特展预告丨红楼梦——图像史与物质文化

原创 吴文化博物馆 吴文化博物馆

作为我国章回体小说的巅峰之作，《红楼梦》自问世以来，便成为了各类文人大家的心头好。更有人说出：“开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”的言论。

《红楼梦》人物众多、情节复杂，在网友评价的“死活读不下去”作品前十名中也榜上有名，这无形之中给其增添了许多的关注度。各种以《红楼梦》为基础的艺术形式层出不穷，不仅是小说界的扛把子，更是艺术界的流量担当。

重点来了！由吴文化博物馆与旅顺博物馆主办，常熟博物馆、苏州丝绸博物馆协办的《红楼梦——图像史与物质文化》特展，将于11月20日在本馆举办。本次特展除了展出100幅重磅级的旅顺博物馆馆藏《清孙温绘全本红楼梦图》外，还辅以《红楼梦》相关文物53件/套，将画作与实物相结合，以一种全新的“游园”结构，为广大观众呈现一场经典文化盛宴。

成为“红楼梦中人”，体验轻松“游园”模式沉浸式了解《红楼梦》，这个展览绝对不容错过！

红楼与大观

孙温绘全本《红楼梦》在曹雪芹的创作之上，以画家的笔触，绘制出了《红楼梦》中的场面，采用由宏触微的叙事模式徐徐展开，从大观园鸟瞰图一笔宕开，从全局视角聚焦到宁荣二府及周边发生的故事再绘及大观园内局部。

利用画中的亭台楼阁，在平面上营造出了空间感和立体感，交代故事演进的环境背景及社会背景，推动了情节的自然发展，表现出了《红楼梦》故事本身所具有的张力，也体现了孙温对原著细节的理解与创造。画中的大观园不仅是《红楼梦》的大观，更是书家、画家与读者共同构建沉浸的大观。

红楼梦 第5回 警幻仙曲演红楼梦

孙温 清代

旅顺博物馆藏

孙温绘制《红楼梦》时采用明清版画小说中常见的时空并置法来布局，即在一幅画面中，把故事各个发展阶段中的多个事件要素提取并排列，使观者在意识中完成整个叙事过程。

红楼梦 第17回 贾政游大观园景十一

孙温 清代

旅顺博物馆藏

在运用中国传统的设色山水画法的同时，孙温还在绘制中参考了西方传入的焦点透视法。这一技法在清代由西方传教士传入，深受清代宫廷喜爱。孙温将这一技巧运用在图卷中对建筑的描绘上，起到了很好的效果。

红楼梦 第24回 林黛玉遐游听悲曲 宝玉问病至宁国府醉金刚轻财尚义侠 痴女儿还帕惹相思

孙温 清代

旅顺博物馆藏

此幅画面包含三处情节的“多场景并置”，可见贾宝玉与林黛玉共读《西厢》，遇贾琏、贾芸后三人请安闲聊，黛玉与宝玉途经梨香院偶听《牡丹亭》戏文如痴如醉等场景。

红楼梦 第27回 滴翠亭宝钗戏彩蝶

孙温 清代

旅顺博物馆藏

画面展现了“宝钗扑蝶”这一事件的三个节点：右后部为宝钗忽见一双玉色彩蝶，意欲扑了来玩；中后部为宝钗追蝶至滴翠亭外；左前部则是小红、坠儿见了宝钗都唬怔了。以宝钗扑蝶贯串了三个关键节点，可谓轨迹清晰完整。

红楼梦 第38回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

孙温 清代

旅顺博物馆藏

大观园中生活奢华，大型的饮宴聚会颇多。这种场景往往灵动宏大，和书房打斗的乱中有序不同，强调整体风格的瑰丽和整洁，是景色、器物、人物各要素融合的大成之作。

木石与金玉

木石前盟的故事让人感慨万分，而金玉良缘也终究像是虚幻的梦境。但曹雪芹所描绘的那些人物，至今仍然深深吸引着读者，让人难以忘怀。孙温的画作则让这些人物跃然纸上，栩栩如生，同时也让那一幕幕场景变得生动而真实。他根据《红楼梦》的文字内容，用精湛画技和细腻笔触，将《红楼梦》中的人物、建筑、景致、物品一一还原。

红楼梦 第40回 王凤姐罢饭秋爽斋 金鸳鸯三宣牙牌令

孙温 清代

旅顺博物馆藏

在庭院景色之外，《红楼梦》中对器物的描写也精妙绝伦。在这幅图中的饮食器具还原了《红楼梦》中奢靡的风格，体现了工笔画精于细节的特点也彰显了清代的饮食制度与文化特征。

红楼梦 第45回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

孙温 清代

旅顺博物馆藏

曹雪芹在《红楼梦》中设计了种类繁多、各具特色的庭院景致。在这一幅图画中，我们可以从中感受到孙温对书中景致描绘的细致程度。身着蓑衣手持纸伞的宝玉行于树木山石之间，而顽疾复发的黛玉身处屋内，人物与景色极为和谐。

红楼梦 第66回 情小妹耻情归地府 冷二郎心冷入空门

孙温 清代

旅顺博物馆藏

画面讲述了柳湘莲从悔婚到遁入空门的一系列惊心动魄事件。单幅画面就展现了尤三姐自刎、柳湘莲幻境见三姐和柳湘莲入空门三个情节，通过时间并置形成连续叙事。画面采用气纹间隔来展现幻境。

