梁晶晶丨当十个研究生读完100本经典

原创 走南闯北的社长 行业研习

故事的开始还要讲到林老师询问我是否有兴趣参加读书会。去年三月份，因缘巧合之下认识了林老师，他询问我是否有兴趣参加读书会，我带着既激动又紧张的心情加入了，开启这辈子都不敢想的百本经典阅读之旅。满心欢喜之外，我身上更多的是惶恐和焦虑。

作为普遍意义上的中等生，我对自己有着十分清晰的定位，从小到大我没有认真读过几本书，再看看身边同学都是普遍意义的优等生。自卑和怯弱在我身上展现的淋漓尽致，完成百本经典训练在我这个“中等生”真的有可能吗？

一、找好方法，事半功倍

来不及认真思考最坏结果，老师和大家的鼓励直接让我进入阅读经典的状态。百本经典书籍贯通古今，涵盖东西方文明，涉及社会学、政治学、公共管理、医学人类学、哲学、地理学等众多领域。林老师的书单已经罗列出必读经典，也建议我们通过“快意阅读”的方式去阅读，并通过开组会的形式来调整阅读状态，也以提交读书报告的方式来训练写作能力。

完善的体制机制似乎能够保障百本经典训练的完成，但究竟什么是“快意阅读”？如何调整并保持良好的阅读状态？怎样写出高质量的读书报告？等等一系列实践难题围绕着我。

我所理解的“快意阅读”是一种区别传统式一字一句的缓慢阅读方法，可以通过浏览、扫视、略读等方式迅速抓取关键信息，从而迅速理解作者想要表述的观点，有效提高阅读速度和阅读效率。

具体来说，首先，我在阅读一本经典之前通常会扫视引言和目录，大致了解所读书籍的内容和分析框架。其次，集中精力阅读具体内容，由于我采用的是电子化阅读的方式，会用黑色水笔誊写关键信息的方式加深记忆点，同时会用蓝色水笔勾画重点内容。最后，阅读完书籍以后我会关闭电脑，一边翻阅笔记资料，尝试回忆书籍内容，缕清作者的逻辑和观点，一边用红色水笔记录自己思考的火花。

读书最怕读完就忘，尤其是在写读书报告时想不起所读经典内容的细节之处，所以我也会在写读书报告前抽出一些时间，反复翻阅笔记资料。概言之，“快意阅读”是通过各种技巧和方法把厚书读薄，它训练的是信息获取能力、逻辑思维能力以及反复思考能力。

读硬书需要坐得住冷板凳，最考验一个人的心力、耐力、体力。我的阅读状态算是经历了浮躁到沉稳的过程，每一次进入阅读状态所花费的时间都比前一次快一点，无数次切换良好阅读状态的瞬间，使得我对事物发展的耐心程度逐渐增强。于我而言，进入良好的阅读状态需要有条理的安排、舒适的环境和足够的时间。

我会做好各批次阅读书单的衔接工作，提前将下一批电子书单搜集好，并按照阅读的顺序下载到电脑里，避免陷入不断找书的无序混乱之中。我曾尝试过在通勤的地铁上、实习的办公室、安静的图书馆、学校的宿舍等公共或私人场合进行阅读，最终还是发现学校的图书馆最能帮助我快速进入阅读状态，因为图书馆既有基础设施又有学习氛围。

任何技能的习得都需要时间成本和体力消耗，阅读经典也是一种技能训练，从这个意义上说，读硬书需要投入足够的时间和健康的身体。

提交读书报告是大幅度提升思维完整性与缜密性的低成本方式，也是为后续毕业论文写作打坚实基础的有效办法。刚开始写作时我真的是毫无头绪，写的多了发现越写越有感觉，越写越兴奋。

写作不是结束一批书单后的抓耳挠腮，而是阅读过程中思考火花的延续。上面讲到，阅读时我习惯用红色水笔记录下思考的火花并反复回看，写作时便能立马想到最感兴趣的点，将其作为写作主题并展开论述。

写作最重要的是拥有问题意识，如此才能操作变量，罗列出较为严谨的分析框架，清楚地讲清内容所在；写作还要拥有健康的写作习惯，不要害怕写的不好、也不要拖着时间写、也不能不接受修改，培养“敢写”“快写”“修改提升”的写作习惯；写作形式也不能局限为一种，尝试多种写作形式，体验用不同形式表述中心思想，会有意想不到的收获。

二、向下扎根，向上生长

读书让我成长为更加完美的个体。阅读是一种集思维训练、技能提升、知识拓展于一体的低成本方式。经典具有思想密度高的特点，是人类思想进步的引擎。

读经典是一个认知重塑的过程，我一直清楚自己不是一个悟性特别高的人。经过一年半的经典阅读训练，我成功跳出旧有思考方式，锻炼逻辑思维能力并进行认知重塑。

硬书是人类文明的奠基之作，但难读难懂。读硬书是一个技能提升的过程，考验人的心性与耐力。啃硬书要能够沉住气、舍得花时间、足够下功夫。经典阅读训练让我改变以往的浮躁，可以在图书馆花上一天的时间与文字共舞。此外，百本经典阅读不仅让我的知识储备广度更广，还加深了我知识储备深度，学会用更加全面的角度去认识事物。

