清宫造办档案里的文物“黑话”

养心殿内

图片取自故宫博物院网站

旧纸读新思，老物牵故人。

回望探今古，清风去倏远。

文化的深度和广度是一个民族的财富。

个人对文化的深度理解，能在自我修养中，以智慧的眼光抓住世界运转和人生起伏中所处的定位和坐标。

不期望以个体创造伟大，但根植一个文化血脉下的平凡大众会托起一个伟大的时代。

从殷墟甲骨文到现代汉字，我们用自源性的文字符号记录了三千年的历史。

也许是偶然，也许是刻意为之，中华文明成为一个善于用文字记录文明的文明。

是积累，是传承，我们总能在故纸堆中看见过去的影子，与今天稍作对比，即可品出其中况味。

养心殿·造办处

养心门外

图片取自故宫博物院网站

养心殿位于紫禁城西南,北接西六宫,南邻御膳房。于康熙年间在此设立“造办处”成为制造皇家御用物品的专门机构。康熙四十七年作坊迁出养心殿，移置他出。自雍正开始养心殿几乎取代了乾清宫,成为皇帝日常处理政务和生活起居的主要场所。

在雍正年间，造办处的规模最盛，设漆作、裱作、玻璃厂、砚作、玉作、杂活作、皮作、铜作、锼作、镶嵌作、牙作、刻字作、大器作、镀金作、画作、匣作、雕銮作、撒花作、花儿作、累丝作、镟作、铸炉作、鞍作、甲作、弓作、绣作、香袋作、眼镜作、油作、锭子作等，另有炮枪处、珐琅处、舆图处、自鸣钟处等四个分立的作坊。

造办处有《各作成做活计清档》详尽记录了皇帝谕旨及管理人员奏报各式器物制作的相关信息，透露出皇帝的个人好恶和审美情趣。

时间让认知产生错位，以下摘录几条造办处的记录，参照留存至今的文物，感受文化魅力的同时也感受历史的变迁。细细品味其间的文字，其犹如遁辞隐义的“黑话”，更加彰显文明的趣味无穷。

【卤壶】

（雍正三年）

五月二十二日怡亲王谕：照洋漆鸭蛋式壶样做珐琅壶一对。遵此。于十月二十九日做得铜胎珐琅鸭蛋式壶一对。员外郎海望呈进讫。奉旨:但花纹不好些。钦此。

清雍正 画珐琅寿字花卉纹卤壶及局部

故宫博物院藏

清代 黑漆描金山水楼阁纹壶

故宫博物院藏

“卤壶”在清宫造办处档案多有记载，一般称其用于盛装调料汁或作为文房用具。实际“卤壶”是茶器的一种，一般口盖较小，不是直接用于泡茶，而是用于盛装“茶卤”。“茶卤”是用茶煎煮或冲泡而成的浓茶汁，兑入开水便可直接饮用，古代用这样的方式饮茶，可能是为了节省茶叶的使用。

【茶元】

（雍正十年）

十二月二十八日烧造得娇黄地重黄色龙磁茶元一对，司库常保，首领萨木哈，李久明呈进讫。

随奉旨：此颜色、画法俱不好，琅亦粗糙。钦此

清雍正 黄地珐琅彩云龙纹碗

故宫博物院藏

雍正时期的官窑产品多素雅，在深契「文、雅、精、细」审美理念的同时也严格遵循皇家制度进行生产管理，通常笼统称之为“钟”或“杯”的小件碗形器，清代宫廷依照不同使用功能细分为“茶圆”及“酒圆”，雍正时期曾有多次传烧黄釉“茶圆”的记载，“茶圆”即同“茶元”。

【水盛】

（雍正七年）

四月廿七日郎中海望奉旨：尔将各样款式水盛，或腰圆形，半璧形，鸡缸形，或扁圆形酌量做木样几件，不必呈览，交年希尧，或黄釉，或雾红釉，或脱胎，或冬青釉，务要精细，每样烧几件。钦此。

