明清西洋版画中的京城春节

编者按：本文整理自李弘所著《京华遗韵：版画中的帝都北京》，文中所有插图来自本书，均为李弘女士个人收藏。李弘，她的职业生涯主要在金融领域，现为丰川资本董事长。她近年获得了英国剑桥大学历史系学位，热衷收藏与专栏写作，古都20世纪风貌的片段，给她留下长久的怀念。著有《图说金融史》，出版后获得第四届金融图书“金羊奖”、《陆家嘴》杂志十大金融类好书，以及五道口金融学院等的推荐和好评。

中国人的春节习俗，除了年三十看春晚这一现代化气息较浓的事情，大多都是经历了数百年甚至两千年的岁月沉淀。很多习俗可追溯到三皇五帝时期，尽管有些会有点牵强附会，但仍可见其历史漫长。

汉代之前，由于历法等原因，春节的日期并不统一。一直到汉武帝太初元年，才开始把农历(即夏历)正月定为岁首，年节的日期由此固定下来。辛亥革命以后，开始采用公历纪年，于是把公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一称为“春节”。

而有关春节的习俗，大多数成熟于宋代。而明清则是春节习俗的定型期。大多数习俗就是在这个阶段基本成型，并延续至今的。

明末清初至康乾盛世，西方画笔对帝京表现出无比敬畏之情。皇城建筑被描绘得庄严、整齐、宏伟、辉煌的。以纽荷夫为代表的西方画师对京城雄伟的宫殿、妙趣横生的市井生活及周围的一切都感到新奇差异。通过他们的描绘，首次为海外知晓。

老北京的帽子铺，大家为新年置办新衣。

探究一张版画的出身，会告诉今人什么故事，又为往昔佐证了什么? 

它们讲了西方人孜孜不倦的东方猎奇故事。年深纸黄的版画背后，记录着中国的传统文化，社会制度，风土民情，舞动与凝固的艺术，都被他们的探秘之笔浓描艳绘，形象与文字一起，在几百年前被老外带出了国门。

它们讲了帝国和皇权的时代变迁。西洋版画跨度约300年，这正是西方从中世纪走向资本主义工业革命时代，是列强在全球殖民时代，也是中国从大一统皇权社会走向半殖民地半封建社会的时代。他们的版画，就像今天打开了一个古老的网站，让我们得以了解久已逝去的点点瞬间。我们一起跟着西方画师的画笔看看明清时，民间百姓的春节。

杂技杂耍

街头的杂耍艺人

这个顶碗把式是春节街头的经典表演。吸引了不少人驻足，包括许多外国人，头上顶着包头的是印度的锡克族，属于大英帝国在京城的驻军。表演者一人单足立地，头上顶起十只碗，另一人手中牵了只大狗熊。那时候北京郊区还有狗熊出没，民间艺人训练的狗熊表演深受市民喜爱。它们会钻火圈，爬木杠。特别是在主人收钱时，狗熊会双手作揖，鼻子里发出“哼哼”的声音，令人忍俊不禁。我小时候在和平街新建的四层楼前，曾经看到过这类表演，也有顶碗、耍猴之类的把式。同类自编自演的街头小品，在欧洲城市旅游时，偶然还会在市中心的表演场地看到，但在京城，除了节庆，已难觅踪影了。

戏剧表演

中国各个阶层的人都喜欢戏剧，喜丧场合都离不开艺人表演，春节期间尤为盛行。这五个人唱了一台戏，有说快板的，有拉单弦的，有敲鼓的，有吹唢呐的。

戏曲表演班子

但是艺人被视为最下等的阶层，尤其是这种跑江湖的街头艺人。

中国戏剧中的神话人物，长着一副怪异的西洋面孔，像古希腊的众神一样，首先通过版画进入了英语世界的视野

划旱船

划旱船

划旱船在中国北方是一种广为流传的民间表演。《日下旧闻考》中就提到北京每年春节期间都有划旱船的演出。这张画笔道简洁，绘画者的功底却不简单。女人跷着三寸金莲，敲鼓的顺带耍狮子头，划船的老汉技在脚下， 心无旁骛，这些动作入了画，绘出了划旱船的噱头。

灯市

北京的灯市从明代就很兴盛。按习俗，春节后正月十三至十七为灯节，十五为高潮。据《谈经》记载：“灯贾大小以几千计，灯本多寡以几万计……

北京的灯笼铺

灯之贵重华美，人工天致，必极尘世所未有，时年所未经目者，大抵闽粤技巧，苏杭锦绣，洋海物料，选集而成。”从这些文学记载中我们已经可以想象出灯品制作之精，烛月交辉之丽。

根据当时西方人的描述，灯火最辉煌的地方是东四、东单到崇文门一带，男男女女都可以出街，活泼的女子自己燃灯寻乐，富家女子坐在香车粉轿中，挤路穿行。这张“灯节之夜”图（见右页图）上把奇形怪状的大灯笼、街头人挤人的气氛，描画得活灵活现。左下角火焰的着色耀眼，想见此时夜已深，人未散，即使坐在地上、衣衫不整的浪子，也还沉浸在观灯赏光的喜悦中。

19世纪初法国人金涅画的灯节，画风和第二章第四节的那些版画一样，带着夸张，但又说不出故事。那一根杆子撑起来的大鱼灯，肥硕逼真，游荡在漆黑的夜空。还有一人高的方形灯笼，像个大衣柜，真的假的，只能由着金涅的画笔，恣意膨胀着我们的想象。我的解释是，灯节的夜晚，把鱼灯笼做得硕大无比，光亮十足，为的是日子红火，年年有余。

月夜天高任鱼跃

书名：《京华遗韵：版画中的帝都北京》

作者： 李 弘