明清运河“十景”文化---以德州为例

“十景”是古代约定俗成的一种风物景观，明清德州为运河四大粮仓之一，全国33个重要工商城市之一，“十景”也呈现出浓郁的运河风情，并被古时德州人浓缩为37个地域文化符号，有重要的历史和文化价值。

一、“十景”是浓缩的地域文化符号

明清德州与运河毗邻的州县共有四个：自北而南依次是德州、武城、夏津、恩县。其中恩县1956年撤销，分别划归平原、夏津和武城三县。这四个州县较好地保存了明代以来的地方志资料，其中关于“十景”的记载，有卷首附图和卷中文字表述两种形式，后一种情况更普遍。如乾隆《夏津县志》是卷首附图，顺治《武城县志》、道光《武城县志》、嘉靖《夏津县志》、雍正《恩县续志》为卷中文字表述。

“十景”只是一种习惯的说法，具体到不同地区，有十二景、十景、八景、六景等多种形式，景致内容也有变化，如乾隆《武城县志》记载的就是“六景”。命名方式除四字格外，八景的命名也有三个字的，个别的还有二个字、五个字或六个字。

“十景”内容涉及山川河流、花草树木、生产生活等，既包括自然景观，也包含人文景观，具有浓郁的地域特色。它多以“四字格”命名，即每两个字一个意义，前两个字通常为地点场所，后两个字为景致，两两并列成一个合景，形成了内涵丰富的“十景文化”和“十景现象“。了解当地的“十景”，就可以实现对该地历史文化风土人情等特点的全方位认识。

二、德州“十景”，10处。

明嘉靖《德州志》成书于嘉靖七年（1528），由当时的知州何洪主修，学正郑瀛纂修，为目前存世最早的德州志书。其中记载的德州“十景”：方山暮雪、剑冢秋风、九河流息、八里荒塘、古堤芳草、漳水轻帆、书台夕照、梵语晨钟、空营夜月和高海朝烟。

方山暮雪。方山是一座土山，在德州城东十余里傅家寺一带，高约三、四丈，虽然不高，但在平原地带很是显眼，冬季披上一层白雪，宛若雪山。乾隆年间修志的时候，考证这里是长河县城的故址，田雯认为这里靠近厌次故县，方山因东方朔而得名。顺治年进士李浃写诗《方山暮雪》：“六花飞舞璨琅瑜，四野苍茫射眼寒。光铺玉屑迷樵径，浪卷银沙叠嶂峦。见说平原多景物，凭栏应作画图看”。

剑冢秋风。也叫将冢，位于城西南20里左右的古运河溜口街南侧,目前九州商城的位置，这里是以前清军的大校场，相传也是古代一位大将军埋剑的地方。冢前载有几棵白杨树，每当秋风袭来，黄叶在呜呜的风声中飘落，令人感到凄凉悲怆。民国德县议会议员卢中伦曾赋诗《埋剑冢》：“冢中宝剑腾龙气，人烟寥落暮天愁。西风猎猎长河畔，独对斜阳卫水流”。

九河流息。九河即徒骇、太史、马颊、覆融、胡苏、简、洁、钩盘和鬲津河，禹疏九河指的就是它们，至今仍有四条在德州境内。大河流淌，风情无限：“杀却怀襄万泒东，河分九道总神工。苍天似为生灵计，变化桑田长绿蓬”。

八里荒塘。明朝初年，十二连营的建设，让德州城里增加了好多海子，三年战争过后，海子杂草丛生，寂寂独在：“踏入空营七里余，荒陡沦废已多时。循营不复寻王景，游赏徒吟拟习池”。

古堤芳草。古堤就是陈公堤，德州境内的陈公堤绵延于夏津、武城、德城、宁津之间，长约300余里。九百多年风雨沧桑，陈公堤为德州防涝抗洪立下汗马功劳：“古岸巍峨镇阜陵，河源波浪涨还平。陈君胜迹昭天下，千载令人说姓名”。

漳水轻帆。漳水即德州境内卫运河，四女寺水利枢纽以上的水段。古人这样描绘：“四海烟波汗漫游，翩翩寒影渡漳流，前程自有通津路，不用银河泛斗牛”。

书台夕照。书台是董仲舒读书的地方，在小西门外回龙坝附近，后因董子著《春秋繁露》，世人也称繁露台。书台始建于隋朝，乾隆皇帝曾赋诗：“故里千秋疑信猜，城楼耸处久称台。都传繁露春秋演，谁识竹林与玉杯。”