注：年希尧于雍正三年因其弟年羹尧获罪，革工部右侍郎职。雍正四年授内务府总管，管理淮安关、板闸关税务，并遥领景德镇御窑监督，成为一名“督陶官”。

清雍正 仿官釉带盖水丞

故宫博物院藏

清雍正 天蓝釉水丞

故宫博物院藏

以上两器口部均留有定位铜水勺的缺口。

清代 佚名《 弘历及妃古装像》 局部

故宫博物院藏

文房用具除了实用功能，更是文人雅士品格修养的外化体现，追求工精韵雅，耐人深味。笔、墨、纸、砚，作为文房四宝处于核心，其他如水丞、砚滴、笔洗等文房水器作为辅助器具，也格外讲究。水丞亦称水盛、水盂，南宋龙大渊《宋淳熙敕编古玉图谱》载：“水丞，贮砚水的小盂，亦名水中丞。”其实就是盛水的小罐，研墨时用小水勺舀水以添研池。如今社会“文人雅士”作为一个阶层已隐没不见，桌案上的水盛，成为一个文化符号，虽风雅已逝，但“长物”常存。

【甜香】

（雍正七年）

十一月二十一日太监张玉柱、王常贵交来沉香天然万年福禄一座，金漆万寿鼎案一件，仿洋漆万国来朝万寿围屏一座，雕漆五龙宝座一张 锦褥全份，仿洋甜香炕椅靠背一座，仿洋漆云台香几二张，仿洋漆百步灯四架，宫定炉瓶盒三件，万福攸同甜香炕几一张，甜香炕几上陈设小香几一张，甜香画瓶一座，宫定香盘一个，俱系隋赫德进。

传旨：着送往圆明园交园内总管太监收着，俟朕往圆明园去时着伊等呈览，钦此。

于本月二十二日郎中海望、员外郎满毗交栢唐阿佛保送赴圆明园档子房交管理事务头等侍卫兼郎中保德收讫。

清代 黑漆描金填香靠背

故宫博物院藏

参看上图无法明确名称中“甜香”二字表示何意，秘密全在座面盖着的万字不断锦垫之下。

图片取自故宫博物馆微博

此靠背造型华美，舒适实用。制作材料独特，座面与后底板以及围栏中镶嵌夔纹卡子花是用紫金锭香料片制成。紫金锭由朱砂、雄黄、麝香、沉香等多种药材制成，能够预防时疫、避暑解毒，清代有用紫金锭香料片制成念珠、手串、斋戒牌等的习俗，但直接应用在家具上实属罕见。在故宫家具收藏中仅存此一件，弥足珍贵。故“填香”应是指在家居上填压镶嵌香料片的意思，“填香”又不知何故在造办处档案中迁变成“甜香”二字，也许是因用此工艺制成之物总是散发甜腻香气的原因也未可知。

【轩辕镜】

（雍正六年）

十月十九日首领太监萨木哈持来玻璃轩辕镜一对，随镀金宝盖系总督孔毓珣进。

传旨：着海望见面请旨。

于八年八月十七日做得珐琅轩辕镜帽架二个。

清雍正 画珐琅花蝶纹玻璃天球冠架（故00116484）

故宫博物馆藏

清雍正 画珐琅花蝶纹玻璃天球冠架（故00116485）

故宫博物院藏

“冠架”又称为“帽架”，是放置冠帽的器具，约为清雍正时期创制。冠架在乾隆朝之后存世很多，上图两件冠架除了使用画珐琅工艺以外特异之处在于碗状顶托安置一个空心玻璃球，球内涂水银，成为一个球面镜。此球面镜即为“轩辕镜”，宋赵希鹄《洞天清禄集》：“轩辕镜其形如球，可作卧榻前悬挂，取以辟邪”。在故宫内“轩辕镜”多悬于龙椅上方，除了辟邪意涵外还象征着真命天子，故宫太和殿、交泰殿和御花园的万春亭（因安全原因已取下）均悬有轩辕镜。