读书让我转变观念并结交志同道合的朋友。以前的我不理解世界上为什么有爱读书的人，并为其直接贴上了“书呆子”的标签，也不愿意和“书呆子”交朋友。进入读书会以后，我才意识到自己之前的想法多么无知。常读书之人头脑灵活、想法新颖、开放包容，他们不仅藏着有趣的灵魂，还有自己的人生理想，他们既纯粹简单又热爱生活。

我开始主动融入读书人群之中，一起读经典写报告、一起谈人生聊理想、一起诉衷肠解苦闷，在成长的道路上相互支持、相互帮扶。读书把我们聚在一起，我们因共同理想更加团结，并坚持为实现共同理想而努力奋斗。

读书让我养成良好作息与健康运动习惯。之前我是一个比较懒散的人，总是被惰性左右。加入读书会后被打卡制度驱使，开始坚持每天六点半起床，并进行一个小时的有氧运动。一年半的读书生活使我逐渐意识到，健康不能代表一切，但是没有健康就没有一切。

现在，运动是我每天必备项目，就跟人不能不吃饭不睡觉一样，每天不运动就浑身不舒服。良好作息与健康运动让我收获了充满能量的身体，并充分调动身体的积极性，去主动创造美好生活。

读书让我找到了人生理想与未来方向。之前我的想法特别简单，混个研究生文凭找个好工作。读书让我打开新世界的大门，我发现人这一辈子不能总为自己而活，得为这个社会贡献点什么。

读书使我明白理想主义的花最终会盛开在浪漫主义的土壤里，书籍也让我见到一群为了理想主义而努力的奋斗者，他们真诚而热烈的活着。我也想为这个美好的时代做些什么，那便是努力回应这个时代的宏大命题，为人类社会的进步与发展贡献自己的力量。未来，我决定走学术之路，以学术为志业，用持续的努力去浇灌理想之花。

三、不被定义，活出自我

现在，我想告诉自己，普遍意义上的“中等生”也能读完百本经典。从小到大，我的成绩在班里总是中不溜，算不上好的也算不上差的，给所有老师的印象是“这孩子努力”，给身边朋友的印象是“不算聪颖”。谁能想到我竟然真的做到了！高兴之余我也不禁反思，“中等生”这个标签为什么会在我身上？它到底又意味着什么？是一种自我设限吗？

实际上，“中等生”是“唯分数论”观念下的产物，它在义务教育阶段帮助我认识自己的能力，激励我不断提高自己的分数。而高等教育强调综合素质，尤其是个体能力的提高，“中等生”的分数激励作用逐渐消失。

但是，“中等生”这个标签让我在群体之中习惯性定位自己，且只专注于个体与群体的差距，忽视个体潜能。好在，老师和同学们的持续鼓励帮助我迈开第一步，并顺利完成百本经典训练。现在，我也不能说“中等生”这种标签是好是坏，但是我会用自己的能力去辨别它、认识它、解决它。

经过一年半的时间，读书之旅即将告一段落。回顾过去，这场旅行教会我要用自信乐观、勇往直前、积极向上的姿态，在这个纷繁复杂的世界中追求梦想，帮助我实现由内而外的蜕变。展望未来，这场旅行告诉我，结束意味着新的开始，要以马不停蹄的姿态，呼啸着奔赴下一段旅程。

楮墨有限，不尽欲言。我尽可能完整讲述故事的始终，由衷分享读书之旅的所见所闻，以交流阅读心得的方式同大家探讨，若有不当之处请大家指正，也欢迎各位读者分享自己与书籍的故事。

