文殊菩萨的武力值

有人可能觉着文质彬彬的文殊，看着武力值也不高啊，真的能斩断愚痴么？

有这样的疑惑很正常，古人那会儿也有同样的疑惑，有各种各样的烦恼，那么根据人们不同的需求，能对应解惑的不同的图像、造像等应运而生。

元代 缂丝大威德金刚坛城唐卡

纽约大都会艺术博物馆藏

觉得不够有震慑力？这不就来了“怖畏相”了么。

插播一句善意提醒，接下来的内容疑似引起一部分人不适，请君谨慎浏览。

中央主尊

元代 缂丝大威德金刚坛城唐卡

纽约大都会艺术博物馆藏

文殊菩萨的忿怒相，藏传佛教密宗称之为“怖畏金刚”，亦译作“威罗瓦”，即“大威德金刚”，这个名字是不是相对熟悉些了。

大家一看这造型，想必会认为太复杂、太凶悍了，跟咱认知中，《西游记》里唐僧常念叨的“我佛慈悲”，似乎完全不搭界！

其实，造像艺术中最有意思、最精彩的莫过于此类造型。

之前的文章介绍过，正所谓“只有直面恐惧，才能战胜恐惧”。

我把底层逻辑剖析给你，看完这篇，相信你会有新的理解。

首先，我们要了解大威德金刚的基本资料。

佛经说：“有伏恶之势，谓之大威；有扶善之力，谓之大德”，因此称之为大威德金刚。

明永乐

威罗瓦唐卡

纽约大都会艺术博物馆藏

祂是文殊菩萨的化身，祂所处之地位于南赡部洲外海底下七层。

相传那个时候，鬼八部欺压众生，文殊变成忿怒神，什么鬼众、夜叉、毒龙等等，通通被降伏，乖乖地充当文殊菩萨的护法神。

熟悉《西游记》的朋友们，对这一结局不陌生吧，黑熊怪、红孩儿最后不都跑紫竹林给观音大士当护法了么。

左上角文殊菩萨

明永乐 威罗瓦唐卡

纽约大都会艺术博物馆藏

大威德金刚最常见的形象有九个头，居中的是为牛首，这是大威德金刚最典型的特征，两个牛角代表“真俗二谛”，牛面有着三只眼睛，说明祂具备千里眼的能力，可看穿三界；还张着长满獠牙的大口，能吞食三界。

其右三头，分别象征忿怒、权势、寂静。

那么左三头，分别表示清净、死亡、嗔怒。

居中再往上一头，张口嗔目的脸，象征吃人夜叉，名“参怖”。

最顶部一首，戴着宝冠的菩萨，即为文殊本尊，象征慈悲本心。

大威德金刚共34臂，各持法器；16条腿，各踩着人、禽、兽等各种象征物，如此具象的表达，正是在宣示大威德金刚无所不能的本事。

双身像的大威德金刚，拥抱明妃罗浪杂娃，她是智慧的代表。

清代 铜鎏金大威德金刚双身立像

观复博物馆藏

说到大威德金刚在金铜造像方面的辉煌，不得不提明永乐时期，由于朱棣推行宗教笼络政策，大部分出自内廷“佛作”的精工细作的造像，作为最顶级的礼物送至西藏上层僧侣贵族或赐予寺庙。

明成祖坐像轴

绢本设色220×150cm

台北故宫博物院藏

明永乐 铜鎏金八瓣莲花大威德金刚曼陀罗

西藏博物馆藏

明清时期，皇帝被视为文殊菩萨之化身，作为文殊菩萨忿怒相之大威德金刚，更加成为统治权柄之象征，以强化皇权之神圣。

明永乐 铜鎏金大威德金刚双身立像

观复博物馆藏

大威德金刚作为死亡的征服者，也就意味着长生。

明成化九年（1473年），十一月初二日，时逢宪宗朱见深诞辰。

明宪宗坐像轴

绢本设色 206.9×156.1cm

台北故宫博物院藏

当时安喜宫宫主为皇帝献上铜鎏金大威德金刚双身立像，以作祈福延年、恭祝寿辰之礼。

明成化 铜鎏金大威德金刚双身立像

高度：92 cm

重量：约169 kg

拍卖行：德国纳高（Nagel）

拍卖时间：2021年6月23日

成交价(连佣金及VAT):€1,407万(约RMB 1.07亿)

造像座面刻施铭文《大明成化九年十一月初二日安喜宫施》。

清宫廷接受并推崇藏传佛教格鲁派（黄教），大威德金刚作为格鲁派密宗所修本尊之一，自然被清皇室视为极为重要的尊神。

清代 乾隆皇帝佛装像唐卡（局部）

故宫博物院藏

你们如果有机会去北京的雍和宫，这座乾隆皇帝出生的宫殿，之后成为最重要的格鲁派皇家喇嘛庙，今天依然藏有乾隆时期的大威德金刚像。

清乾隆 铜饰彩大威德金刚

北京雍和宫藏

从艺术的角度来说，大威德金刚带着古典张扬的异域审美，祂所向披靡地向我们走来，这与中原汉地含蓄内敛的主流审美大相径庭，可我们通过诸多古代精美绝伦的大威德唐卡、造像等艺术作品，不难看出，在“和而不同”的内核价值观下，不断地开创、融合，从而丰富了华夏大地乃至世界佛教艺术。

明代 铜鎏金大威德金刚

上海观复博物馆藏

今天的我们，有机会见到这些曾经秘而不宣的艺术品，实为吾辈幸事，随喜赞叹！

参考文献：

《明史·本纪第十三·宪宗一》

《成化七年至成化九年安喜宫宫主浅考》何珩著