二十四景“白塔晴云”的漆器。

四方碑刻上，刻写的是乾隆诗作，还有龙纹。为了防止碑刻进一步风化，本次修缮时，四方碑刻全部用玻璃罩罩起来。

修缮前的乾隆御碑亭

宣纸拓片让碑刻更加清楚

这四方碑刻的留存保护，离不开老一辈的园林和文物方面的专家。原园林局总工程师韦金笙说，上世纪50年代，他看到的御碑，有两块倒在莲性寺的桑树下，一块倒在小金山月观旁的河边。“后来，我说它们是好古董，值得保护，瘦西湖就建了御碑亭，将几块御碑保护起来了。”

“御碑既是一种文物留存，更是一种文化留存。”韦金笙认为，它们的存在，增加了瘦西湖的“帝王气度”。

因年代久远，受风化等影响，四方御笔九龙碑刻的字迹不是很清晰。这次修缮时，瘦西湖景区请来文物修复专家周长源，采取宣纸拓片的方式，让碑刻再次“复明”。记者看到，经过宣纸拓片后，四方碑刻的字迹都已清晰可认。

周长源说，拓片对温度要求很高，太热或太冷都不太好。这次四方碑刻的拓片，他前后花了一个多星期。“宣纸拓片，主要目的就是让碑刻字迹更加清晰。”

御碑亭背面漆画

乾隆南巡时吟咏扬州的诗作

乾隆御碑亭，碑刻自然与乾隆有关。瘦西湖风景区主任金川说，乾隆御碑亭的四方御碑，刻的都是乾隆吟咏扬州的诗作。

“乾隆皇帝六次南巡，驻跸扬州，留下吟咏扬州诗作百余首。”金川介绍，景区保存的这四方御笔九龙碑刻，其中两首为乾隆题莲性寺诗（前、后左），另两首为乾隆题平山堂诗（后中、后右）。

御碑亭前面的碑刻，是乾隆二十二年（1757），第二次南巡至莲性寺，感慨此处清幽静谧，不受尘世纷扰，作《莲性寺》诗一首。诗曰：“一朵花宫结净因，周环绿水漾波新。歌台画舫何妨闹，恰是亭亭不受尘。”

御碑亭后面（左），是乾隆二十七年（1762），第三次南巡至此，见江南多水，水物清奇，暗含佛理，于是作《题莲性寺》诗一首。诗曰：“江都城北多陂泽，水物由来清且奇，潇洒青莲宇标性，交芦同悟合还离。”

御碑亭后（右），其碑刻为乾隆二十七年（1762）所作《题平山堂》。诗曰：“贤守建堂邻大明，江南山色与檐平。家声让彼称三至，明盍欣兹近四并。古往今来总佳话，松风水月那闲情。林泉不异前巡况，一卷真教画里行。”

乾隆御碑“穿”上玻璃罩

乾隆最尊崇文章太守欧阳修

扬州文化学者韦明铧说，乾隆信佛、礼佛，为莲性寺题诗两首就是明证。“乾隆皇帝南巡在扬州的行宫也是寺庙，也是他信佛礼佛的表现。”

金川认为，乾隆皇帝颇得佛法精要，在他的御制诗文中多次提及莲花。乾隆帝南巡，多次御临莲性寺，赐额、赐诗、赐《大悲陀罗尼经》一部。莲性寺（法海寺）位于瘦西湖白塔旁，从乾隆诗作中可以看出，当年的瘦西湖也是秀美非常，“周环绿水漾波新”、“水物由来清且奇”。

乾隆皇帝六次南巡，曾九次登临平山堂拜谒欧阳修，多次题诗赞颂欧公清风廉洁，乾隆御碑亭的《题平山堂》、《再游平山堂》诗作，就是其中两首。

韦明铧介绍，乾隆写平山堂的诗，多达六十余首，其中多写欧阳修。如《平山堂》云：“西寺西头松竹深,欧阳旧迹试游寻。”《平山堂杂咏》云：“胜地谁名此，欧阳两字传。”都表明他游览平山堂，是因为尊崇欧阳修。

欧阳修在平山堂击鼓传花的故事，常常让人难以用来佐证欧公的勤政和清廉。韦明铧说，但乾隆在《自高旻寺行宫再游平山堂即景杂咏六首》中写道：“润含新麦绿塍宽，恰是淮东第一观。试想风流贤太守，讵因歌舞助清欢。”他认为，淮南大地的庄稼丰收，才是欧阳修招致歌舞的原因。 

在平山堂西园的乾隆御碑亭，为乾隆三次南巡游平山堂所作诗原迹石刻。第一首是乾隆十六年(1751)所作《辛未春仲平山堂》：“梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥清风来月牖，枝枝画意入云栏。蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安？更喜翠峰余积雪，平章香色助清欢。”第二首是乾隆二十二年(1757)所作《平山堂一律》：“西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。”第三首是乾隆二十七年(1762)所作《游平山堂》:“画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯春。巧法底须夸激水，淳风唯是渐投薪。江南山可平筵望，望岂因山因忆民。”

韦明铧说，从御诗的字里行间可看出，乾隆对欧阳修的敬慕之情，借游平山堂进行廉政教育，要求官员们效法欧阳修省刑薄敛，道德教化，体恤民情。

【多知道点】

康熙乾隆留下很多诗文

扬州现存的御碑数量不多

康熙和乾隆，是中国历史上极富盛名的两位皇帝。两人有着许多相似之处：一是在位时间长，康熙帝在位六十一年，乾隆帝在位六十年；二是两人都喜欢出巡，康熙帝六次南巡到扬州，乾隆帝也六次南巡到扬州；三是两人都喜欢舞文弄墨，扬州城里的许多地方都留下了两位皇帝所作的诗文，所题写的匾额。据不完全统计，康熙写有咏天宁寺、高旻寺、大明寺的诗作数十首，而且质量很高；而乾隆的诗作数量也很多；乾隆的诗咏天宁寺的有16首，咏高旻寺的有22首，咏平山堂的有57首，咏观音山4首、法海寺4首、重宁寺1首、禅智寺(上方寺)3首、香阜寺4首、慧因寺4首，共计115首。 

“扬州的御碑之多，也说明了扬州的地位之重，康熙乾隆多次南巡，而且多次驻跸扬州，在扬州的行宫就有三处。”韦明铧说，扬州地理位置重要，虽然地处江北，却是江南文化重地；扬州历史文化深厚，是全国文人墨客的集聚地；扬州当时是全国的经济命脉，盐商经济繁荣。这些都是康熙、乾隆两位皇帝如此看重扬州的原因，而且为扬州留下了很多墨宝，“墨宝之多，正是扬州御碑数量之多的直接原因。” 

韦明铧介绍，太平天国前，扬州的御碑数量多，但在太平天国战火中，很多御碑被毁掉。当然，也有一些留存下来了，数量虽然不算太少，但也不多，除了大明寺、瘦西湖外，瓜洲、江都等地也有留存。