（一）经验研究类

1. 阎云翔《私人生活的变革》

2. 张静《基层政权：乡村制度诸问题》

3. 欧阳静《策略主义：桔镇运作的逻辑》

4. 黄宗智《华北的小农经济与社会变迁》

5. 黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》

6. 弗里曼、毕克伟、塞尔登《中国乡村，社会主义国家》

7. 张五常《佃农理论——应用于亚洲的农业与台湾的土地改革》

8. 吴飞《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》

9. 杜赞奇《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》

10. 吴重庆《无主体熟人社会及社会重建》

11. 贺雪峰《新乡土中国（修订版）》

12. 梁漱溟《中国文化要义》

13. 梁漱溟《乡村建设理论》

14. 曹锦清《黄河边的中国》

15. 毛泽东《毛泽东选集》

16. 斯科特《弱者的武器》

17. 费孝通《乡土中国》

（二）哲学

18. 罗素《西方哲学史》

19. 柏拉图《理想国》

20. 休谟《人性论》

21. 康德《纯粹理性批判》

22. 黑格尔《精神现象学》

23. 马克思《德意志意识形态》

24. 海德格尔《存在与时间》

25. 哈贝马斯《交往行为理论》

（三）社会学与社会工作

26. 涂尔干《社会分工论》

27. 涂尔干《自杀论》

28. 涂尔干《职业伦理与公民道德》

29. 韦伯《学术与政治》

30. 韦伯《新教伦理与资本主义精神》

31. 韦伯《民族国家与政治经济》

32. 马克思《政治经济学批判》

33. 贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

34. (英)蒂特马斯《蒂特马斯社会政策十讲》

35. (美)米奇利《社会发展:社会福利视角下的发展观》

36. (美)查尔斯·H. 扎斯特罗《社会工作与社会福利导论》

37. (美)迪尼托《社会福利:政治与公共政策》

38. (英)BarbraTeater《社会工作理论与方法》

39. (美)纽曼、(美)克罗伊格《社会工作研究方法:质性和定量方法的应用》

40. (美)Roberta G.Sands《精神健康社会工作》

41. (美)艾伦-米尔斯《儿童青少年社会工作》

42. (美)劳伦斯·舒尔曼《助人技巧：个人、家庭、小组和社区工作方法》

（四）政治学

43. 霍布斯《利维坦》

44. 洛克《政府论》

45. 卢梭《社会契约论》

46. 卢梭《论人类不平等的起源和基础》

47. 密尔《论自由》

48. 托克维尔《论美国的民主》

49. 托克维尔《旧制度与大革命》

50. 柏林《自由论》

（五）医学人类学

51. 福柯《疯癫与文明:理性时代的疯癫史》

52. 福柯《临床医学的诞生》

53. 戴维斯 《精神病理学模型》

54. 弗格森《精神疾病制造商:资本社会如何剥夺你的快乐?》

55. 叶锦成、高万红《中国精神卫生服务》

56. 尼古拉斯·罗斯《生命本身的政治:21 世纪的生物医学、权力和主体性》

57. 凯博文《苦痛和疾病的社会根源:现代中国的抑郁、神经衰弱和病痛》

58. R.paul olson 《四国精神卫生服务体系比较:英国、挪威、加拿大和美国》

（六）经济学

59. 斯密《国富论》

60. 凯恩斯《就业、利息和货币通论》

61. 科斯《企业、市场与法律》

62. 斯蒂格利茨《自由市场的坠落》

63. 贝克尔《人类行为的经济分析》

64. 波兰尼《大转型:我们时代的政治与经济起源》

65. 阿马蒂亚·森《贫困与饥荒》

66. 布坎南《同意的计算》

（七）地理学

67. 段义孚《我是谁？》

68. 段义孚《浪漫地理学》

69. 段义孚《人文主义地理学》

70. 科恩《旅游社会学纵论》

71. 大卫·哈维《希望的空间》

72. 查理德·皮特《现代地理学思想》

73. 赫特纳《地理学的历史性质和方法》

74. 苏贾《后现代地理学：重申批判社会理论中的空间》

（八）公共管理

75. 凯特《有效政府》

76. 古德诺《政治与行政》

77. 林德布洛姆《决策过程》

78. 马奇《重新发现制度》

79. 罗西瑙《没有政府的治理》

80. 弗雷德里克森《新公共行政》

81. 奥斯本、盖布勒《改革政府》

82. 法约尔《工业管理与一般管理》

83. 奥斯特罗姆《公共事务的治理之道》

（九）现代化研究

84. 赫勒《现代性理论》

85. 鲍曼《现代性与矛盾性》

86. 杜赞奇《全球现代性的危机：亚洲传统和可持续的未来》

87. 史密斯《现代性及其不满》

88. 布莱克《现代化的动力》

89. 英格尔斯《人的现代化》

90. 德兰蒂《现代性与后现代性》

91. 阿尔布劳《全球时代：超越现代性之外的国家和社会》

（十）历史研究

92. 普罗斯特《历史学十二讲》

93. 伯克《历史学与社会理论》

94. 戈尔斯基《规训革命：加尔文主义与近代早期欧洲国家的兴起》

95. 勒高夫《炼狱的诞生》

96. 汤普森《共有的习惯：18世纪英国的平民文化》

97. 金茨堡《夜间的战斗：16、17世纪的巫术和农业崇拜》

98. 金茨堡《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙》

99. 斯宾格勒《西方的没落》

100. 亨特《史学的时间之维》

• 本期作者：梁晶晶，华南理工大学社会工作研究中心研究生

• 本期编辑：木卫二

• 关于我们：我们是来自高校和科研院所的老师、博士生，以及从事具体行业的业余研究者，拥有不同的学科背景和知识背景，有丰富的田野调研或行业经验，希望通过这个平台，和大家一起绘制中国行业的图景。

原标题：《梁晶晶丨当十个研究生读完100本经典》

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