梵语晨钟。描述的是城内永庆寺的事：“云林晓色未分明，几杵钟声震巨鲸。万户千门欹枕客，唤回夜气不胜清”。

空营夜月。空营即明初沿德州运河而建的十二连营，南北长约5公里，东西宽约2.5公里。每年农历三月初九，北乡的百姓都会来这里登高踏青。田雯曾赋诗：“连城城北十二城，村墟草木皆甲兵，当年靖难戎做马，旌旗斜卷安陵郭”。

高海朝烟。高海又叫鬲海，是鬲津河边的一个大海子，日出望去，云雾缭绕，气象万千。诗云：“海边桑田春复秋，微茫烟景豁吟眸。村连暑气众湖涨，麦弄熏风翠色浮”。

三、恩县“十景”，10处

清.雍正《恩县续志》记载的“八景”为：芹畔晓钟、贝野长堤、通衢巍阁、平沙落雁、古渡渔烟、西山晚眺、漳南夜月、虹桥潭影；清.宣统《重修恩县志》记载的“十景”为：回銮行宫、芹畔晓钟、通衢巍阁、贝野长堤、平沙落雁、古渡渔烟、西山晚眺、漳南夜月、虹桥潭影、槐荫清风。

回銮行宫。恩县（今恩城）东南二里外有高地，广约五亩，高三尺。俗传，为明成祖朱棣靖难之役回銮驻跸之殿址。明代旧志载左杰《回銮行宫》诗：忆昔先皇靖难归，天开帐殿传霏微。霓旌翼翼随龙辇，翠盖飘飘逐衮衣。

芹畔钟声。在恩县学宫内东侧，钟楼上有口大钟， “每发声彻幽邈达，郊关远迩”，因此远近闻名。

通衢巍阁。在恩县城北，曾有一座高大的楼阁，登览街市如畦，田野如画，下系九省通衢，为穿心空洞，行人往来交错其中，俨然为一处蓬瀛小景。

贝野长堤。指武城陈公堤景致，堤坝为宋代滑州知州陈尧佐筑，自河南滑州起，经武城、恩县、德州境内过，导流入海。

平沙落雁。在恩城西二十里，因鸿雁时集沙河芦间著称。

古渡渔烟。在恩城东南十二里陈家口，有古黄河渡口，烟霞翠霭，渔蓑出没，景色宜人。

西山晚眺。在恩县旧治（今武城县城）西，有土山崇耸，草木蓊郁，日落时分，疏林掩映，景色优美。

漳南夜月。在恩城西北六十里漳南镇（今属武城县），有高达丈余的土堆，相传这里是隋末窦建德、刘黑闼起兵处，为起兵台每晦朔夜，登台远眺，明如月夜，故名“漳南夜月”。

虹桥潭影。 在恩城南二十里，马颊河畔津期长桥东有黑龙潭，天旱时民众祈雨于此，很是灵验。遇到大雨初霁，则呈现出“吞天浴日美观”。

槐荫清风。 说的是四女寺镇（今属武城县）的传说。汉朝，此地傅氏夫妇生四女却没儿子，四女为侍奉双亲，矢志不嫁，各植一槐，誓曰：“槐枯嫁人，槐茂人留”。后来四女侍奉双亲，孝心感动天地，成为仙人，留下四槐郁葱成荫

三、武城“八景”，9处。

不同版本中，武城“八景”的定义也不一样，排序也不一样。其中明嘉靖《武城县志》记载的“八景”为：运河风帆、桃园春色、唐槐宋杜、柳林秋霁、龙湾烟树、弦歌台榭、大寺晚钟、饶阳古塔；清乾隆《武城县志》记载的“六景”为：大寺晚钟、饶阳古塔、桃园春色、龙湾烟树、柳林秋霁、郑口风帆；民国《增订武城县续编》记载“八景”：大寺晚钟、饶阳古塔、桃园春色、龙湾烟树、柳林秋霁、郑口风帆、隐城晓望、古木凌宵。