红楼梦 第68、69回 苦尤娘赚入大观园 弄小巧用借剑杀人

孙温 清代 旅顺博物馆藏

这一幅图画呈现的是《红楼梦》中68、69回的故事，为了将两回内容放在同一幅图中而不使画面显得散乱，孙温将两回的画面中属于不同时段的“瞬间“提取出来进行拼接。

红楼梦 第70回 史湘云偶填柳絮词

孙温 清代

旅顺博物馆藏

清代是室内陈设装饰艺术高度成熟的时代，家具陈设选料考究、做工精细，多用雕刻技法装饰，显得美轮美奂。古玩、书画、家具、建筑之间讲求风格的和谐，这些都在孙温所绘的图画中有所体现。

白地盘金绣人物花卉风景纹云肩

清末 苏州丝绸博物馆藏 领围直径54厘米，领口径12厘米

这件清代云肩造型别致，制作精良，为成年女子服装佩饰。在孙温所绘的红楼梦人物中，黛玉、宝钗、迎春、惜春等在不同场合身着不同样式的云肩，再现了明清贵族女子的服饰样貌。

狮钮三足铜香薰炉

明仿古

苏州吴文化博物馆藏

《红楼梦》中也不乏对古代香炉的描写，如:黛玉初入贾府时堂下的落地铜炉，炉中有炭火，可直接将香木投入火中熏烧;丫鬟侍书手中的鼎炉，多用作隔火熏香或焖香;袭人家的手炉，既有熏香，也有暖手之用。

子龙觚

商代晚期 苏州吴文化博物馆藏 口径：18.2，高：32.5

《仪礼·特牲馈食礼》曰：“实二爵二觚四觯一角一散。”觚是一种盛酒的器具。之后觚也成为祭祀用的礼器。《红楼梦》中说到黛玉刚到贾府去拜见贾政时，在王夫人的会客室里，看到：“左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚，觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。”当然，这里的汝窑美人觚为觚型花瓶，并不是当初的盛酒之器。

青玉御题“碧峰馆”诗山子

清

常熟博物馆藏

高20、宽29、厚7cm

明清时期，山子代表了玉雕艺术的最高水平。《红楼梦》第六十六回《情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门》中以“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。”描写尤三姐横剑自刎时的情景。尤三姐自刎后，柳湘莲称她是刚烈贤妻。曹雪芹则用最高礼赞——“玉山”来评价她。

太虚与大荒

书中故事从甄士隐梦幻识通灵起，至贾雨村归结红楼梦终，奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假，虽是“假语村言”，但读者自能晓个中三味。在画册的最后，一百二十回红楼梦的故事接近尾声，我们见到了癞头和尚和跛足道人，太虚终于飘渺，顽石归于大荒。

红楼梦 第94回 失通灵宝玉知奇祸

孙温 清代

旅顺博物馆藏

画面表现的正是宝玉失玉之后众人的反应。俯视角配合室内环境，将空间围成封闭或半封闭空间，压缩了原画面，使人物或景物压缩到一起，形成强烈的空间感和立体感。

红楼梦 第95回 栊翠庵妙玉扶乩玉

孙温 清代 旅顺博物馆藏

这一画面讲述宝玉失玉之后，众人怂恿邢岫烟去栊翠庵请妙玉扶乩，占卜玉之去向，画面表现的即是妙玉扶乩、岫烟录乩语的场景。

红楼梦 第98回 苦绛珠魂归离恨天

孙温 清代

旅顺博物馆藏

黛玉肉身虽死，但香魂飞仙，归去离恨天。在她身边簇拥着许多仙女，她们衣袂飘飘神情欢愉，手持各样乐器奏着仙乐迎接绛珠仙子归位。此场景的增添不仅补充了原文，贴合了回目名，也表达了作者对林黛玉的喜爱、遗憾和美好愿景。以《苦绛珠魂归离恨天》代替“林黛玉之死”图，更具意境之美。

红楼梦 第120回 接家书得悉政返家

孙温 清代 旅顺博物馆藏

一日船行至毗陵驿，贾政忽见一人光头赤脚，穿着大红猩猩毡的斗篷，向船上叩拜。贾政出船还揖，一看竟是宝玉。正待细问，宝玉被一僧一道夹着，飘然登岸而去。

结 语

“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事”，曹雪芹借空空道人之口对《红楼梦》的这一句评价，正是《红楼梦》在后世被人传抄、改编、衍生的根由。情爱虚实之中是红楼大梦，而大梦梦觉之时，在一千个读者眼中，就有了一千个红楼梦。

梦起大观园，120回红楼故事、3700多个红楼人物，100幅孙温《红楼梦》画册作品、53件/套《红楼梦》相关文物，从春光烂漫、欢声笑语，到美梦醒来、曲终人散。以图“读”红楼小说故事，以物勾勒红楼日常生活，沉浸成为“红楼梦里人”。

看到这里有没有狠狠心动呢？那就再敲一次重点！11月20日，欢迎您来到苏州吴文化博物馆，走进古典文学“顶流”《红楼梦》的世界！

展览信息

展览时间：2024.11.20~2025.02.23

展览地点：吴文化博物馆第二特展厅

统筹：吴文化博物馆