【水奁】

（雍正十年）

九月十三日司库常保、首领萨木哈奉上谕：着寄信与年希尧，将霁红、霁青、均窑、汝窑小花盆，水奁烧造些来。先做木样呈览，看准时再发去烧造。

清雍正 天蓝釉菊瓣花盆/托

故宫博物院藏

清雍正 祭蓝釉花盆/托

故宫博物院藏

所谓“水奁”，即花盆之底托，亦称“水底”、“盆奁”。通常与花盆配套使用，宋代及以后各窑多有烧制。古人有“九雅”，焚香、品茗、酌酒、莳花、听雨、赏雪、候月、寻幽、抚琴。莳花不仅在于欣赏花本身，栽种花草之器具也是十分讲究，花盆底部有洞，以水奁配套相托，可泄水通气，利于花卉生长。亦可见失孤后单作为蒲石盆使用者。

【温都里那石】

（乾隆四年）

十月二十一日首领吴书来说：太监毛团交铜胎珐琅镶温都里那石靶暖壶一把。随铜镀金架一件。传旨：照此壶样式再做法琅壶一对，壶肚做径过四寸，俱用温都里那石做壶靶，其架子仍做铜镀金，足上镶嵌温都里那石，先画样呈览，准时再做。钦此。

于乾隆五年二月十五日首领吴书、催总邓八格将做得镶嵌温都里那石珐琅壶一对随原样一件持进，交太监高玉呈进讫。

清乾隆 画珐琅开光山水花鸟图八棱提梁壶及局部

故宫博物院藏

“温都里那石”又称“金星玻璃”，是乾隆朝首创并只有乾隆一朝才有的玻璃品种。清代金星玻璃中的金属颗粒一般是铜，闪射出金光。这种新品种的诞生，是在清宫中的西方传教士的指导下，由造办处玻璃厂成功烧制。因其珍贵，以此制成器物数量稀少，多用砣玉的方法加工，由造办处 “玉作”完成制作。

【晬盘】

（乾隆七年）

苏州十一月初三日司库白世秀、副催总达子来说：太监高玉传旨：着海望将晬盘或雕漆、或填漆、或龙凤穿花，先画样呈览，准时再寄字与织造处成做。钦此。

于本月二十日司库白世秀将做得木胎画百子晬盘样一件持进，交太监高玉呈览。奉旨：着交图拉照样做红雕漆晬盘五件，其盘上人物、船只应用五彩之处雕做五彩，于明年二三月间先赶做一件送来，其余四件陆续做得送来。再盘底刻“大清乾隆年制长款”，下刻“百子晬盘”方字样。钦此。于乾隆八年七月初一日司库白世秀将雕漆百子晬盘一件持进，交太监高玉呈进讫。

（通过清宫档案可知，乾隆皇帝对器物的制作的关心几乎到了“刻不容缓”的程度，看了画稿之后，过了半个多月拿到了用木头做的样品，立即并对具体花纹和工艺做出明确要求后希望造办处三个月左右能赶出来一件，但或因大漆工艺周期长，实际完成第一个的制作已经过了七个多月。）

清乾隆 剔彩百子晬盘

故宫博物院藏

此盘款识“睟盤”，“睟”通“晬”，指儿童满周岁。据宋人谢维新《合璧事类》记载：“周岁陈设曰睟盘”。古代风俗，幼儿周岁时，在盘中置放各种器物，任其拈取，以此来预测他未来的志趣。这种习俗被称为“试儿”或“抓周”。此百子晬盘当是清代宫廷在皇子周岁时陈放各种器物的用具。

《养心殿造办处史料辑览》（整套）

王世襄 题写书名

朱家溍 朱传荣 张荣 选编

·大规模披露了清宫造办处档案资料，

·并附有与档案记录完全吻合的文物彩图，

·对研究清代历史、文物鉴定有重要的参考价值。

共十辑，记录雍正元年至乾降五十年养心殿造办处的谕旨和管理人员奏事记录。

本书采用编年体，每年先录管理大臣、管理官员及管理情况，以次为各作成做活计情况。至于造办处分作的情况，随着时间的推移有增有减，有分有并，并不始终如一。