各种版本但总体相加，一共出现了九个景致。

大寺晚钟。大寺即释迦寺，位于县城东门里，与孔庙一路之隔。寺院有一古槐，树身上悬挂一口大钟，周围的居民根据钟声来判断更次。寺院东侧有个大寺湾，连接护城河，常年有水。夏天里，大寺湾是孩子们的乐园，水中游泳，大槐树下乘凉，敲击大钟是最开心的事。清乾隆时知县骆大伟曾作诗《大寺晚钟》：山烟澹欲瞑，林际度疏钟。清梵遥相和，寺门深几重。鲸音铿碧海，霜信落秋峰。 冉冉风鸣谷，沉沉月照松。道心生寂历，禅悟待从容。听罢夜无寐，空阶独倚筇。

饶阳古塔。在武城县城北15公里左右的地方，有个饶阳店村，地处水路要道，很繁华。在村子的西南角有座建于唐代的古塔，青砖建设，底层可容数十人住宿，塔高七层，塔角悬铃，风吹铃响，远远可闻。明洪武邑人王士嘉有诗曰：

浮屠何代建，峭拔入云端。绝顶登临处，摩娑星斗寒。

1964年区划，饶阳店村划归故城县。

桃园春色。甲马营乡素有种植桃树的习惯，每年春天桃花盛开时，芳香袭人，士人呼为小洛阳。人到此村仿佛到了陶渊明笔下的桃花源。清代诗人邹坤赞曰：仙家知不远，身在武陵边。

柳林秋霁。描绘的是县城南，柳林铺河岸秋色。“老武城县城原位于大运河东河滩，城池四门之外有三关，分别为南关、西关和东关，没有北关。柳林秋霁在南关之南，坐听寒蝉噪，遥看塞雁来。林间疏叶下，天外远砧催。” 清武城知县唐廷贶诗句格外惬意。

龙湾烟树。龙湾村在武城西，运河东岸，相传村民洪武年间由山西洪洞县迁来，因村南有一湾坑，叫龙眼，因此取名龙湾村。后来，这里设有大龙湾驿铺，周边水雾缭绕，绿树成荫，景色秀丽。

运河风帆，即郑口风帆。《武城县志》载，渡口位于城（武城旧治）东北五十里水程郑口，因地处河湾，南北官舫，粮船往来不断，帆樯浮动，扬帆景流。若一字雁阵，风景不亚吴楚。清光绪《武城县乡土志略》载，“郑口镇与直隶故城县交界，南通汴省，北达天津，为直省由卫河入武境第一码头。

弦歌台榭。位于故城县军屯镇关庙村，为武城旧治所。据《武城县志》记载，台高九尺，方圆数百坪，为孔子弟子子游(曾任武城宰）教书育人之所。台榭高九尺，上有子游祠，殿堂五间，后有寢堂，殿堂及东西庑为教室，弦歌台榭为学生活动场所。关于子游在武城，如今县文化馆存有一大块元代石碑，这块石碑高2米，宽0.97米，厚0.27米。是元代大学士王鄂题撰的《丹阳公祠堂记》（即子游祠），它记载了子游出任武城宰时，以诗书礼乐琴弦之声教化民众之事。

唐槐宋杜，又称古木凌宵。在武城老县城驻地，如今建国镇齐庄村的玉皇庙前，有古树二株，一槐一杜。槐为唐朝所栽，杜则系宋时所种。县志记载：槐须五人环抱，高十数丈，树根部弯曲纵横，犹如蟠龙。根底有一洞，有碗大的蛤蟆，全身白色，天将雨则鸣，盛夏时候，村里里树下纳凉，常见到它。杜梨树异常高大，也需要数人合抱，枝叶繁茂，花朵大于一般杜树之花，远看一片粉白，近闻清香宜人，结果累累，密如串珠，树龄数百年依旧枝繁叶茂。村民齐凤德著有《古木凌霄》：卫河之西村偏东，苍翠重叠接云烟。是何树木饶古意，槐杜分列王殿前。村中父老尚有知，相见依依话当年。槐植唐代贞观世，杜生宋朝南渡间。

隐城晓望。这是一处奇妙海市蜃楼景致，位于目前位于故城县军屯镇关庙附近（旧武城县治所）。《武城县志》记载“或二年一现，或一年一现，一年两现不等。东连小桥，西至垒桥，南界王井，北越蔡河，子游祠在其中。多于春冬凌晨现之。”清代武城拔贡张凤翔曾作诗：蜃楼海市艳人口，化城隐现古罕有。是何异境神且奇，大观仿佛十之九。

四、夏津“八景”，8处。

明嘉靖《夏津县志》、乾隆《夏津县志》、民国《夏津县志》记载的“八景”为：马颊晴虹、龙湾烟雨、卫河古渡、云寺清凉、宝塔玲珑、义茔苔碑、锦川晚眺、鄃城晓望。本文所附诗句为明天顺年间知县薛正写，绘图为民国《夏津县志》载。

马颊晴虹。描绘的是县城东马桥一带马颊河上的风景。

诗句描述：马颊河边昼夜流，晴虹俨若未曾收。遥观似彩千层起，远望如桥百里浮。霁色重重斜饮涧，晴光叠叠迥涵秋。当年大禹平成迹，犹有奇勋万古流。

龙湾烟雨。景点位于县城东，五龙堂村东（今属香赵庄乡）马颊河中，河中有深潭，水清碧澄，久旱不涸。雨天则云雾盘旋上升，若龙形。故名“龙潭烟雨”。

诗句描述：湍急波流百尺澜，居民指说是龙湾。轻烟渺渺犹生雨，晓日融融尚带寒。淑气偏能苏物性，甘霖频见济时干。丰登五谷民生足，鼓腹讴歌乐治安。

卫河古渡。景点位于县城西渡口驿，当年这里为漕运码头，繁华异常。

诗句描述：卫河古渡界鄃城，一派洪流拱帝京。万里远通交广地，四时常带雾烟清。路经南北依稀见，舟舣东西密迩横。 漕运便民充国用，讴歌击壤乐太平。

云寺清凉。描绘大云禅寺景致，该寺院位于今东李官屯镇张法寺村。当年大云寺有六进院落，大殿一十八座，寺产地达八千三百亩。寺内松柏森森，殿宇巍峨，气势恢宏，为方圆数百里名刹。

诗句描述：无城无郭又无峰，高耸梵王一座宫。百尺法容金灿烂，几层殿阁玉玲珑。西方境界无尘到，东海蓬莱有路通。寄语禅门诸弟子，好传衣钵振宗风。

宝塔玲珑。县城东门吊桥外，原为驻军大校场，场子东侧有一座古塔，高耸云天，檐铎叮咚，气势超凡。

诗句描述：宝塔玲珑耸碧霄，功成未否在何朝？书怀历览乾坤秀，极目登临景物饶。石户丹梯凌汉表，画檐金铎响空曹。鄃城黎庶瞻依乐，永祝皇图寿域高。

义茔苔碑。县城北门外西北侧有“漏泽园”，俗称义茔、义地。园中古碑遍体苍苔，碑文字体古拙，沧桑气息扑面而来。

诗句描述：积德王门义气闲，门因义气有人传。百千美德人何及，十万芳声孰与肩。仁似春融能惠众，财如泉涌更循天。云仍继世今绳蛰，留得苔碑百世绵。

锦川晚眺。描绘的是新盛店景致。新盛店曾名锦川镇，后改为新城店，今名新盛店。

诗句描述：几度来游爱晚凉，蝉声不断送斜阳。赵燕骋地千年远，齐晋盟方百世长。日暮平原云黯黯，春和大地草茫茫。英雄百万成寥落，每到登临倍感伤。

鄃城晓望。古人站在东门楼上，向东眺望，美景尽收眼底。

诗句描述：万里云收雨霁天，鄃城注目乐天然。烟含曙影千村晓，花吐浓芳百卉妍。绿树人家鸡犬接，大田和黍陌阡连。登临眺望归兴久，更歌康衢乐有年。

梳理这37个文化符号，主要分为三类：自然景观、人文景观 、自然与人文兼具的景观。其中，自然景观中对于水体景观的描述较多，水域景观贯穿全区，人文景观则表现为人工建筑与自然景物的有机结合。而其中最具代表性的就是运河特征明显有的往往直接提到，如漳水轻帆、运河风帆、郑口风帆等。有的虽未直接提到，但与运河也有密切的联系，如九河流息、卫河古渡等。

随着发展，很多历史上的景观逐渐消失，这种情况下，县志中记载的这37个文化符号为我们提供非常重要的资料依据。这是我们充分发掘与运河相关的景观内容，进一步提升地域文化的内涵的重要支撑。